用人要知底

范蠡离开勾践,离开越国后到了齐国,后来又到了陶地,并且定居于此,人称陶朱公。他共生了三个儿子,小儿子成人时,二儿子因为杀了人,被楚国抓了起来。为了救出二儿子,范蠡派小儿子前往楚国周旋,大儿子却坚决请求要去,范蠡不同意。大儿子青词恳切地说明了理由,表明了自己的决心,说完就想自杀。     

范蠡的经营理念及其现代教益

范蠡,字少伯,春秋末战国初名的军政谋略家和农经实业家。本为楚国人,后弃楚入越,辅佐越王勾践二十余年。勾践灭吴,霸业初成,他又辞越北上,先后迁齐国、居定陶,从事生产和经商活动,换姓改名为鸱夷子皮和朱公,因聚财有方,十九年之中,三致干金。其谋略之书,名曰《计然》,范蠡曾为之叹曰：“《计然》之策七,越用其五而得意。既己施于国,吾欲用之家。”可见,它的经营富家思想是其治国用兵思想的延伸。对于后,学界己给予较多的关注;而本则意在探究前的内容及其现代价值。     

宜兴陶业文化遗产及其当代意义辨识

以宜兴为中国陶业经济文化典型,从社会文化学和遗产学角度,对其6000年陶业生产活动进行分析梳理和分期归纳,从中提炼出宜兴陶业文化遗产的重要概念;陶业文化遗产对当代宜兴甚而中国社会可持续发展,以及振兴宜兴和中国陶业经济文化有着重要作用与意义。     

《史记·越世家》中的范蠡

本文认为《史记·越世家》中的范蠡,可以作为《史记·货殖列传》的补充,《越世家》中的范蠡,关注的是政治,但又能从政治到经济。他最大限度地减少了政治的成分,通过经济获得了相对的自由。     

20世纪前期宜兴陶业史料钩沉及泥片成型

自晚清以来,首先由一些外国人开始关注、著录宜兴陶业。到20世纪前期,中国人对于窑口、产品、工艺等宜兴陶业情况的文献记录逐渐涌现,其中包括宜兴制陶环节中最具特色的泥片成型工艺。传统泥片成型工艺虽延续至今,但以如今的制作方法与之相比,诸多方面和细节已逐渐改变,甚至消失。宜兴窑业传统工艺的传承与保护,任重而道远。     

大美无锡

<正> 到无锡,我的耳边仿佛又想起《太湖美》的熟悉曲调。大自然给予无锡太多的恩赐,自然风光占尽太湖绝佳之处。早有古人惊愕于大自然的神奇造化,以"包孕吴越"之佳句颂咏太湖汇纳江河的胸襟和润泽黎民的温情。在曾经的吴越大地上,你会想起卧薪尝胆的越王勾践,想起范蠡与西施。千古美人西施曾在这里的湖光山色中流连。无锡的蠡园因范蠡而得名,范蠡功成身退,远离政治的攻伐杀戮,不爱江山爱美人(爱江山会掉脑袋),与美人西施驾扁舟,泛五湖,做个有钱的富翁,不亦快哉!大美无锡——孕育了流传千古的大智大勇与百代风流!     

“卧薪尝胆”并非是勾践

正越王勾践"卧薪尝胆"的故事,家喻户晓,但在《国语》《左传》这两部史书中,记载了大量越王勾践的事迹,却找不到勾践卧薪尝胆的记载。在《史记》中,司马迁也只是说勾践"置胆于座,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆",而无"卧薪"之说。东汉的《越绝书》专述吴越争霸史事,书中没有     

苏南顾氏祖先是谁

苏南顾氏系大禹、越王勾践之后。近来江南一些报刊都作了相应报道(《太仓日报》2002年11月11日报道《太仓顾氏家族是越王后裔》,《苏州日报》2002年12月11日《顾炎武祖先是勾践》)。但是,笔最近发现,大禹、勾践后裔世代居住在浙江会稽山禹陵村,这些后裔姓姒,而不姓顾,这     

范蠡、西施隐居洞庭湖之谜

正2000多年来,范蠡帮越王勾践兴越灭吴后,到底隐居何处?史料记载和民间传说有很多种,其中,在洞庭湖区就广泛流传着范蠡、西施隐居赤山岛的故事,而且自唐代起,洞庭湖中心的赤山岛就更名为蠡山岛。这些传说是否真实可信呢?笔者通过长期的实地考察、查阅史料并结合近年来洞庭湖区出土文物,认为范蠡、西施隐居湖南沅江洞庭湖赤山岛是真实可信的。文献资料研究范蠡,字少伯,春秋时期楚国宛三户(今河南南阳)人。曾辅佐越王勾践20余年,奋发图强,灭亡吴国,开创     

试评储安平关于英国民族性的论述——兼论民族性的理论问题

储安平（1909-1966年）这位历史人物近年来颇受关注.他是江苏宜兴人,1928年入上海光华大学英国文学系,后来去英国留学.他一生中最光辉的业绩是创办了《观察》周刊 .这份杂志在当时的知识分子中广受欢迎,储氏也由此成了名噪一时的人物.     

让孩子看小人书

8岁的儿子喜欢看书,但他喜欢看的大多是小人书。这不,晚饭后一家三口上街去散步时,他钻进夜市书店的小人书堆里就不愿出来了。我叫了他多次要他走他都不肯,后来竟以给他买一本书作为条件。我说买书当然可以,但要买《作文通讯》、《优秀作文选》之类的书,不能买小人书,而儿子要买的偏偏是小人书。我不肯买小人书,儿子却坚持要买小人书,如此争来争去,结果弄得个扫兴而归。     

越都选址浅析

春秋勾践七年(前490),越王勾践臣吴,至归越,为振兴复国、报仇雪耻,命范蠡在会稽山之北的沼泽平原中,先筑小城,再建大城,并迁都至此.因该地(今绍兴城地区)有九座孤丘,特别是种山、怪山、苆山三山鼎立,地理位置已成定论.但是,平原茫茫,为何非选取其地不可?论及者甚少.随着吴越文化及中国古代城市研究的深入,这一问题已引起众多学者的关注,为此笔者不揣浅陋,撰文以就正于同道.     

