日本古辞书所引《本草》与敦煌本《本草》比较研究

日本现今保存下来的一些古辞书中,收录了不少《本草经集注》和《新修本草》的条目,它们与敦煌本《本草》关系密切。利用这些域外材料,能对敦煌本和传世本存在的问题进行校释。     

试谈龙形象在中西文化中的不同意义

龙是中华民族的图腾,是神圣的象征。在中国文化中,龙有着重要的地位和影响。在与西方文化交流的过程中,龙被翻译成＂dragon＂。dragon和龙确实具有一些共同特征,它们同是想象中充满传奇色彩的动物,又都在文化中长久地保存下来。但事实上,中国的龙和西方的dragon几乎是完全不同的动物。这种对译必然造成文化交流上的误解和障碍。本文试图从中西方文化中＂龙＂或＂dragon＂的不同起源和发展,探索它们在各自文化中的不同象征和意义。     

探究城市规划中的文化遗产及历史建筑保护——以蓟州文庙为例

文化遗产是人类文明进程中形成的宝贵财富。在经过漫长的历史长河的涤荡之后,那些有价值、有意义的遗产流传了下来,它们承载着城市对文化的表达和对文明的传扬。而历史建筑则是城市的名片,它作为城市的重要组成部分,与城市融为一体。在现代化的城市规划中,这些文化遗产和历史建筑的保护成为一项重要工作,它们有利于城市文化的延续,可以促进城市未来的健康发展。基于此,文章以蓟州文庙为例,探究文化遗产与历史建筑保护的策略。     

好奇心带领我出发

我想只要一提到夏天,大家都会很在意该往脸上应该抹什么防晒霜才好,但是也请一定记得,晚上睡觉之前还要把它们都清洁下来才行,不然第二天保准是满脸痘痘。     

我喜欢夏天

正一年四季中,我最喜欢夏天,更喜欢夏天的天空、夏天的树木、夏天的花朵。我喜欢夏天的天空。白天,变幻无常的白云飘飘悠悠,胜似闲庭信步。傍晚,那火烧云的颜色千变万化,黄色、橙色、红色、紫色……那情景可迷人了。夜晚,天渐渐黑了下来,调皮的星星从黑幕中跳了出来,它们眨着眼睛,亮晶晶的,一闪一闪,它们被美丽的天空映衬着,美极了!给人一种宁静的感觉。我喜欢夏季的树木。我们南京的街边都种植着法国梧桐树,它们多像一个个士兵呀!精神抖擞,整齐地站在街道两旁。巨大的树冠枝繁叶茂,生机勃     

新发现过云楼秘藏袁世凯《月前帖》考

<正>2008年,笔者应苏州文物局、方志办之邀,撰写《苏州市志·文物卷》中碑帖收藏章节。起先是为圆满完成工作任务之缘由,大量接触苏州地区公、私家秘藏的书画碑帖。多年下来,当初的任务渐渐地变成个人兴趣,现在竟演变成笔者的第二职业。一些躲过了人世间巨变而沉淀下来的重要藏品给我们带来的震撼,让我们全身心地投入研究,不由自主地要去考证它们,去打开那些尘封的历史。这次最吸引眼球的是一批新发现     

神的世间风貌

宗教是异常复杂的现象。它作为鸦片烟,蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中;但广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它,又经常是对现实苦难的抗议或逃避。宗教艺术也是这样。一般说来,宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品,它们是信仰、崇拜,而不是单纯观赏的对象。它们的美的理想和审美形式是为其宗教内容服务的。中国古代留传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教     

美丽雪景

正白茫茫的帘拉了下来,冰凉的精灵们开始寻找属于自己的一片天地。枝头上,土地旁,转眼就成了雪之家。雪花漫天飞舞,美极了。它们活得潇潇洒洒,为世间万物组成一床雪白的被毯;它们共享人世繁华,欣赏世界繁荣美景;它们在天上唱啊,跳啊,为了表现出自身喜悦;它们生命短暂,却把握青春年华造出了一个美丽的雪世界。我来到窗前,凝视远方雪景。忽见几个小孩子正在雪地里玩耍,可不到一会儿,他们成了一个个小雪人。远处,一只     

魂

流年岁月,日子总是在微风拂过的瞬间,便早已悄悄溜走;沧海桑田,古来万物早已随着时光的流去化为一抔黄土,一缕轻烟;似乎世间没有亘古永存的事物,似乎终有一天它们会消失在漫漫无际的宇宙之中,无论之前它们怎样繁华过;但终究,它们存在过,也许之前那些有形之物已消失殆尽或正将消失,但那流传下来的,伴随人类繁衍数千年的东西,早已根深蒂固在人类的思想中,无论岁月如何变迁,它将一直存在,并不断传承给我们一代又一代的子孙,它是我们精神的充实,是魂。     

文化·传统文化·文化传统

本文从文化发生的角度重新界定文化、传统文化、文化传统以及它们之间的联系和区别,认为文化是人与自然界之间、人与人之间以及灵与肉之间互动的结果。传统文化则是在传统社会中通过人与自然、人与人、灵与肉之间互动所产生、积淀并传承下来的文化。文化传统则是促成这些互动并在互动过程中始终发生作用的媒介。     

朱赢椿书籍如此多情

“我不太喜欢‘设计’这两个字,它们听起来很可怕,‘设’定一个‘计’谋让读者跳进去。我们把心定下来,好好做一件事,将自己融进去,一件一件做,真的会有好结果。”     

