晚唐五代归义军牧羊业管理机构──羊司

晚唐五代归义军牧羊业管理机构──羊司张亚萍羊司。是晚唐五代归义军政府专门设置的一个有特定含义的机构,其级别相当于宅司、作坊司、酒司、水司、草场司、柴场司。在归义军使衙中级别较高,主要管理羊的放牧及收支等事宜。本文拟就所接触到的敦煌文书中归义军籍帐的记...     

晚唐五代敦粕吐谷浑与吐蕃移民妇女研究

本文通过对晚唐五代归义军政权这一时期管理上的吐谷浑与吐蕃移民有关问题的探讨,这一时期吐谷浑与吐蕃移民中妇女的婚姻、主要经济活动及宗教信仰等状况,其目的是了解这些少数民族妇女在晚唐五代敦煌社会中所起的历史作用。     

晚唐五代敦煌吐谷浑与吐蕃移民妇女研究

本文通过对晚唐五代归义军政权这一时期管理上的吐谷浑与吐蕃移民有关问题的探讨 ,这一时期吐谷浑与吐蕃移民中妇女的婚姻、主要经济活动及宗教信仰等状况 ,其目的是了解这些少数民族妇女在晚唐五代敦煌社会中所起的历史作用     

晚唐五代归义军政权与佛教教团关系研究

晚唐五代敦煌地区佛教兴盛,佛教教团与归义军政权关系密切。张议潮收复河西及建立归义军政权得到佛教教团的巨大帮助,僧使来往于长安敦煌之间,作为幕僚参与归义军政权决策活动,地位崇高,政教间互相依赖、利用,佛教得到政府的支持而呈现空前兴盛。归义军后期佛教教团地位下滑,政权制约、干涉佛教教团事务,高僧成为官府释吏,政府法令渗透到佛教教团的清规戒律之中。     

《归义军史研究──唐宋时代敦煌历史考索》

《归义军史研究──唐宋时代敦煌历史考索》本书是对九世纪后半期至十一世纪前期以敦煌为中心的西北历史的研究专著。归义军政权自晚唐经五代到宋朝,历时二百余年。但因地处西北一隅,传统史书对其语焉不详。１９００年莫高窟藏经洞被打开,数以万计的遗书重见天日,其中...     

晚唐五代敦煌种植棉花辨析——兼答刘进宝先生

刘进宝先生《唐五代敦煌种植棉花研究》一文,对拙作《晚唐五代敦煌地区种植棉花研究》有关论点提出异议,认为晚唐五代敦煌地区的緤是毛织品,官布中有褐类官布,官布为入官之布。根据敦煌文献的有关记载,晚唐五代敦煌地区使用的緤是棉布,而官布是棉布中的一个品种,不仅上缴官府,而且在寺院、民间大量使用,作为毛织品褐没有官布的称谓,官布昌褐内接,是指将官布和昌褐缝接在一起。     

荣新江《归义军史研究》评介

荣新江《归义军史研究》评介蒋维崧上海古籍出版社最近出版了荣新江教授的《归义军史研究》,这是有关归义军史的第一部研究专著,其副题为《唐宋时代敦煌历史考索》,从内容看,实系对晚唐五代及宋初中国西北地区政治史的全面探索。因此,本书不仅是作者多年来敦煌学研究...     

张氏归义军时期敦煌汉族人口蠡测

晚唐五代宋初敦煌张氏归义军政权辖下人口数量尤其是汉族人口多少,因事关吐蕃占领敦煌后对当地汉族百姓所采取的政策措施以及归义军政权性质、敦煌居民构成等重要问题,所以有很多学者进行过探讨,但是所得数据相差很大.本文利用正史资料、敦煌汉文吐蕃文资料和令人相关研究,再次进行深入考证,提出了新的看法.     

《敦煌碑铭赞辑释》简介

兰州大学敦煌学研究室郑炳林编著,将由甘肃教育出版社出版的《敦煌碑铭赞辑释》一书是关于敦煌文书中的碑文、墓志铭、邈真赞等人物传记资料汇辑、校注和研究的著作。敦煌河西在中国历史上有两个辉煌的发展时期:一个是东晋十六国时期,出现了五凉政权,政治、经济、文化都比较先进,文献记载甚多。一个是晚唐五代归义军时期。大中二年张议潮收复敦煌,咸通二年收复凉州,结束了吐蕃在河西的统治,辖区东起灵武西至伊吾,据有六州之地,至北宋皇祐年间曹贤顺领归义军事,前后200余年时间,归义军政权处在错综复     

晚唐五代敦煌僧人在中西经济活动中的作用

以往学者们研究古代中外僧人交流活动,关注的焦点主要是文化、地理交通、民俗等方面的内容,而很少注意到僧人的经济活动。我们通过对晚唐五代时期敦煌社会经济文献的梳理,发现这一时期的敦煌僧人,会不失时机地利用出使于阗、西州和敦煌南山以及张掖甘州回鹘政权的机会,不惜高息借贷而从事经商谋利。因此,由于晚唐五代归义军所处的特殊环境,从而造就了僧人在这一时期的东西经济交流中也起到了积极作用。     

晚唐五代敦煌贸易市场的等价物

晚唐五代敦煌贸易市场钱币匮乏 ,对外贸易及大宗贸易中主要用金银器皿和丝绸支付物价 ,同时也使用金银钱币。由于金银钱币和器皿及丝绸分割困难 ,不利于小宗贸易 ,因此从吐蕃占领敦煌到归义军时期结束 ,敦煌贸易市场一般使用实物支付物价。作为交换计算价格标准的等价物 ,系以麦为主 ,辅之以粟。     

