靠山吃山 靠水吃水

在《大不列颠了颠百科全书俗语卷》中,“靠山吃山,靠水吃水”这个俗语更新次数最多。也由于它的更新次数之多,现在的义项和例证里,几乎已经完全找不到这个俗语最初的解释的身影了。非常有意思的是,在最近的一次更新中,电影明星和电视台主持人在其中双双闪亮登场了。而在不久前的前一版的同一词条下,引用的例句里出现的还是垄断行业的字眼。其更新速度之快,我看可以申报吉尼斯世界纪录大全。《全书俗语卷》第2006页所给出的两个最新例证．一个是关于电影明星的,一个则是关于电视主持人的。     

初一和十五

有人问,我这个民间俗语研究者是不是领了政府的补贴,怎么写起文章来语气越来越像眼下大学里的教授。我申明,我没有领政府的补贴,我还是一个民间人士,在俗语所构成的世界里我是一个行者。之所以写文章带上官气和教授腔,主要的原因是我病了三个月。在这三个月里,我躲在乡下,忍着病痛的折磨,把前朝留下的四     

侯门深似海

在《大不列颠了颠百科全书俗语卷》的众多词条中,这个俗语引起我的注意纯属偶然。因为根据《全书》编撰者的说法,严格意义上这不能说是一个纯粹的俗语,而且流传的范围也不是很广,缺乏普遍的代表性。因为它太书面化了,很像是某个穷酸失意的文人的创作。《全书》编撰者甚至懒得给出它的使用频率的调查。它引起我的注意仅仅是因为它恰好排在“宰相肚里能撑     

林肯是废奴主义者

对林肯的评价和他在反奴隶制战争中的态度,国内外史学界有不少争论。一种意见认为林肯是废奴主义者,一种意见认为他不是废奴主义者。我认为他是废奴主义者,但他的思想有一个演变过程。     

几头鸟与楚文化 内涵深几许

“天上九头鸟,地下湖北佬”,这句俗语流传已久,它包含着外省人对湖北人的善意,亦有些无可奈何的嘲讽。但湖北人绝对不认为“九头鸟”是恶名丑号,你称他为“九头鸟”,他坦然受之,并有几分自得。“九头徽号称鄂鸟。鄂人听了不烦恼”,大有楚君“我蛮夷也,不与中国之号谥”的遗风。在湖北人心目中“九头鸟”是刚强、机智的性格化身。     

老鼠的儿子会打洞

正如一个硬币有正面和反面,在“王侯将相宁有种乎?”的背面是俗语“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞”。《大不列颠了颠百科全书 俗语卷》的编撰者直言不讳地承认,他们没有见过龙,也没有见过凤,所以这个俗语的前半部分,所谓龙生龙,凤生凤只是一种貌似合理的飘渺推论,没有研究价值;后半部分老鼠以及他们爱情的结晶都会打洞则是对事实的描述。所以,我的研究里并不包括这个俗语的前半部分也就顺理成章了。     

不要与人争论

“争论”即“各执己址,互相辩论。”（《现代汉语词典》）“执”者,“坚持”之谓。也就是说,在互相辩论的过程中,双方部坚持自己的观点,谁也驳不倒谁,     

喜忧参半——我眼中的中国电视剧

本来不想对中国电视作什么评价的,毕竟电视剧也是一种“剧”的形式——消遣之物罢了。但既然说了,那就开门见山——我眼中的中国电视剧是喜忧参半的。德国有句俗语:“有敏锐之脑与勤勉之手者,随地可得黄金。”而我所喜的,正是当今的文艺工作者们运用他们敏锐的头脑和勤     

黄侃对民间俗语的研究

二十世纪初,俗语受到学者重视,黄侃得时代风气之先,留心于此。他选录了《蕲春语》,将现代俗语与《集韵》所载中古汉语相印证,评点清代翟灏《通俗编》。但他反对用白话俗语来创作文学作品,不过重视历代文学作品中的俗语材料,训释《文选》中任昉《奏弹刘整》的俗语词,对宋词中的俗语进行研究,拟撰《唐宋元文辞常语类考》。他的俗语研究具有语言学、文学、民俗学等多方面的意义,至今仍然具有重要的学术价值和借鉴意义。     

长沙马王堆三号墓主再议

内容提要长沙马王堆三号墓主究竟是第二代侯利还是利的兄弟,是近来马王堆汉墓研究中争论得比较激烈的一个问题。本文从该墓的下葬时间、遣策内容和“利”封泥等三个方面对此问题进行探讨,认为墓主下葬的年代是这场争论的最关键之所在。如果不能对此作出合理解释,“利说”便很难令人信服,只能让位于“利兄弟说”。     

文人和文字

“咬文嚼字”滋味长 一、老俗语 酒是陈的好,茶是新的香。这两种物质的特性似很有哲学的品味。两者同时要具备这种味儿似不大可能,尤其是物质的东西。但只有俗语,流传民间之久,传播江湖之远,翻了,出运用之新,讲出胸襟之意,散布新茶之香,足显老酒之醇。     

