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栖真观位于山东省淄博市沂源县鲁村镇安平村,为全真派祖师丘处机弟子张志顺所建,是山东地区早期全真教活动的重要道观之一。栖真观玉皇殿内的二十八星宿壁画,形象塑造生动、文化内涵丰厚。文章对比分析栖真观二十八星宿牛宿壁画形象,探讨其形象对比及人文关怀,为了解当地神仙崇拜、星宿信仰和民众生活提供参考。 相似文献
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【被誉为"道教全真第一丛林"】对道教有兴趣的人,恐怕都知道北京的白云观。此乃北京最大的道观,被誉为"道教全真第一丛林"。唐开元年间已成规模,原名天长观。金时引大加扩建,更名十方大天长观,是当时北方道教的最大丛林,并藏有《大金玄都宝藏》,金末毁于火灾,重建后改称太极宫。元时又叫长春宫,因为掌门的道士即大名鼎鼎的长春真人邱处机。丘处机被奉为全 相似文献
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1984年11月19日,内蒙古博物馆、中国对外文物展览公司、北京自然博物馆举办《内蒙古北方民族文物展览》开幕式。在会上看到山东青岛崂山太清宫两方成吉思皇帝赐丘处机圣旨石刻拓片,觉得颇有学术价值。联想到这两份石刻已经收录于丘处机弟子李志常所著《长春真人西游记》附录中,而且该书还多一份诏书和一份圣旨。同时陶宗仪著《辍耕录》中亦收有两份诏书,一份与《长春真人西游记》中者相同。如此成吉思皇帝赐丘处机的诏书和圣旨,已有五份之多了。因而近代诸家,或据之转录,或据石刻重新著录,为蒙古史料的积累,都作出可贵的贡献。本文则以石刻为蓝本,与文献互校,一方面对蒙古建国初期史料作些整理;一方面对于成吉思皇帝与丘处机的关系和丘处机对 相似文献
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丘处机“一言止杀”再辨伪 总被引:1,自引:0,他引:1
公元1222年丘处机应召在西域为成吉思汗讲道,其事具载1228年成书的李志常《长春真人西游记》、耶律楚材《西游录》。其讲道内容见于1232年刊印的《玄风庆会录》。丘处机卒后数年,其徒大力宣传他曾向成吉思汗建言止杀,为成吉思汗采纳。此即后世所谓“一言止杀”,影响及于今日。本文从考辨与解读最早的资料入手,循迹而下,揭示此故事的产生与发展过程,证明它不过是丘处机后继者炮制的谎言而已。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(1)
朱熹的文道观打破了之前文道观旧的思维模式,不再将文与道对立,而是将文与道合一,提出了"文道合一"的观点。这一理论的提出,不仅与他道学家"以文为工具"的身份相关,而且与他的哲学思想有关。本文从朱熹的哲学思想出发来探讨朱熹的文道观,发现朱熹的文道观与他的理气观、道器观、体用观联系密切。因此,从哲学角度来分析朱熹的文道观,有助于我们更清楚地去探讨朱熹文道观与其哲学思想之渊源,从而更全面地把握朱熹文道观在其思想体系中的地位与价值。 相似文献
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<正>正应了“天下名山僧占尽”之语,蛇山自古就有寺庙存在。而且蛇山的佛寺,座座都是天下名寺,如头陀寺、龙华寺。蛇山的道观也非常著名,长春观、吕祖阁在武昌历史上都可圈可点,即使是黄鹤楼,也和道教有直接关系。 相似文献
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本文通过对南北朝以来道教经戒传授科仪的考察,指出盛唐时期敦煌经戒传授盟文中求法弟子题名项所见州县乡里为求法弟子的籍贯,而不是道观所在地;其中出现道观名则反映了隋唐以降以道观为核心的经教化道教的发展,及其与传统科仪之间的矛盾。通过这一考察,从根本上排除了长期以来在学界研究敦煌道观问题上的一些迷障,随之就唐代敦煌地区道观的基本问题作了重新的考察。 相似文献
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介休后土庙史称“道家地”。位于山西省介休市旧城西北隅,属国家级重点文物保护单位。该庙由后土庙、三清观、吕祖阁、关帝庙、土神庙等数座庙院组成,是一座规模宏大、体系完整且保存完好的全真派道观古建筑群。据庙碑考,其始建年代在北魏年间,之后历经各代修葺、重建、扩建。现存建筑保存了明清时期的格局和风貌,其占地面积达9000余平方米。整座庙宇建筑布局合理,结构严谨,错落有致,继承了我国传统的古建筑思想和格局理念,具有深刻的道教文化内涵,堪称中国明清建筑之典范。 相似文献
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<正>一、"九窑十八洞"概况纯阳宫位于太原市五一广场西北隅,为供奉著名道士吕洞宾的道观,因其道号纯阳子故而得名,也称吕祖庙。纯阳宫是一座道教文化与园林艺术巧妙结合、建筑规模较大的明清时期建筑群。该宫整体建筑设计新颖,摆脱了传统北方官式建筑布局的宏大庄重风格,其布局奇巧紧凑,亭台楼阁错落有 相似文献
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试析太原纯阳宫的“冷”与“热” 总被引:1,自引:0,他引:1
纯阳宫地处太原市五一广场西北角,坐北朝南,现为五进院落,占地面积约9000平方米。相传,元代著名道士长春子邱处机的大弟子宋德芳曾主持过这座道观。据《山西通志》记载,明万历二十五年(1597),晋王朱新扬、范朝引等人捐资,对纯阳宫进 相似文献
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综观三元宫的建制,已超乎"三元"而形成一个庞杂的神灵组合。三元宫乐善堂自建成后,历经修道,祀神,行善,服务社会,功不可没。筑城大西门,有一座古庙在市西河左岸,金锁桥下方,庙内供奉天官、地官和水官,时称"三官庙"。后经重修,更名"三元宫",是为道教的道观。一道之观,多神并祀贵阳,作为省会城市,在全国排行榜上位居"小"字辈。城市虽小,但五脏俱全,儒释道皆备。贵阳的道观,当以"大道观"最为显赫。不幸的是,在日军侵华年代被敌机轰炸,已荡然无存。三宫庙始 相似文献
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大高玄殿始建于明代嘉靖二十一年,殿内供三清等道教诸神,是明世宗建造用于祈祷斋醮的一座皇家道观。清代沿用,仍作为皇帝拈香祈拜之所。乾隆朝,曾对大高玄殿建筑进行局部调整,但宫殿主体格局未变,一直保持至清代末年。民国以后,为了便利交通,拆除了山门外的牌楼和音乐亭,其他宫殿保存至今。这些宫殿建筑类型齐全,大木结构各具特色,反映了明代中期建筑营造的技艺水平;宫殿的平面布局以及遗存的建筑彩画、石质雕刻等具有鲜明的皇家道观特点。这处曾作为皇家宗教活动重要场所的明清宫殿建筑群,无论在宫廷建筑史还是宗教史领域都有较高的研究价值。 相似文献
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一元妙观的历史概况元妙观位于福建省莆田市北河边路,宋代兴化军城宁真门外。观坐北朝南,偏东4度,北靠东岩山,南临兼济河,东邻英龙街,西接小西湖。离道观山门100米外的东南角有宋代遗构石桥一座,原名“兼济桥”,俗称“观桥”。观创建于唐贞观二年(628年),宋真宗大中祥符二年(1009年)敕名天庆观,元成宗 相似文献