南朝巴蜀僚人的华夏化

僚人入蜀后势力扩张至巴蜀全境,出现诸多不受华夏政治支配的隙地,使东晋对巴蜀的统治极不稳定。刘宋建立后着手恢复华夏政权对巴蜀的有效控制,通过设置军府威慑僚人,而僚人的叛服无常表明华夏统治力仍十分有限。萧齐诉诸武力的军事高压政策造成了蜀地的动荡,僚人势力再度活跃,由此设置僚郡对僚人进行间接支配。萧梁对巴蜀高度重视,对僚人的军事征服异常激烈,通过大规模分州置郡,王朝行政权力向僚地的浸透较之宋齐时代大为明显,巴蜀僚人自东北向西南渐次纳入统治,加速了僚人的华夏化进程。     

陆游的入蜀路

在历史上．出蜀的有吟唱“蜀道之难．难于上青天”的诗仙李白,有“大江东去。浪淘尽,千古风流人物”的苏轼：而入蜀的就有刘禹锡、杜甫和陆游等,其中杜甫是从陆路入蜀．陆游是从水路入蜀．     

僚、瑶民族考

岭南古代先民,总追溯到百越民族。其后也出现过瓯骆、南越、僚、俚、瑶、僮（壮、假）、黎、畲等族称,这些民族是否一脉相承,是演变？是迁徙？是流播？是融合？学术界的观点并不一致,考古所表述的族属也较混乱,反映在地方志的表述也较紊乱。因为各个民族称谓的出现,其时间,其分布都不断变化,我们对各个历史时期的民族名称、来源、分布、文化特征、社会经济、社会性质、民族关系和对中华民族的贡献等,都缺乏深入透彻的系统研究,故未有统一的认识,地方志对杂处居住的民族记述存在互相混淆,矛盾和错误的地方。     

仡佬族宗教信仰的传承与变异

古濮人与古越人在西南地区的交融,形成一新的族群——僚人。汉魏六朝时期的僚人遍布我国西南部。僚人中的一部分于唐宋时期发展为仡佬族。仡佬族的先民曾是显赫一世的古夜郎创建者。仡佬族人曾居住在以贵州为中心,散及湘西、川南、滇东北一带。贵州高原西高东低,座落在湘、桂、滇、川四省区之中,是古代南方民族的一大交汇地。苗瑶族群自     

商周文化入蜀时间及途径初探

愈来愈多的资料证明,远在三千多年前,位于今天四川盆地的巴蜀之国就与中原大地有着密切的联系,商周文化曾对巴蜀文明起了巨大的促进作用。那么商周文化又是从何时、于何处入蜀的呢?本文试图借助一定的史籍资料和考古成果,对其作一初步的探讨。 一、商周文化入蜀的时间 关于商周文化入蜀的时间问题,目前学术界众说纷纭。在殷墟出土的大量卜辞中,就有关于“蜀”的记载。但胡厚宜先生认为,殷墟卜辞中的“蜀”在鲁地,“自今之泰安南至汶上,皆蜀之疆土”。而郭沫若、董作宾和顾颉刚诸先生认为:“蜀的地望在今之     

苗瑶文化与越文化关系探源

自西汉武帝统一南越和闽越之后,百越民族在历史文献上逐步消失,其中相当一部分融合于汉族,一部分则保存了百越文化的精髓,发展演变为壮侗语族、苗瑶语族的诸民族.本文主要分析苗瑶文化与越文化的渊源,以期证明:先秦两汉时期活跃一时的古越人,他们的文化在苗瑶民族中得以传承,成为中华民族传统文化宝库中不可阙如的一章.苗瑶民族总计人口为650万人,他们分布在我国中南、西南湘、粤、桂、川、黔、滇各省广袤的山区,总括起来,这两个民族有一些共同特征:     

袁世凯朋僚信函六通考释

袁世凯朋僚信函反映了清末这一世纪变革时期的社会状况,特别是1909年初袁世凯被摄政王载沣罢去一切职务,回籍养疴的三年期间的通信往来展示了袁世凯及其同僚在这一时期的蛰伏状况。这组信函为研究清末历史、袁世凯及其朋僚提供了宝贵的实物资料。     