张季鸾与蒋介石的特殊交往

篇前话1948年的秋天,我因小恙回故乡宜兴休息。城中南大街有家大公书报社,是《大公报》的代销点,除代销业务,还兼营售书,所卖大都是上海生活、新知这些书局的进步书,我偶去浏览。有次无意中在书架上看到上下两册的《季鸾文存》,那是张季鸾去世后《大公报》首脑胡政之为他岀的文集。     

苏青与周楞伽的一场笔战

1944年秋天,因为在沦陷区的上海卖文谋生的困难,我父亲周楞伽就带着一家四口到常州的丰义镇去倚靠他的大姐为生。大姑妈新寡,家境也不宽裕,无力解决我们一家的生计,于是又到老家宜兴的乡下,靠收陈塘桥100多亩地的租金为生。不久收来的租金就被乡长吴祥根等人连骗带诈的全部诳走。在无可奈何之下,我父亲只得只身一人在1945年春又来到光怪陆离的上海滩继续谋生。通过《社会日报》的老板胡雄飞的介绍,在《社会日报》上辟一“危楼随笔”的栏目,卖文度日,仅够维持自己个人的伙食开销。恰巧当年的4月中旬,苏青在袭之方办的《光化日报》上写了一篇…     

绍兴评说：亦柔亦刚的城市性格

延续千年绍兴城绍 兴城建于公元前490年,已有2500年历史。任老师说,春秋未年,越国被吴国打败,几乎要亡国了。原来的都城毁于战火,于是越王勾践让范蠡重新建造了一个新的部城,来凝聚人心。古城范围就在今天环城河内侧。     

广西钦州紫砂器

广西钦州紫砂器生产从清咸丰年迄今已有一百多年的历史,它与江苏宜兴、云南建水的紫砂在我国陶艺苑中同放异彩,而钦州紫砂工艺更是享誉中外,倍受两广和东南亚地区人们的青睐。钦州紫砂器的历史《钦州陶冶志》记载:“钦有宜兴各器,始于咸丰年间。胡老六创制吸烟小泥器,精良远胜于宜兴……”其中将钦州紫砂器称为宜兴器。可是在当地方言却称为泥兴器,“兴”有喜爱之意,泥兴与宜兴恰好谐音而故名。显然钦州紫砂器与江苏宜兴紫砂器有一脉相承的关系。关于钦州紫砂器创制者胡老六的经历:“相传他当过清兵,曾任江苏宜兴驻屯过,学习过紫砂陶的生产技     

边城两三话

<正>陶渊明的一篇《桃花源记》历来为人称道,它描绘"芳草鲜美,落英缤纷……黄发垂髫,怡然自乐"的理想社会,是世人苦苦寻访,终无果的。唯有沈从文先生却探寻到了。他也深深爱着这块干净如始,质朴如玉的土地,亦作"游记"一篇,名曰《边城》。陶潜到过他那不染世俗的世外桃源,从文先生心中却一直有他的湘西桃源,这个不沾尘埃的理想国。初读《边城》,我便爱上了这一座风雨边城,这是一方净土,山水拂心的美意令人陶醉其中。《边城》是一支幽远,哀婉,清新绵长的曲子。你可以听见远处飘来的山高水长,小舟摇曳,还有碧溪岨渡船上     

越迁都琅琊时间初考

<正>越于战国初徙都琅琊(或作琅邪、瑯邪、瑯琊)之举,先秦著作多无涉,但至《竹书纪年》、《吴越春秋》1、《越绝书》2、《汉书》3、《后汉书》4、《水经注》5、《山海经》6等却均有述及。清人顾栋高尽管以为"《吴越春秋》与《越绝书》所书,皆怪诞不足信",但却指出"当从《吴越春秋》、《越绝》诸书",以"越徙琅琊为是"7。此事今天在学界虽然尚有部分争议,但就其迁都之事,可以说已基本成为定论,大都肯定这次徙都的事实,恰如蒙文通先生所言:"诸书所载勾践及其以后越事论之,亦必都     

他拿人生做实验

人可以坚持不说谎？可以按照《圣经》生活？可以把生活外包到印度？可以活得多健康？特别有好奇心的人,也许会尝试用思想实验去寻找答案。然而阿诺德·雅备布斯（Arnold Jacobs．Jt）不满足于此。他决定用现实的实验一探究竟,而小白鼠就是他自己。     

琅玡怀古

小时候就听说,我们家乡诸城东南一百多里的海边,有个琅琊台。长大之后,读了一点历史,对琅玡台知道得更多了一些。 据史书记载,琅琊台最早为越王勾践所建。《吴越春秋》中说:“越王勾践二十五年,徙都琅玡,立观台以望东海。”《括地志》也说,“密州诸城县东南百六十里有琅琊台,越王勾践观台也.台西北十里有琅琊故城。” 秦始皇统一中国后,曾三次登琅玡台。公元前219年秦始皇东巡郡县,“南登琅琊,大乐之,留三月。下诏徙黔首三万户琅琊台下”,重修琅琊台,并“立石刻,颂秦德,明得意。”一年后(公元前218年)秦始皇东游,第二次到琅玡。过了九年,他…