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文化是旅游的"灵魂",旅游是文化的重要载体,没有文化的旅游就没有魅力,而没有旅游的文化就会缺少活力,所以青岩在推进旅游与旅游文化发展过程中应该更加注重人文资源与文化资源的保护与开发。青岩古镇,位于贵州省贵阳市南郊,距贵阳市区约29公里,是贵州四大古镇(青岩、镇远、丙安、隆里)之一,始建于明洪武十年(1378年),至今已有六百多年历史。 相似文献
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日常的夜晚,周末的全天,贵阳城内的名胜区内会被贵阳人塞得满满的,他们喝茶、聊天、搓小麻、跳交谊舞、放风筝、打陀螺,贵阳人不否认,他们有一玩玩到深夜,甚至玩到第二天天明的习俗。
在小吃街上我发现了一种现象:不少店是日间经营,到晚上则关门闭户,把门前让给小吃摊小吃店,小吃街通宵达旦,从入夜一直开到早上,关门的店铺再开门,倒班儿经营。
而一到周末,贵阳很多年轻人就从城里蒸发了,在青岩古镇的石头院里泡一天,或者携家带口去石板道、石城楼、石头砌的院墙和老宅的镇山村住一宿,嚼着玫瑰花糖,撮着小麻,吃着状元蹄、鸡辣角、泡豆腐,喝着小酒……[编者按] 相似文献
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我们天峨县地方志办公室仅有3名正式工作人员,几年来却同时承担了《天峨县志》续修、两个屯移民搬迁安置、一个新农村建设联系点等3项光荣而艰巨的任务。人少事务多、中心工作任务重,志书编纂怎么搞?我们的做法是:学好《条例》促进思想大解放,用新措施打开修志新局面。天峨县第二轮修志工作于2001年启动,但紧接而至的是全县性的龙滩水电工程移民搬迁安置、 相似文献
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青岩是贵阳市南30公里处的一小镇,面积不足3平方公里,人户只千家,却佛、道、儒、基督四教汇聚一处,并有“九寺八庙一堂”的宗教建筑群,形成多教对话格局。从青岩民众的宗教热忱与宗教建筑群分布的意义,可证100年来多教和谐相处。其原因有:贵阳的南大门及交通要冲的重要地位是多教来源的前提条件;经济上小康而无严重贫富分化的独特环境是四教和谐相处的现实基础:以赵氏、张氏家族为代表的浓厚儒学气息在观念意识上也为四教对话提供了文化环境。 相似文献
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集场上人群熙来攘往,人数多时达三五百人,似有过节的气氛。但这种做法既违背商品交换的价值规律,又伤害了农民的经济利益,是不能长久的。1975年冬,花溪区青岩公社在所属的生产大队(村)搞了几个月的"社会主义大集"(,青岩人称大集为赶场)。笔者当时是教师,被抽调为农村社会主义基本路线教育工作队员,自然就参加了"社会主义大集"的工作。何为"社会主义大集"?它是怎样出现的?今已81岁、当时主抓"社会主义大集"工作的原青岩公社革命委员会副主任谢世俊谈到了与大集紧紧相关的3件事。 相似文献
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戎马一生的陶峙岳将军在率领10万将士起义后,经常思考的一个问题是:那些随自己守卫边疆、征战多年的部下如何安置?不能让他们无家可归,游离失所呀!就在陶将军还没理出头绪之时,他的10万将士就被整体编入人民解放军新疆军区22兵团,一种让他们始料未及的崭新的生活开始了。 相似文献
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<正>贵阳最早的公园是梦草公园。梦草公园建于民国元年(1912年)9月,又称"贵州公园",位于中山西路与公园西路交叉口东北侧的导水槽街(今公园路)西侧,其旧址在原为中共贵阳市委所在地内,与贵州省教育厅相邻。2003年11月8日,举行金阳新区市级行政中心搬迁启动仪式,金阳新区贵阳市市级行政中心建成投入使用。中共贵阳市委及市 相似文献
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北川羌族人在5.12汶川特大地震以后搬迁到新县城入住已经五年了,这五年来,生活在搬迁过后北川新县城里的羌族人他们的文化状态、民俗文化是如何在震后适应和延续的?本文就已绵阳市北川羌族自治县新县城为例,调研了羌族在异地重建过后民俗文化的适应性,来思索今后北川羌族自治县羌族民俗的传承与发展之路。 相似文献