“都掌蛮”和“土僚”——四川珙县悬棺族属辨

《文物》1980年第6期刊发了四川省博物馆、珙县文化馆所写《四川珙县洛表公社十具"僰人"悬棺清理简报》(以下简称《简报》),其中关于悬棺主人属于何族的问题,又见于他们所写的《四川珙县"僰人"悬棺及岩画调查记》(见《文物资料丛刊》1978年第2辑)。两文的基本论点:悬棺可能"属于土僚晚期的明代‘都掌蛮’的墓葬";"都掌蛮"或"九丝蛮","都是以地名称谓的","并非一个民族的族称,而是僰、羿、苗、倮的统称";"羿可能是明清时代对土僚的异名";"珙县悬棺葬的‘僰人’,     

论北宋王朝对蜀人的疑忌与选派入蜀士人之特殊性

巴蜀地域有险峻封闭的地理形势,富饶自足的物产资源,这种得天独厚的条件使它具有无可比拟之战略地位.加之历代皆有豪杰割据巴蜀并从而据有天下,使得统治者不得不以蜀地为诫.赵宋政权北征的彻底失败,形成与辽、金、夏等政权的鼎分之势.宋统治者放弃了对北方政权吞并合一的政治军事梦想,从战略进攻转为战略防御,把统治重点放在对内的防范和控制之上.巴蜀地域的安定,就成为赵宋政权维持其统治的关键因素之一.因此,对巴蜀地域的治理就异于其他州府,尤其表现在对入蜀士人的选派上.一方面,入蜀官员既要有忠厚之品性,同时也要具有干练之文武才能.这些入蜀士人皆成为赵宋中央之重臣.北宋朝廷通过选任入蜀官员,既加强了对巴蜀地域的控制,也进一步将地域文化整合到国家大一统文化之中.     

从叱罗招男墓志看北魏道武帝早年入蜀事迹

关于北魏道武帝拓跋珪早年经历,由于《魏书》与《晋书》记载不同,相关学者各执己见,陷入僵局。目前研究趋势表明,拓跋珪入蜀事迹的可信程度尤易受到质疑。然北周叱罗招男墓志的出现提供了新的线索。其从祖叱罗结作为拓跋珪元从之一,很可能是来自蜀郡成都的賨人,本姓罗氏,到代北后赐姓叱罗氏。这将有利于印证拓跋珪入蜀的事迹。     

“夜郎”语源语义考

关于古夜郎国,人们对其名称的由来和含义已经作过种种解释,但却不太令人满意,本文试作新解。夜郎国内居住有许多民族,其后高尚有分布在今天的贵州及周围地区,‘市郎”一词的语源和语义必须从这些民族的语言中寻求。一般认为当时的民族有催、僚、越等系统,持不同意见者从不同角度对某些相同的材料作出不同的解释,或把并不属于统治民族的东西描述成统治民族的,这就往往把问题复杂化。不论材料如何复杂,诸如“夜郎”这个主要问题一突破,则可以解决一大片问题。本文认为“夜郎”一词与今天的壮侗语族语言有关系,也即夜郎的统治民族是…     

水族丧葬禁忌中“忌肉食鱼”风俗研究

水族,是中国较有特色的一个少数民族,绝大部分生活在黔桂边境的都柳江、龙江流域,语言属汉藏语系壮侗语族侗水语支。水族自称“虽”,汉语音译力“水”,史称“僚”、“俚”、“水家苗”等,今通称为“水族”。水族有不少风俗不同于其他民族,其丧葬(水族为过世老人超度的     

三僚村风水文化考察

三僚村,位于江西省兴国县梅窖镇,是一个典型的客家村落,距离县城大约70公里,与宁都、予都县交界。现有人口4600余人,曾、廖两姓占绝大多数,曾、廖两姓各据一方,中间有天然的界限,互不相犯。兴国县,“以宋太平兴国七年所置得名。”兴国自古风俗“昔号剧盛,民皆挟气尚斗,风声习气大率刚劲俭朴,任气喜争。”“人物伉健。大概去南渐近,得天地之阳气,不可以刑威慑,而可以利义动。”在古代,三僚属于兴国县衣锦乡。衣锦乡“去县最远,素号难治”,“僻远梗化”。“梅窖洞,距县辽远,自古难治。其山则嵯峨,其俗则椎鲁,其人则跳梁,其粮则逋负,若绳之以法,鲜有不颠踬酿祸者。”三僚僻处兴国一隅,民风自古剽悍,最难治理,历来是官员教化难以企及的地方。     

