斯里兰卡掠影

斯里兰卡原名为“锡兰”,我国古籍中称其为“师（狮）子国”,今人喻其为“印度洋的眼泪”。研究中外文化交流的一些学者认为斯里兰卡是海上丝绸之路的重要一站,这诚然不假;但对于法显、玄奘等通过西域到南亚的西行求法者来说,对于公元5世纪时已是城中“多萨薄商人”,“诸国商人共市易”（法显《佛国记》）之地,斯里兰卡又何尝不是陆上丝绸之路的一处终点呢？     

近代欧洲法显研究之起源——中国古代西行求法高僧游记西译开笔200周年纪念

在浩如烟海的中国古代西行求法高僧游记中,法显《佛国记》是最早受到欧洲学术界关注的一部书。旅法德国汉学家克拉普洛特于1816年开始法译《佛国记》,法国汉学家雷慕沙于1830年开始法译《佛国记》,但他们生前都未能完成翻译工作。法国汉学家兰德瑞瑟于1835年接手克拉普洛特和雷慕沙的未竟译稿,在此基础上继续翻译,并在法国印度学家布尔诺夫的协助下,最终完成了《佛国记》法译本,于1836年在巴黎出版。今年是欧洲学者开始翻译中国古代西行求法高僧游记的200周年纪念,也是《佛国记》第一个西译本问世180周年纪念,本文简述《佛国记》法译本的翻译背景及过程,以示纪念。     

《佛国记》多名和于阗佛事

《四库全书总目》卷七一关于《法显传》的提要,有两处不确: 其一,提要云:“法显,晋义熙中自长安游天竺,经三十余国。还到京,与天竺禅师参互辨定,以成是书。”案:法显在建康道场寺与佛驮跋陀罗(觉贤)“参互辨定”的,指他们合译之天竺律藏,不是指《佛国记》。《佛国记》如后世刻书人解题所注,是法显“自记游天竺事”的游记。此类文体唯有躬身实践的旅行家才有可能撰写,非局外人所宜蹑足者,亦无资“参互辨定”。何况,法显在《佛国记》有言:“(413年)夏坐讫,……遂便南下向都,就禅师出律。”此又见其与跋陀罗“参互辨定”的分明指合译经律。《魏书·释老志》云:“(法显)所得律通译未能尽正,至江南更与天竺禅师跋陀罗辨定之,谓之《僧祗律》”。是经为法显译经中最重要最具代表性者,此言亦分明指他们合译律藏,而不是指《佛国记》。盖提要作者一方面说到《隋     

试论法显

我国晋代高僧法显,是一位伟大的旅行家和卓越的翻译家。然而,法显在历史上毕竟是以佛教人物出现的,当时世俗社会中知道他的人是不多的,官修史传中也不可能多说到他。这使他的生平资料十分缺乏,其著作的研究和发扬,亦不能不受到局限。从五世纪到十九世纪的一千四百余年间,除了北魏的郦道元、清代李光廷等少数人注重法显著作的学术价值外,不过个别僧传为其敷衍有传;他的著作《佛国记》,则不过收录于《大藏经》和数家丛书而已。十九世纪以来,随着中西交通史的     

玄奘西行—《大唐西域记》浅析

今年是我国伟大的佛学大师玄奘诞生1 40 0周年。作为一名高僧 ,他受到佛教界大、小乘两派的共同推崇 ;作为一名探险家 ,他的足迹一直被后人所追寻 ;作为一名史地学家 ,他的名著《大唐西域记》至今仍是研究 7世纪以前中亚、南亚次大陆和西域的重要史料。他一生艰苦卓越的奋斗 ,不仅巨大地贡献于佛教文献 ,同时也极大的惠及于诸多的国家与众多的人民。笔者在纪念这位大师诞辰 1 40 0年之际 ,细读《大唐西域记》,一种神交古人、追思逝者的崇敬之情油然而生。对比部分中外学者探索西域、中亚和南亚次大陆的历史及地理著作 ,千载悠悠《大唐西域记…     

我军首次穿越塔克拉玛干沙漠秘闻

选择“死路” 塔克拉玛干沙漠,一个神秘的地方,维吾尔族人称它“进去出不来”;西方人叫它“死亡之海”。大批中外探险家失踪,更为它染上了一层恐怖色彩。晋代高僧法显路过这里时,在《佛国记》里描述:“沙河中多有恶鬼热风,遇者皆死,无一余者。行走时唯以死人枯骨为标识。”     

解放军首次穿越"死亡之海"秘闻

很少有人知道,中华人民共和国成立两个 月之际,人民解放军数千名官兵,在极其困难的 条件下穿越塔克拉玛干大沙漠,留下了一段鲜 为人知的故事。 选择"死路" 塔克拉玛干沙漠,一个神秘的地方,维吾尔 族人称它"进去出不来";西方人叫它"死亡之 海"。大批中外探险家在此失踪,更使它染上了 一层恐怖色彩。晋代高僧法显路过这里时,在 《佛国记》里描述:沙河中多有恶鬼热风,遇者皆 死,无一余者。行走时惟以死人枯骨为标识。     

郦学札记（七）

郦学札记（七）陈桥驿一书多名古书多名,成为读书的一大困难。书名多,撰者名也多,有名,有字,有别号。书名的变化,加上撰者姓名的变化,使一书多名的情况变得更为严重。例如,《法显传》一书,在《水经注》卷一、卷二《河水注》引及时有《法显传》和《释法显》二名,...     