时间的称职敌人

<正>建筑史专家说,不少建筑除了居住、商业等实用功能之外,更具有一种可尊敬的"纪念碑性",它们体现了修筑者对时间流逝的抵抗——这些建筑是地上的丰碑,只要它们存在一天,人们对历史事件和文化渊源的记忆就保留着最切实的物质维系。在裹挟一切的时间洪流中,建筑是珍稀罕有的锚固点;而它们的修筑者也正是立意与时间为敌的人。古代中国的建筑极具特色,但能以原貌留存下来的却不多;唐代以前的古建筑实物目前几乎消亡殆尽,仅余遗址。这难道表明,     

丝路起点的古镇遗风

作为丝路起点的陕西,坐拥千年历史,经历无数尘世变迁,一些留存下来的古村镇犹如一颗颗明珠散落在三秦大地上,它们不仅仅是一群建筑,更是一段过往历史的见证。陕西是中华民族发祥地之一,这块土地曾是西周、秦、汉、隋、唐等十三个朝代建都的地方。2100多年前,张骞就是从这里出发,手持旌节,一路向西。从此,一条以长安及周边为起点,途经河西走廊,穿越天山南北,远抵安息（波斯,即今伊朗）的丝绸之路正式开通。而作为丝路起点的陕西,坐拥千年历史,经历无数尘世变迁,一些留存下来的古村镇犹如一颗颗明珠散落在三秦大地上,它们不仅仅是一群建筑,更是一段过往历史的见证。     

不要问她到哪里去

电影《那些年,我们一起追的女孩》结束的时候,有些人站起来想走,又坐了下来,因为还有花絮。我一个人坐在那儿,把所有花絮都看完。我想起很多从前看过的花絮,它们如同天边的星光隐没在脑海里,此时,又杂乱地浮现。     

论汉代饮食器中的卮和魁

卮和魁是周秦汉晋之际广泛使用的饮食器,卮是用来饮水,魁是用以盛羹,有如近代的杯碗和瓢盆一样,是日常生活中不可缺少的用物,本来它们都是出自民间的素木器,通常很难保存下来,从传世文物和考古发掘中看,这类遗物又多是属于统治阶级利用金、玉、铜、漆精工定造的专用品或模仿实物的陶明器。为了对这两类文物进行鉴定和弄清它们的历史渊源,对考古遗存的考察,首先要注意使用者的阶级身份,要见物见人,要     

南京的两台古代测天仪器——明制浑仪和简仪

南京紫金山天文台保存的大型古代天文文物中,有明朝留传下来的结构精巧的测天仪器浑仪和简仪(图版玖:1、2)。我国古代的测天仪器,在世界天文学发展史上占有重要地位。明制浑仪和简仪是现存的古代主要测天仪器中最早的两台,是十分宝贵的科学遗产。这两台仪器又是历史的见证,它们的经历有力地控诉了帝国主义和国内反动派阻碍科学发展、破坏珍贵文物的罪行。     

史文随笔

与《诗经》同时代形成并发展起来的,显示出中国文学和中国古代强大的艺术叙事和记事能力的文学样式是中国独有的文史．即以完整而有条理的、构思严密的文字——散文的形式．以文学形象化的语言,翔实而生动地记叙下来的历史文学作品,相对于“史诗”,它们或许可以被称作“史文”。我们之所以将这含有特殊意义的“史文”与“史诗”相提并论．是因为它们无论从产生的历史阶段、实际内容和社会影响、文学价值来看．地位和意义至少是相当的。它们实际上就是中国汉民族的“史诗”．不过因为种种复杂的历史原因,它们未以诗的形式来表达和流传．     

情书间,不仅藏着两个人的秘密

自从创造了文字,大约便有了＂情书＂。一泓情思,点点墨痕,凝成素笺之上永不凋零的风景。许多浪漫情话也因此而永世流传——尽管已在时光流转中隐没了爱情的主角。它们以其绰约的风华彰显着那个时代的气质,串读下来,历史的脉络便历历可见。这千古情话,在《诗经》中,是＂死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老＂的濡沫情深;在汉乐府里,是＂山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,     

来自稳定同位素分析证据 鲜卑族的生计方式

<正>十六国和北朝时期,鲜卑族建立过前燕、后燕、南燕、西燕、西秦、南凉、吐谷浑、代及北魏等政权,为中华文明的发展做出过特殊的贡献,"科技考古"让我们去了解这个业已消失了的伟大民族的生计方式……考古发掘出土的古代有机食物遗存,能够为我们提供古代人类食物结构最直接的证据,但是由于掩埋环境和时间的影响,一般很难保存下来。相对而言,人和动物骨骼等硬组织更容易保存下来,它们可以提供更多潜在的考古学信息。食物来源不同会导致骨胶原中的     

文物病害与保存环境

1.引言导致文物产生病害主要有两个方面的因素, 即文物本身材质的理化特性以及文物所处的环境。无论是地下文物、田野文物、还是馆藏文物,能够保存下来,很大程度上取决于它们的抗腐蚀的能力和所处的环境条件。文物材质种类、制作工艺、保存状况千差万别,环境条件多种多样,作用机理错综复杂,不仅各种因素可以单独对文物构成危害,而且多种因素的协同作用其危害更严重。因此,对环境中可能影