关于錢鏐鉄券流传問題的补充

关于钱氏鉄券的流传,文物参考資料1958年12期刁鴻翔同志根据輟耕录已对"五代吳越文物——铁券与投龙簡’一文(見本刊1956年12期)的記述有所校正,但仅及元代而止。按清錢泳所著梅溪丛話卷上詳細的記載了铁券的流传經过,可以补足,現节录如下:"唐昭宗乾宁四年,赐先武肃王铁券,当为吾家至宝。泳拜观者凡两次,第一次     

荣兴堂与钱氏铁券

荣兴堂上陈列被誉为临海钱氏三宝之首的钱氏铁券（复制件）。铁券为唐昭宗皇帝所赐。券上原刻有诏书333字,全部用黄金镶嵌。初供于杭州钱氏祖庙,再藏钱景臻之驸马府,后随大长公主携藏于临海。宋代诗人陆游曾观而跋之：＂余年十二三时,尝先太夫人于台州得谒见大公主,铁券尝卧内,壮如筩瓦……。＂     

五代吴越文物——铁券与投龙简

一、铁券铁券是淺江地方文物中很突出的一种。它具有封建制度的代表性,也是仅有的一件,不仅对研究历史是极难得的实物资料;从铸、刻、嵌的艺术上看,也是一件有很高价值的工艺品。     

故宫藏刻秦始皇诏书文物探考

<正>秦始皇二十六年(公元前221年),秦统一全国,秦王政称始皇帝,开始了中国历史的新纪元,中国历史由王国时代进入了帝国时代。作为巩固统一的措施,秦中央政府在全国范围内统一了文字、度量衡,史书所说"车同轨、书同文"即此。而这些政治措施,必然也要反映到实物上,流传至今且保存在故宫博物院的相关文物以刻有秦始皇二十六年诏命的文物最为引人注目。秦始皇二十六年诏文曰:"二十六年,皇帝尽兼     

对青铜器保护修复理念、原则的探讨

文物修复保护理念、原则是保护修复工作者在实际工作中的指导思想,是修复者对其保护修复的文物处理到何种程度的一种度的把握。中西方文化背景的不同产生了较大的差异,针对中西方的不同点进行了理论性的探讨,介绍了文物医生的工作性质,提出了"没有绝对标准,只有因病施治、原则性与灵活性的有机组合、不以唯美至上"的原则、标准,强调了"将一件件包含着准确、完整历史信息的文物流传给子孙后代,这是历史赋予我们的责任"的重要性。     

乾隆皇帝御制"西番莲赋"刻石考

沈阳故宫收藏的乾隆皇帝御制"西番莲赋"刻石,是一件诗画合璧的珍贵清代宫廷文物,它再现了清代君臣雅聚赋诗唱和的历史真实画面,并揭示出乾隆皇帝诵莲、赋莲、铭莲的意义所在,同时也使人们了解到明清时期流行于瓷器、绘画上西番莲纹的渊源.通过了解此件文物的流传经过,更加提醒国人保护文物的责任重大.     

故宫所藏明清两代有关西藏的文物

西藏自古就是我国的领土,是我们伟大祖国不可分割的一部分,流传到现在的很多有关西藏的文物,就是历史的见证人。本文只就故宫博物院所藏尚未发表过的若干文物,来说明一下明精两代北京中央政府和西藏地方的统一关系。明永乐八年九月十六日敕论敕论,明黄色描金云龙笺地,纵二市尺,横约五市尺,墨笔楷书。首行为"大明皇帝敕论刺麻失家摄聂"。正文抬头书"朕惟佛氏之兴,其来已远,西士之人久事崇信……所在土官军民人等听从本僧从便修行,益弘愿力,丕阐宗风,为一方之人祈福。     

会川伯赵安铁券考略

会川伯赵安铁券系明英宗正统五年（1440）赐予会川伯赵安的免死信物。＂铁券＂一词始见于史籍《汉书》,铁券存世极少,弥足珍贵,唐代吴越王钱镠铁券当属最早的铁券实物。本文通过查阅史料、赵氏家谱等相关材料,以铁劵的源流变化为线索,多角度对会川伯赵安铁券进行了考证,其在民族史、地方家族史、边疆开发史诸方面具有重要的学术价值。     

公众视域下的文物科学保护述略

文物是人类社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹,具有很高的艺术欣赏和历史研究价值。保护文物就是为了历史文化的传承,给后人留下宝贵的精神文化财富。经过岁月的风雨洗礼,流传至今的文物相对来说很少,而随着时间的推移,一部分文物还在消失,所以,文物保护工作就显得尤为重要。     

元蓝釉白龙纹梅瓶

1975年,扬州文物收购单位购得一件蓝釉白龙纹梅瓶。经过多方鉴定,认为这是一件极其珍贵的元代文物。它在民间流传达六百年之久,而能够完美无瑕地保存至今,更是极为难得的。1978年在首都"各省、市、自治区征集文物汇报展览"展出时,由于它的色彩艳丽,造型优美,受到了人们的赞赏。     