汤显祖与江苏

正2017年是伟大的文学家、思想家、剧作家汤显祖逝世400周年。"临川四梦"即《紫钗记》、《牡丹亭》(又名《还魂记》)、《南柯记》、《邯郸记》,是他留给中外戏剧史的不朽之作。他与莎士比亚同年去世、具有同样高的地位。习近平主席2016年访英时,提议两国人民共同纪念这两位大师。2017年,文化部、全国多地乃至海外纷纷举办纪念活动。江苏也于9月下旬在伦敦和南京呈演了两位巨匠的代表作《牡丹亭》和     

《大唐西域记》所记中亚里程辨析

《大唐西域记》以记述详实、可靠而为中外学者所称道。然细检玄奘所记中亚行程,仍有诸多疑问之处,如碎叶、千泉、恭御城、赤建国4地的方位,难以与穆斯林著述和考古成果相吻合;碎叶至撒马尔罕（飒秣建）,撒马尔罕至布哈拉（安国）的里程,也均有疑问或错乱。笔者经过审慎考辨认为：玄奘所记千泉,与阿拉伯地理学家所记Abarjaj（Bariaj）不能勘合;玄焚所记白水城之方位,与阿拉伯地理学家所记千泉（Abarjaj）相当;而前者所记恭御城,正与后者所记白水城（ISfijab）方位相当;前者所记赤建回方位,与后者所记下努舍疆、《新唐书·西域传》所记新城不能勘合。对于言奖所记中亚行程,笔者也逐地考辨,指出其误。经过考辨,笔者还发现碎叶──但逻斯交通路线,7世纪时与8世纪时有所不一。本文在考辨过程中,对中外学者的研究,也重新予以审视。     

古籍中的海外游记专著

中国人对外国的游览和了解,可推溯到一千多年前.其实,从客观上讲,唐僧到西天取经,也带有旅行的成份.因而,史书《大唐西域记》(简称《西域记》),或称《西域志》、《西域传》、《西域行传》、《玄奘别传》和小说《西游记》,亦可看作是海外游记专著之始.《西域记》是由唐释玄奘(602—664)口述,释辩机编的,共计十二卷.唐释玄奘是洛州缑氏(今河南偃师缑氏镇附近)人,俗称唐僧,通称三藏法师,佛教法相宗创始人.辩机为道岳法师弟子,曾参与玄奘译经,后被腰斩.书成于唐贞观二十年(646年).以玄奘赴天竺(今印度、巴基斯坦一带)求法亲历和闻见的138个城邦、地区、国家为目,记其历史、地理、交通、物产、民俗、文化、宗教、政治、经济等情况,共12万余字.范围西抵今伊朗和地中海东岸,南达印度半岛和斯里兰卡,北至中亚南部和阿富汗北部,东迄中南半岛和印度西亚一带.此书既是研究佛教、中国新疆和中亚、南亚社会历史与中西交通的珍贵文献,也是窥见各国名胜古迹、风光风物、民俗风情的开山之作.书中所记阿耆(焉耆)、屈支(库车)和波谜罗川(泊米尔)、恒逻斯城(江布尔)等,多为史传所未载,有裨于唐西北民族与地理的研究.而且对摩揭陀国事叙述特详,尤为治印度史所必不可缺.现代学者对印度王舍城旧址、鹿野苑古刹、阿旃陀石窟     

辑本竺法维《佛国记》序

梁慧皎《高僧传·道普传》末谓:“有竺法维释僧表,并经往佛国。’唐杜佑《通典天竺条》亦引《佛国记》,但其书《隋书·经籍志》不曾著录,则其亡佚已久。 竺法维的遊踪,据佚文所记,以中印度各地为多,如迦维国、罗阅祗国、摩竭提国、波罗奈国皆是。他所经之地,与支僧载约略相同,他的时代不易断定。如从佚文中进行推测,大月支国佛钵条可能提供一些线索。他说:"佛钵在大月支国,起浮图高三十丈,七层,钵处第二层……国王臣民悉持梵香、七宝、壁玉供养。”又说:“佛牙、袈裟、顶相、舍利,悉在佛楼沙国。”这个记录和支僧载所记略有异同。值得注意的是他以大月氏国与佛楼沙国并谈,很显然,在他巡礼印度佛迹之际,大小月氏已经同时存在。《魏书·西域传》有关于寄多罗的记载,说:“大月氏国都卢监氏城,在弗敌沙西,去代一万四千五百里。北与蠕蠕接,数为所侵,遂西徙都薄罗城,去弗敌沙二千一百里。其王寄多罗勇武,遂兴师越大山,南侵北天竺,自乾陀罗以北尽役属之。”又云:“小月氏国都富楼沙城、其王本大月氏国寄多罗子也。寄多罗为匈奴所逐西徒后,     