中国史前期人牲人殉遗存的考察

人牲遗存的考察中国地域辽阔,民族众多,社会发展差异很大,原始宗教崇拜各有不同,表现在人牲的有无及其形式,当然也有区别。我认为可以把中国史前期的人牲分为三大类:(一)血祭地母;(二)猎头祭谷;(三)奠基牲。 "血祭"和"猎头",都与农业崇拜有关。前者流行于黄河流域,并为古代中国的统治王朝所继承;后者发生于长江以南,以后长期流行于南方越僚系民族间,并远播于东南     

凉山的考古与民族

凉山地处川西南部的大渡河、雅砻江和金沙江之间,著名的古代“西南丝绸之路”灵关道段便由此地经过。在历史上,这里一直是一个多民族杂居的地区和我国古代西南的一大“民族走廊”。自秦汉以来,见诸于史载的主要民族即有邛、笮、斯叟、旄牛、摩沙、僚、乌蛮、白蛮、粟粟、摆夷、羿子和彝、藏、回及纳西等,乃至今日,境内民族仍有十余种之多。历代民族的移徙、定居和融合,给这块神秘的土地留下了丰富的遗迹和遗物。而这一切又反过来决定了凉山的考古从一开始就与民族结下了不解之缘,从这     

浅谈陆游《入蜀记》中三峡史料价值

浅谈陆游《入蜀记》中三峡史料价值王家德一陆游（１１２５—１２１０年）,字务观,号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。他生当北宋灭亡之际,少年时即深受家庭亲友间的爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试,为秦桧所黜。时孝宗即位,赐进士出身,曾任镇江、隆兴通判,乾道六...     

揽航天城美景 赏川西南风情──西昌、泸沽湖四日游

揽航天城美景赏川西南风情西昌、泸沽湖四日游○刘龙泉位于四川西南部成昆铁路中段的西昌,是凉山彝族自治州的首府,驰名中外的航天城。这里山川峻秀,四季如春。境内居住着２８个民族,尤以泸沽湖能歌善舞和具有独特民俗的纳日（摩梭）人最令人向往。是一条游览价值极高...     

《嘎茫莽道时嘉》的历史意义与艺术特色

一《嘎茫莽道时嘉》是一部瑰丽诡奇、璀璨晶莹的侗族创世史诗与英雄史诗。侗族,14,255,100人(1982年7月1日全国人口普查),聚居于黔东南、湘西南、桂北毗邻山区与鄂西南山区,古百越之一支的后裔,是个善于开山种树造田栽禾创造物质文明的民族,也是个善于唱歌讲古跳舞奏乐创造精神文明的民族,她的语言属于汉藏语系壮侗语族侗水语支。《嘎茫莽道时嘉》便是她用侗语唱诵配以乐舞的祭祖歌。其主要内容如下: ①女神萨天巴生下地,取名“嫡嫡”;     

元末"青巾军"入蜀考——兼释重庆《玄宫之碑》

元朝末年,当西系红巾军明玉珍部从湖北举兵入川,占领重庆不久,东系红巾军的一支余部,也在李喜喜的带领下进入蜀境,史称“青巾军”,或“青军”。本文依据历史文献和明玉珍陵墓中发现的《玄宫之碑》,考证出青巾军入蜀的时间,不是旧籍所载的至正十八年,而是十七年;明玉珍在至正十八年、十九年出兵攻打的对象,不是元朝官军,而是青巾军。弄清青巾军入蜀后的踪迹及表现,有助于揭开明玉珍据蜀称帝前一段鲜为人知的经历,澄清长期混沌的元末四川政治军事格局。     

豪萨人的搏击

豪萨人(Hausa)西非民族之一。在豪萨语中:Hau表示骑, Sa表示牛。因此,被称为牛背上的民族。