认识董瑞

董瑞先生对中国古代钱币的收藏和研究颇为用功,不仅集藏的先秦货币在2000枚以上,还将对先秦货币的研究成果归集成册,出版有《先秦钎布集》、《水归听泉》等专著,受到泉界内外一致好评。     

先秦古币形制演变与生产力发展的关系

本文主要论述了先秦时期在货币形制演变上,大体经历的三个阶段：第一个阶段,是以实物为特征的贝币阶段。第二阶段,是以仿物为特征的布币、刀币阶段。第三个阶段,是以脱离实物为特征的圜钱、圆钱阶段。货币是交易的媒介,经济发展是交易的前提,生产力发展是经济发展的基础。所以生产力的发展,决定了货币形制的演化。先秦货币的发展,已起源达到成熟,可以看到货币发展史的基本过程。探索先秦货币形制演变与生产力发展的关系,不仅有助于认识生产力发展的作用,更有助于了解悠久的中国货币发展史。     

《先秦货币文字编》评介

吴良宝博士编纂的《先秦货币文字编》,福建人民出版社2006年出版。作为钻研先秦货币的青年学者,此前已出版有《中国东周时期金属货币研究》专著一部。和以往的同类字编相比,此书有以下明显改进之处:一、此书收集的货币文字的字形资料截止于2005年,且搜罗详尽。加上这二十年来先     

先秦货币地名与历史地理研究

先秦货币地名与历史地理学各个组成部分(如经济地理、城市地理、政治地理和交通地理)之间有密切的关系,利用先秦货币地名资料对于历史地理学,特别是先秦货币地理研究具有重要的参考价值.     

程纪中的钱币收藏

程纪中先生主要收藏中国先秦货币，于历代钱币中之珍稀品亦所藏甚善。在其数百枚珍藏中，许多代表性藏品为世所仅见。他还热衷公益，曾向中国钱币博物馆捐赠包括“燕布四珍”在内的一批先秦铸币。最近，又欲将珍贵的清“乾隆通宝”祖钱捐赠给国家。     

先秦时期刑罚演变析论

人类数千年的文明史是阶级斗争的历史,也是人类文化逐步发展的历史。作为人类文化发展一部分的中国古代刑罚文明史,其开端正是先秦时期;它为中华法系能够源远流长作出了重要贡献。先秦时期的刑罚以酷刑为主,惩戒的刑具虽取自大自然,但也已具备了刑具的功能和特点,是古代刑具的雏形。作为刑罚的源头,先秦时期带给了我们太多关于刑罚的思考。     

先秦时期借贷思想初探

先秦是中国古代借贷活动的起源和最初发展时期,也是中国古代借贷思想的滥觞时期。从现有献看,整个先秦时期不曾出现严厉禁止和取缔贷放取息的思想,这在世界经济思想史中可谓独树一帜,与古代世界其他国家反对借贷取息的思想形成鲜明对照。目前,学术界对其原因的分析不仅寥寥,而且浮光掠影,有欠深入。胡寄窗教授在其专《中国经济思想史》中首开先河,对西周的借贷思想进行了阐释,并得到学界普遍认同。     

西安钱币学会组织召开全国部分城市钱币论坛

2005年8月9日,日本名古屋大学文学研究科江村治树教授,来中国钱币博物馆参观访问。江村治树教授从事以中国先秦货币为主的研究,在目前的日本纯学术界可谓凤毛麟角。当日,江村教授在本馆作了以中国先秦货币发展及特性为主题的学术报告,并与我馆专家学者进行了热烈的讨论交流。     

"断裂"视野下的先秦国家思想:以孔子为例

先秦是中国古代国家形成和发展的重要时期。从春秋至战国早期各国变法完成,当时的主要政治单元相继完成了权力中央化过程,形成了具有完备形态的国家。最后秦国凭着强悍的军事力量,经过血腥的整合,建立了一个以君主专制为特征的帝国。与刀光剑影和血雨腥风相伴,在这一时期,古代中国思想界迎来了第一个黄金时代。     

先秦游侠歌谣述论

中国古代侠文学萌芽于早期游侠歌谣。先秦游侠歌谣大都是史家收录记载而流传下来的,其生存与传播状态是与史相依,关联着某些重要的历史人物而被收入史书或野史小说当中。先秦游侠歌谣启发了文人咏侠诗的创作。     

试论先秦秦汉时期的媵妾制度

媵在先秦秦汉时期就已经出现,是原始婚姻形态的遗存。随着社会的发展,媵逐渐消失,妾取媵而代之。妾由女奴的地位逐渐上升到庶妻的地位,并长期存在于古代社会中。从先秦秦汉时期的媵妾,我们看出古代社会是男尊女卑的男权社会,妇女地位低下且依附于男性。     