试论唐贞观年间所并的大碛路——兼评《大唐西域记史地研究丛稿》

最近拜读周连宽先生著《大唐西域记史地研究丛稿》一书,受益良多。这部书是我国第一部系统研究《大唐西域记》史地专著。作者用大量资料及中外研究成果、后人行记复核玄奘行程,作了详尽的考证,道里清晰可见,对于致力西北史地的同志来说,具有很高的参考价值。但是这部书在论及贞观六年所开大碛路时,有些地方似还可以商榷,故在此提出,谨请致力此学科的专家们批评指正。     

《郎君行记》碑应是以契丹字书写的

《文物》1982年第3期所刊《乾陵》一文中,提到著名的《大金皇弟都统经略郎君行记》碑,说是"用女真文写成"。我认为此说不确。经中外学者研究,现已断定《郎君行记》是用契丹文字书写的。对此,《文物》1966年第1期刘凤翥同志已作了说明。1980年出版的金光平、金启孮著《女真语言文字研究》一书里也明白指出:"(刘师陆)误     

法国对汉传佛教研究的历史与现状

引言19世纪中叶,法国虽然已有了对汉文佛典的翻译和研究,但其主要目的却是为了旁证印度佛教的史实。法兰西学院（CollegedeFrance）首任汉学教授雷慕沙（Jean－PierreAbel－Remusat,1788－1832）及其讲座的继承人儒莲（Stanislas－Julien,1797－1873）,翻译了法显撰《佛国记》和玄奘著《西域记》①。两位印度学大师烈维SylvainLevi,1863－1935）及其弟子路易·德·拉·瓦曩—普散（LoutsdeLaValleePoussin,1869－1938）,均认为汉文佛教典籍是研究印度佛学必不可缺的资料,也表明了与汉学家合作的重要性。这样一来,烈维与当时…     

国外新疆现代史研究简况

新疆,这个位于亚洲腹地的中国边疆省份,历来为国外学者所关注。20世纪到新疆做过实地考察又被视为中亚研究权威的外国学者,当属斯坦因、斯文赫定和拉铁摩尔三人。斯坦因(Stein,Sir Mark Aurel,1862～1943)曾任拉合尔东方学院院长。他受英印政府派遣,两次来新疆及甘肃一带访古。他在新疆的活动都是在本世纪初期进行的,其著作多属于考古学方面,如:《中国沙漠上的废墟》(Ruins of Desert Cathay,London,1912)、《斯坦因西域考古记》(On Ancient Central Asian Tracks,1933)等等。瑞典人斯文赫定(Hedin,Sven Anders,1865～1952)从19世纪末期起半个世纪内,先后八次到中国西部一带探险考察,足迹遍及新疆、青海、宁夏、甘肃、内蒙古等地。他所著的考察报告,如:《中亚考察报告》、《长征记》、《戈壁沙漠横渡记》、《亚洲腹地旅行记》、《我的探险生涯》     

论所谓“法显航渡美洲”说

论所谓“法显航渡美洲”说张箭１９９２年,在全世界纪念哥伦布航渡美洲,地理大发现开始五百周年之际,连云山先生推出了他的专著,《谁先到达美洲——纪念东晋法显大师到达美洲１５８０周年》①（以下简称《到达》）。该书大胆地提出并详细地论证了法显航渡美洲说,且已...     

“法显航渡美洲”说批判

“法显航渡美洲”说批判张箭１９９２年,在全世界纪念哥伦布航渡美洲,地理大发现开始５００周年之际,连云山先生推出了他的专著：《谁先到达美洲——纪念东晋法显大师到达美洲１５８０周年》（以下简称《到达》①）。该书大胆地提出并详细地论证了法显航渡美洲说,且已...     

也谈胡适琐事

在出版社工作久了,校对的书也多,看得书自然也多了起来,职业使然。近来翻阅过去的《人物》杂志,读到太平天国研究专家罗尔纲先生关于谈胡适的一篇章,叫《胡适琐记》(《人物》1994年第5期)。罗先生是胡适的弟子,曾有《师门五年记》一书。罗先生的这篇《胡适琐记》内容对胡适生前几件鲜为人知的事情,以及和与作的关系     

近年南方丝绸之路研究新进展

20世纪80年代中期以来,学术界注意到中国西南地区通往东南亚、南亚、中亚以至西亚和地中海地区的交通线路,联系《史记》等历史文献所记载的“蜀身毒道”以及西南地区的考古发现,于是提出“南方丝绸之路”的概念,并一度掀起研究热潮。进入21世纪以来,南方丝绸之路研究引起了学术界的更多关注,先秦史学者、考古学者、民族史学者和中外关系史学者纷纷加入讨论行列,研究对象也从国内扩展到国外,从对具体线路和节点的研究扩展到对围绕线路所发生的中外文化交流和文明互动等研究。正如李学勤所说：丝绸之路的研究在学术史上是非常重要的,是今天非常有影响的一门学科的起点。这门学科就是欧亚学。欧亚学专门研究欧亚大陆,从北方草原地区开始,南方到南亚,把欧亚大陆作为一个整体来研究。