契丹祖源与族源论证——从马盂山到木叶山

马盂山的名称始见于辽代,乃辽域著名山脉,以至于后来的元、明、清等各个历史时期的诸多相关资料记载也多有涉及。本文就马盂山契丹祖源及族源研究这一问题及其外延进行一下探讨。     

辽代木叶山之我见

本文从契丹始祖传说和木叶山的颜色等方面入手,深入剖析论证,提出了目前辽史研究中关于辽代木叶山所在的诸种观点之外的新见解--辽代木叶山在今努鲁尔虎山脉敖汉旗一侧.     

马年说青海马兼说马文化品牌打造

胡马,胡马,远放焉支山下。跑沙跑雪独嘶,东望西望路迷。迷路,迷路,芳草无穷日暮。——唐·弗应物马年初一,井石老弟发来贺岁＂花儿＂一首：白龙马驮着宝来了,初一的早起里到了。福禄寿喜的全来了,在你的财门前叫了。白龙马驮宝,这是与宗教和马文化有关的一个故事。说起青海的马文化,10匹白龙马也驮不完。现就拣要紧的说上几件。     

草原马说

今年是农历壬午年,马年。蒙古族谚语说：“歌是翅膀,马是伴当。”马是蒙古牧人忠实的朋友,它能在茫茫的草原上识别方向,把受伤的主人驮回家中。它忠实于主人而不让生人靠近,它勇猛矫健,吃苦耐劳,具备了许多优点。因此,蒙古牧人把马看作高中的灵牲。关于马的来历,草原上流传着一个美丽的传说：     

西歧崛山

出岐山县城往东北,沿岐（岐山县城）青（青化乡）公路（北线）走25公里,便来到了崛山脚下。     

内蒙古巴林左旗辽代祖陵龟趺山建筑基址

2007年夏,中国社会科学院考古研究所内蒙古第二工作队等对龟趺山建筑基址进行了发掘。基址由台基、主体建筑和两侧登山路等组成。主体建筑面阔和进深各三间。中央有一幢石龟趺碑座。发现刻有契丹大字和汉字的石碑残片。据汉字碑文可知,碑上刻有耶律阿保机的历史功绩。该基址为辽太祖纪功碑楼。     

盂城略考

高邮之盂城别称,更多的是因为盂城驿而闻名于世间的。“盂城驿开设于明洪武八年（1375年）,位于江苏省高邮市南门大街东,是明代遗留下来的一处驿传建筑。盂城驿是目前全国规模最大、保存最完好的古代驿站。”这是众多关于盂城驿的比较权威的说法。     

盂兰盆之意——自恣日的“饭钵”

“盂兰盆”一词出自竺法护汉译《盂兰盆经》。一个世纪以来人们一直都在探讨“盂兰盆”究竟意味着甚麽。一般引用唐代玄应在《一切经音义》中对该词的解释,即“盂兰盆”意为“倒悬”。自释迦牟尼时代一直至3世纪,佛经是用口语流传的。直至3世纪末,口传佛典才逐渐用梵文改写。唐代玄应缺乏对於印度口语的理解,因此他对“盂兰盆”的解释极其牵强,毫无根据。“盂兰”很有可能是来自梵文odana（米饭）的口语词形olan（a）的音写,这样“盂兰盆”就意味着“盛着米饭的钵”,《盂兰盆经》就意味着“饭钵经”。笔者认为《盂兰盆经》不是伪经,而是3-4世纪竺法护或其他某个译者自一部印度原典所作的汉译。     

盂兰盆节与日本人的祖先信仰

盂兰盆节是日本最重要的节日之一,其一系列仪式是与已逝祖先相关的祭祖活动。因此,通过盂兰盆节可以了解日本人的祖先观念、灵魂信仰等。本文拟通过考察日本盂兰盆节的仪式,揭示日本人的祖先观念、灵魂观念等,并考察当今社会盂兰盆节所被赋予的新的内涵。另外,通过研究盂兰盆节可以了解日本传统节日的深层文化内涵以及日本人精神世界。     

大同博物馆馆藏辽代三彩器

大同是地处北方的一个古老的文化名城,历史上曾经创造了辉煌的文明。938年契丹人占据了燕云地区之后,大同划归辽境,1044年大同升为西京,从而在辽国的地理位置、政治环境中居于相对重要的地位。1125年辽朝灭于金,大同作为辽陪都西京的80余年间,经济文化迅速发展,制瓷业也随之发达并出现了一系列的瓷窑。     

香港海陆丰人的盂兰胜会——牛头角区第四十四届盂兰胜会调查报告

香港牛头角第四十四届海陆丰盂兰胜会的仪式,包括迎神、启坛（庆土仪式）、挂榜、大士爷开光、早朝、午朝、恭迎圣驾、跑灵火、祭小幽、走五土、午贡、祭大幽、派筹派米、化大士爷、送神。其中,喃呒佬所表演的道教科仪为海陆丰式的盂兰胜会提供了基本的仪式框架,社区代表和老百姓的参与又赋予了盂兰胜会新的阐释维度。     

日本盂兰盆节的历史演变和宗教影响

传统民俗节日自古以来就伴随着人类的生活,它不是凭空出现的,而是随着社会的不断发展与变化而逐渐形成的。而传统节日的发展,有很多节日随着社会的演变和发展节日的形式内容也随之改变。日本的许多节日都来源于中国,因此由于受中国文化的影响,每个节日都或多或少的留存着中国文化的印记。日本的盂兰盆节也不例外,然而在它的发展历程上又有怎样的不同,为何它会成为日本第二大节日。通过对其民俗节日可以更加深入了解其精神世界,了解更深层的文化内涵。     

三韩略说--论"曹雪芹祖籍铁岭说"历史地理考证之失误

三韩在东北地区的出现,始于辽代建有三韩县,其地为今赤峰市哈拉木图村,与今铁岭无关,更不是凡河;辽代所建的韩州与双州,也不在三韩县之地;至于明、清时期所称之三韩,实际是指辽东,并非是称今之铁岭.     

关于吐尔基山辽墓金下颌托的一点思考

吐尔基山辽墓以其精美的彩棺、墓主人神秘的装扮著称于世,墓主人身份的解读以及与之关联的文化信息的揭示成为学界关注的热点。通过对考古所见下颌托的共性分析,认为祆教文化是其生存发展的文化动力。辽代的下颌托虽仅吐尔基山辽墓出土一例,但其蕴含的丰富的文化内涵仍能启发我们对辽代祆教问题的再认识。     

铁槎山千真洞调查侧记

<正> 山东省级重点文物保护单位铁槎山千真洞,是我国仅见的一处海岸边佛教石窟寺,其地理位置非常特殊。由于千真洞位于高山之上,而且登山之路布满(?)岩巨石、荆棘榛莽,以致长期以来不为世人知晓。1983年文物普查时,文物部门对千真洞进行了初步调查,形成的材料只作为资料存档,因此学术界至今     

浅析辽代绘画

辽是中国北方少数民族契丹族所建立的王朝。先后建立了上京、中京、东京、南京和西京五个京城。公元936年,辽得燕云十六州,并将开封的方伎、百工、图籍、文物掠入五个京城,汉人画家多为辽朝所用,从而推动了辽代绘画的发展。     

内蒙古巴林左旗辽代祖陵考古发掘的新收获

祖陵是辽代第一个皇帝耶律阿保机及其皇后的陵寝之地,建于天显二年(公元927年)。祖陵位于内蒙古巴林左旗查干哈达苏木石房子嘎查两北的山谷中,东南约2.5公里处为其奉陵邑祖州城。祖陵坐落于