來函照登

编辑同志: 在"文物参考资料"一九五四年第八期中发表的"四年来华东区的文物工作及其重要的发现"一文中,有几处我们需要更改一下。     

铁券通论

铁券,作为古代帝王赐给功臣并使其世代可享受某些特权,尤其是犯常罪免死的凭证,很早就在中国出现。在唐以前以贵族政治为主流政治形态的社会里,它的存在是贵族政治的产物。但在官僚政治成为社会主流政治形态的明代,朱元璋却把给功臣赐铁券这种贵族政治的产物制度化。但这种制度很快就被后世君主的个人政治要求、大臣向皇帝乞券、宦官干预颁赐或直接剥夺某些功臣的铁券而破坏。使铁券的颁赐出现一系列异化。明太祖把铁券实施的制度化以及明中后期铁券实施的异化,在官僚政治成为主流政治形态下仍存在贵族政治的前提下,是一种历史倒退。因为铁券是君主专制的产物,同时它又对君主专制和封建法权构成了破坏。     

是《墨子》引《老子》,还是《淮南子》引《老子》?

《文物》编辑部: 1974年第11期《文物》刊载了高亨、池曦朝两位同志的《试谈马王堆汉墓中的帛书〈老子〉》一文。作者指出:"《老子》在战国时代,已经流传很广。《墨子》引《老子》曰:‘道冲而用之有弗盈’(《太平御览》五百十三引)。"又指出:"尤其值得注意的,战国时代,不仅道家引用《老子》,而且墨家、法家也引用《老子》,只有儒家未引用《老子》……"     

邗城遗址与邗沟流经区域文化遗存的发现

一、引言据历史文献记载:"邗城"是扬州历史上第一座古老的城池;"邗沟"是我国历史上最早由人工开凿的运河。邗城遗址的调查,邗沟流经区域文化遗存的发现,对于研究江苏古代的历史以及与此有关问题是不可缺少的。南京博物院和江苏省文物管理委员会及扬州市文物管理委员会的文物与考古工作人员曾经分别于公元1956年8月、1961年5月、1963年6月、1969年5月和1972年的3月和4月,先后对邗城遗址和在扬州境内     

参观“南京六朝墓葬出土文物展览”

"南京六朝墓葬出士文物展览"把六年来南京附近各建设工地出土的六朝文物作了一次总结性的介绍;是结合地方历史,向群众进行了—次爱国主义的教育和文物保护政策的宣传。下面就参观后的印象,发表一些意见。一、第一部分——文物展览室在文物展览室的开头,是几幅说明文字和图表构成的序言。在序言里,首先引证了毛主席在"新民主主义论"中所指示我们的一段话,即应该以正确的态度来对待祖国灿烂的古代文化遗产。其次,标出了宪法第     

“文物”的变迁

现代"文物"概念的形成经历了漫长的历史过程。中国古籍中的"文物"有着与今日不同的内涵,最初是指以华夏族为主体的传统礼乐文明和相应的典章制度,后来在有些语境下也包含了典章制度的物化表现形式,有时还指文明或文化。现代"文物"的概念在古代则用"古器物"、"古物"、"骨董"、"古玩"等名辞来表述;民国时期的官方文件一般用"古物"来表述,涵盖了一切有文化价值的古代遗物。民国时期重新使用的"文物"一词,与今日之"文物"有相通之处,奠定了现代"文物"内涵的基础。1950年后,"文物"成为正式的官方表述名称,并用法律形式固定下来,包括了从古代到近现代乃至当代的、一切有价值的、可移动和不可移动的物质文化遗存。     

“南京六朝墓葬出土文物展览”介绍

南京博物院、江苏省文物管理委员会和南京市文物保管委员会在南京玄武湖联合举办了"南京六朝墓葬出土文物展览"。这一次的合作展出,已体现出资料集中,智慧集中的许多好处来,为改革旧的展出工作创造了良好的开端。"南京六朝墓葬出土文物展览"的展品,是从解放后六年来三个单位在南京地区清理的78座六朝墓葬出土的1,556件中精选出来的,具有代表性的377件文物。其中许多具有绝对年代可考的。由于南京是六朝的故都,展览的又是集中表现了六朝历史的形象化的实物资料,因而引起观众极大兴趣。     

浅析现代科技在纸质文物保护中的应用

纸质文物记载了中国的历史文明,它的流传见证了历史的变迁。纸质文物以纸为载体,因其材质的特殊性,易受到自身条件和外在环境的影响遭到损坏,亟须保护和修复。文章从纸质文物受损原因出发,结合传统修复技术,试探讨现代科技在纸质文物保护中的应用。     

曲儿小 韵味浓——记朱载堉《工尺谱》

沁阳市文保中心的文物库房内,保存着一册明代朱载堉编撰流传下来的曲谱《工尺谱》,该书是以"师徒口传身授",用工尺谱记谱写法手抄的曲谱,是明代朱载堉音乐艺术实践的重要内容,具有较高的历史、版本、艺术价值。     

如何讲好中国文物的故事——论中国文物故事传播体系建设

"让文物活起来"是新时代我国文物工作的重大历史使命。"让文物活起来"的关键是要讲好文物的故事。要讲好文物的故事,必须构建完整、有效的文物故事传播体系:第一要挖掘文物背后的历史文化,做到见物、见人、见精神,这是基础和前提;第二要做好文物历史文化故事的策划编剧,"内容为王";第三要开拓平台,不断创新文物故事传播的方式。只有这样,文物才能真正"活起来"。