古代邓国、邓县地望考

西周、春秋时期,在今河南南阳之南、汉水之北,有一个名为邓的诸侯国。而邓国的国都在哪里?历史上多有异议。近年来学术界争论更加激烈。笔者认为,西周、春秋时期的古邓国都城,秦、汉、魏、晋时期的古邓县在今河南邓州市(原邓县)境内。     

权与法之辩——詹姆士一世与柯克之争的历史解读

詹姆士一世与普通法院法官柯克争论的焦点是,国王是否有权干涉司法审判。争论的起因是教会法院与普通法院有关什一税诉讼案件的管辖权之争,詹姆士一世是苏格兰人,不了解英格兰的传统,他以君权神授的理念执政,认为国王有最高司法权。柯克以中世纪的观念坚持"王在法下"。但这场争论发生在英国社会转型时期,因此具有现代社会的宪政意义。     

我们努力着

有人说,文化并非一人之力所能拯救。我却认为不然!一人之力固然微小,但汇聚千、万、乃至亿个一人之力时,当如宏洪之威,文化自可传承,光大,红色文化更是这样。因此,我们努力着。"中国文化,博大精深",对于社会大众来说是具象的,而红色文化的概念对于一个民族来说,是灵魂,是精神,是存在。因此,我们坚持着。     

猫抓老鼠狗打听

在著名的《大不列颠了颠百科全书·俗语卷》第1723页结束的地方,编撰者罕见地把“猫抓老鼠狗打听”这个词条列上,而对之解释和研究放在了下一页。据我不完全的观察,这在全书之中几乎是孤例,是绝无仅有的。这就不能不引起我     

考据是必要的

一个时期来,围绕着考据学的问题,史学界发生了不少争论,同时旁及对乾嘉学派的评价,以及今后史学发展方向问题。一些人提出了“回到乾嘉时代去”的口号,另一些人则担心史学家会重新钻进“象牙塔”,我则有些不以为然。考据学派本是特殊历史条件下的产物,中国历史在近两百年内发生了翻天复地的变化,在今日商品大潮汹涌澎湃的中国,史学家会真的钻进所谓“象牙塔”,回到“乾嘉时代”去吗?我有些不信。我倒想到一个问题,从中国史学的现状看,从培养一代史学新人的角度看,是否应对“考据学”作必要的评价,并使之成为新史学的重要因素呢?因为我认为,…     

李岩在京史实质疑

李岩在京史实质疑秦新林李岩其人之有无,是明末农民战争史中一个存在争论的重要问题。这一争论,早在清初就曾有过①。乾隆钦定《明史》颁行,因畏文字狱,此一争论渐消。１９７８年,顾诚《李岩质疑》一文出,争论再起。其后１８年间,不同意顾文之观点者,主要有三说：...     

猫抓老鼠狗打听续

上期俗语歪考之《猫抓老鼠狗打听》在本刊发表之后,有几封热心群众的来信表达了不同的观点。其中一个细心的读者指出:对于猫和老鼠的合作关系,我的文章显得吞吞吐吐,语焉不详,读了如骨鲠在喉,很是不痛快;另一个读者则说,狗有狗的本职工作,只有狗打听猫抓老鼠的事情是不公平的,猫也该打听狗是否为主人看好了大门。还有的读者则对我的无稽之谈在现实生活中做了比附,把单页和单年,双页和双年相联系;把猫和某个政治委员,把老鼠和某个慈善家对号入座。甚至还有读者在仔细比对《大不列颠了颠百科全书俗语卷》后,对我的引文中的几个标点错误提出了诚恳的批评。     

老子天下第一

这里要向各位坦白,我写《俗语歪考》的目的本来只是以之自娱,没有其他目的。要不是我那青梅竹马的同学,《粉刺露与脚气灵》的主编孔庆西多事,也不至于拿出来污各位的明眸的。没有想到的是,本来以为骗得几个稿酬也就万事大吉,却不料引起了几个认真的读者的     

陈宝琛“密札“探秘

“清流健将”、“宣统帝师”陈宝琛晚年是否保持了民族气节？史学界众说不一。纵览有关史料,笔者认为,《溥仪私藏伪满秘档》（以下简称《秘档》）中所编入的“陈宝琛密札”对确认这一问题具有重要的参考价值。因为有关这一问题的重要史料主要有三：一是溥仪《我的前半生》中对陈宝琛和郑孝胥为溥仪是否去东北的“御前争论”之记述;二是《壬申密折》;三便是《秘档》中的“陈宝琛密札”。其中“陈宝琛密札”的内容之丰富、材料之份量及真实可靠程度均是另两种史料所难以比拟的。溥仪《我的前半生》对“御前争论”是如下记述的：“这天是十…