河西都僧统唐悟真作品和见载文献系年

唐悟真,吐蕃统治敦煌后期到归义军前期敦煌著名僧人之一.他历任灵图寺主、都法师、都僧录、副僧统、都僧统等僧官,是晚唐五代敦煌历任都僧统中任职时间最长的一位.他参与张议潮收复敦煌及入奏唐朝这一伟大事件,并长期奔波于长安到敦煌之间,效力于张议潮军幕之中.敦煌文书中保存有大量唐悟真的作品及有关记载.因唐悟真经历复杂、事迹显     

晚唐五代宋初归义军外职军将研究

晚唐五代宋初归义军外职军将研究冯培红归义军建立于晚唐大中初年．敦煌人张议潮率众起事．逐蕃归唐,唐廷遂于沙州置节,成为唐王朝的一个边缘藩镇。归义军历经张、曹二氏,相继执掌政权,沿及五代、宋初．存在了一百八十余年。归义军建节沙州,但其势力活动在河西走廊西...     

《敦煌碑铭赞辑释》

兰州大学敦煌学研究室郑炳林编著、甘肃教育出版社1992年7月出版的《敦煌碑铭赞辑释》一书是关于敦煌文书中的碑文、墓志铭、邈真赞等人物传记资料汇辑、校注和研究的著作.敦煌河西在中国历史上有两个辉煌的发展时期:一个是东晋十六国时期,一个是晚唐五代归义军时期.大中二年张议潮收复敦煌,咸通二年收复凉州,结束了吐蕃在河西的统治,辖区东起灵武西至伊吾,据有六州之地,至北宋皇祜年间曹贤顺领归义军事,前后200余年时间,归义军政权处在错综复杂的民族纷争之中,内部权力屡有变更,疆域伸缩不定.但因文献缺载或记载不足,人们对这段历史发展脉络、文化背景、民族关系、政治宗教情况并不     

敦煌文献中的"大户"与"小户"

本文通过传世文献与敦煌文献中关于"大户"、"小户"记载的考察,认为唐五代的"大户"是指地方的豪强或大族人户,一般聚族合户,人多势众;"小户"指平民百姓,一般人口较少,比较贫穷。晚唐五代归义军时期的"大户"有可能已逐渐向宋初的"官户"演变,即唐宋之际"大户"向"官户"的演变,地处西北边陲的敦煌比内地要早。它也说明,归义军历史对探讨唐宋之际的历史变革亦有一定借鉴或启发。     

《敦煌碑铭赞辑释》

兰州大学敦煌学研究室郑炳林编著、甘肃教育出版社1992年7月出版的《敦煌碑铭赞辑释》一书是关于敦煌文书中的碑文、墓志铭、邈真赞等人物传记资料汇辑、校注和研究的著作.敦煌河西在中国历史上有两个辉煌的发展时期:一个是东晋十六国时期,一个是晚唐五代归义军时期.大中二年张议潮收复敦煌,咸通二年收复凉州,结束了吐蕃在河西的统治,辖区东起灵武西至伊吾,据有六州之地,至北宋皇佑年间曹贤顺领归义军事,前后200余年     

《归义军史研究——唐宋时代敦煌历史考索》

《归义军史研究——唐宋时代敦煌历史考索》上海古籍出版社１９９６年１１月出版。２９．６万字。敦煌学界早已呼唤撰写一部归义军史,借以统摄晚唐至北宋敦煌政治史、民族史、经济史、宗教史、艺术史、文学史以及这一时期敦煌石窟和敦煌遗书的整理研究。由于归义军时期诸...     

敦煌写本P.3973《往五台山行记》残卷研究

本文通过敦煌写本P .3973《往五台山行记》残卷的研究 ,探讨了该文书与《诸山圣迹志》的关系 ,以及该文书所反映的晚唐五代敦煌与五台山之间的北方交通路线 ,敦煌僧侣巡礼五台山及其晚唐五代敦煌地区的五台山文殊菩萨信仰等。笔者由此认为敦煌与五台山关系密切 ,五台山佛教对晚唐五代敦煌地区佛教具有重大影响。     

晚唐五代敦煌佛教教团僧尼违戒蓄财研究

晚唐五代敦煌佛教教团僧尼违戒蓄财比较普遍,不同等级的僧尼拥有不同数量的资财.僧尼通过经商、继承、出使等手段违戒蓄财,同时违戒蓄财也得到政府认可与保护,他们有权通过各种合法渠道得到资产,享受一般百姓的各种待遇,同时也承担与百姓一样的各种色役压迫.通过双敦煌地区的地理位置、外来宗教、吐蕃统治的影响等多角度进行分析研究,可以看出晚唐五代敦煌僧尼违戒蓄财是有深层社会原因的,也有其历史原因,同时还与敦煌地缘特点和晚唐五代敦煌佛教发展的趋势,及敦煌地区其他宗教对佛教的影响有关.     

晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和清规

晚唐五代敦煌佛教教团虽然没有保留下来成的清规一类的东西,但是在膀中有很多与清规有关的规定的记载,通过对其进行分析可以了解当时清规的大概情况。本认为晚唐五代敦煌佛教教团制定有自己的清规,这种清规有很多称呼,所谓规矩、律式、格令等都是指佛教教团的清规。晚唐五代敦煌的佛教教团的清规与禅宗洪州宗关系密切,敦煌佛教教团的很多规定都与淮海禅师的百丈清规有相似的地方,受到洪州宗的禅门规式影响比较大。但是敦煌佛教教团也有其地域特色,有很多方面在洪州宗百丈清规中严加限定的内容,在敦煌反而不加限定或限定不严格。