先秦时期的历政文化

中国古代自尧制新历起形成了实质上与巫史文化对立的历政文化,这标志着中国古人对最基本的自然规律开始有了比较明确的认识,从而对以农业为主的社会生产发生了重大的积极作用,并孕育了中国古代的唯物主义天人哲学,故历政文化是中国古代最重要的优良传统文化之一。在先秦学术中,真正继承历政文化精髓并使之升华的是儒家之学,渊源于历政文化的阴阳五行之学则最终沦为一种“舍人事而任鬼神”的“小数”。     

中国近代货币本位制度的建立和崩溃（一）

中国货币历史悠久,但在1933年废两改元前,中国是没有货币本位制度的国家。货币本位制度和货币制度不是一回事,两者不能混淆。彭信威在《中国货币史》的《序言》中说：“用现代的眼光来看,中国古代的货币,是没有制度可言的。不过假若放宽尺度来说,那么,历史上的各种措施,无论怎样混乱与不合理,都可以说是一种制度。”他的意思是说,中国古代是没有货币本位制度可言的。因他没有使用“货币本位制度”这个概念,所以既说中国古代没有货币制度,又说“假若放宽尺度来说……都可以说是一种(货币)制度”。他的话实际上表明：中国古代有货币制度,但不是货币本位制度。     

先秦淮河流域货币文化初探

淮河流域地处中原,跨今豫、皖、苏、鲁四省以及湖北的少量地域。淮河流域是先秦货币的重要流通区域。早在北宋年间,淮河流域出土的先秦货币已见诸于文献记载。沈括在《梦溪笔谈》卷21记载首：“寿州八公山侧土中及溪涧之间。往往得小金饼,上有篆文‘刘主’字,世传淮南王药金也。得之者至多,天下谓之‘印子金’是也”。这是关于安徽寿县出土楚国爰金的记载。     

三孔布奥秘试探

三孔布是先秦货币中颇为罕见的珍品,自发现以来,倍受研究者的重视学者为之作过比较深入的研究,取得了很大进展,但也存在一些问题没有完年代问题,还是一个难解之谜,未能达成共识^⑴。笔者不揣浅陋,现就这一问题,试图在诸家研究成果的基础上,进一步探测其中的奥秘^⑵。     

先秦秦汉蜀地南北交通线研究综述

蜀位于四川盆地，被崇山峻岭所重重环绕，它同外界的交通尤其是南北交通线，向来是研究古蜀文明、西南交通史和中国古代史的一个不可回避的问题，为学术界长期关注、讨论。本文将对先秦秦汉时期蜀地南北交通线的重要研究成果做一梳理和综述。     

试析先秦典籍中耻感文化的几种类型

中国古典文化确实类型芜杂而博大精深。如果从古代士人"修身、齐家、治国、平天下"的人生目标来看,众多典籍都属于相似内容而可以向此四类靠拢。既然有此目标,则相应有"修齐治平"之道,无非包括两种类型:指导型和警戒型,借以告诉士人所谓通途与沟壑,进而努力实现自己的人生追求。耻感教育正属于警戒型的一种,并进而形成了独具特色的耻感文化。本文仅试图通过分析先秦典籍的相关文本,对古代耻感文化的几种类型加以浅要探讨,以期对古代耻感文化有更深一步理解。     

略论辩证唯物主义视角下的先秦义利观

先秦诸子百家围绕利益获取方式和所要构建的理想社会对"义利"进行了不同的论述,后世对义利观的辨析与争论对古代道德和价值观取向的发展起到重要的推动作用,从辩证法和唯物主义的角度解读先秦义利观,有利于正确理解先秦义利观的产生与发展,也有利于正确树立社会主义义利观,具有历史与现实的双重意义。     

文献资料中的“巫”考察

本文从甲骨文、金文等古文字学的角度,试图考释“巫”字之义,并辅以先秦的古籍文献记录,观察中国古代的巫者有何种特色。经人类学与古籍文献的互相印证,证实“巫”为将附着患者身体的鬼魅驱逐除去时使用的道具。另外,先秦典籍所载巫者与自“巫”字引伸的一种人物“巫”基本含义亦无大差别,其活动可分为交通鬼神、医疗及救灾三方面。     

“天国”小平钱当属太平天国钱

拙藏一枚面“天国”光背小平钱,径21mm,重3g。查《太平天国钱币》增订本未见此钱;《古钱大辞典》、《历代古代图说》也未见收录;《中国货币史》、《中国古代货币史》、《中国货币发展史纲要》等著作也未提及此钱。此钱究竟是何朝所铸？