从族到家:宗室势力与西晋政治的转型

晋初宗室势力与皇权之间存在着复杂的共生关系,晋武帝时代先后在泰始、咸宁、太康年间三次分封、调整诸侯王,每次都有着不同的政治背景。通过多次调整诸侯王国格局,晋武帝完成了魏末以家族为单位的权臣政治向以帝王为中心的皇权政治这一权力结构的转化,并成功地将晋初以宗室诸王为主的分封格局扭转为以帝系诸王为主,确立了皇族在宗室中的核心地位。     

王夫之论唐后期宗室典兵

宗室问题是封建社会中的一个重要问题,若宗室的权力无限扩大,会影响到其他社会群体的利益,也会危及到政权的稳定。但唐代尤其是唐代后期,对宗室采取过度限制的办法,却是矫枉过正,不利于发挥宗室群体的积极作用,甚至导致社会动荡。安史之乱后,诸王遥领之制继续实行,这在制约宦官和藩镇方面作用不力。唐昭宗时期任用诸王典掌禁军,但宗室典军也未能挽救李唐王朝的危机。     

国家礼仪与权力结构:试论唐朝前半期陵庙礼之发展

在汉、唐之间,儒家礼学传统不仅指导礼仪制度的发展,也形塑了政治上的权力关系。唐初诸帝恪遵汉魏以来形成的礼制惯例,并依儒家理念而视文武大臣与宗室诸王为帝国象征性的共治者,进而与他们分享权威和尊荣。然而自高宗重组权力结构之后,正后与嫡子在仪式上成为皇帝新的共治者,高级官员和大部分的宗室成员则悉数被边缘化。此种结构性的改变,造成诸多如皇陵陪葬墓锐减、武氏与李氏太庙分庭抗礼、拟皇帝和拟太子充斥等现象。礼制上的突破代表新的国家礼仪思维与传统礼学相对抗,使皇帝在其私人领域获得较大的自主性,也促成日后在封禅、郊祀、明堂等国家礼仪中诸多非正统做法之衍生。     

南明勋臣张先璧魂归何处

正李自成攻陷北京,崇祯皇帝自缢煤山,大明中央王朝土崩瓦解。明军叛将吴三桂(明山海关总兵)引清兵入关,借追剿"流寇"之名,以锐不可当之势横扫中原。"流寇"李自成、张献忠分别建立的大顺、大西政权,亦无法抵御清军攻势,败退江南。而江南地区明朝宗室诸王又先后建立了弘光、隆武、绍武、永历政权,均以"正统"自居,力图恢复大明江山,史称"南明"。弘光、隆武、绍武政权在清军及叛将的围攻之中迅速覆灭,唯有永历政权坚持     

清代的王庄

一 宗室王庄 在一六六四年清朝定都北京之后,第一次颁布的圈地文告中就有安置“东来诸王(包括宗室与异姓王公)勋臣兵丁”的说法,并准诸王公在锦州、盖州各设一庄,“其额外各庄,悉令退出”。次年决定“给诸王贝勒,贝子,公     

再议唐“十王宅制”

“十王宅制”的施行是唐代宗室管理制度中的一个分水岭。从太宗朝始,近支宗室基本遵循赐宅、开府与就藩为主要标志的出阁制度,这不仅宣示诸王脱离宫廷生活后自立,也是他们承担宗室责任、屏藩王朝的开始。玄宗创建“十王宅制”后,以聚居、虚开府和遥领为主要标志的不出阁制,成为近支宗室管理制度的主流。“十王宅制”阻隔了玄宗子孙后代与外界的联系,使之丧失了自卫和卫国的能力,深刻影响了他们的地位、婚姻、教育、生活,乃至引发皇位继承、国家治理方面的连锁变动。这一制度固然是玄宗扩充皇权后的产物,也是宗室这一特殊群体与国家体制无法相融的表现。     

范晔“谋反”新说——兼论沈约对范晔的评价

<后汉书>纪传的著者范晔,因涉及一桩重大政治案件-"谋反"而被杀.千余年来,人们对这桩公案有种种评判.或日范晔"不反",或日范晔"谋反"是进步之举,或日范晔"谋反"罪名系他人所加,等等.细察其情,本文提出新说:范晔涉及"谋反",客观上系他人设置陷阱所致,而其主观上的弱点,正是落入陷阱的内在原因.     

元诸王念不烈考

《元史》卷一九《成宗纪》大德二年 (公元 1 2 98年 )五月己酉条载 :“诸王念不列、妃扎忽真诈增所部贫户 ,冒支钞一万六百余锭 ,遣扎鲁忽赤同王府官追之。”同书卷二○《成宗纪》大德五年六月条又载 :“赐诸王念不烈、妃札忽而真所部钞二十万锭。”大德五年七月条又云 :“给诸王妃札忽而真及诸王出伯军钞四十万锭。”《元史·成宗纪》这几处提到的诸王念不烈 (列 )及其妃扎忽 (而 )真不见于《元史·宗室世系表》和《元史·诸王表》 ,限于资料 ,中外学者也从未涉及这一问题 ,其世系所出、分地所在始终是治元史者存疑的问题之一。笔者在研究…     

古人为何要“封禅”

在历史剧中,经常会看到帝王封禅的场景,而史书中关于帝王封禅的记载亦屡见不鲜。封禅的仪式十分繁杂,皇帝带领皇族宗室及文武大臣,登山而祭拜,甚为威严。那么,帝王为什么要这样大规模封禅呢？     

北魏皇帝赐宴考略

北魏时期,皇帝经常举行以赏赐为目的的宴飨活动。尽管这些宴飨的类别不同,但涉及的社会群体是很广泛的。皇帝宴飨群臣,主要遵循君臣之礼,而皇帝宴飨宗室,则按家人之礼进行。皇帝赐酺宴,则以显示恩德为目的,通过下达诏令,使全体编户民都参与的聚饮活动。这些赐宴活动,都不同程度与皇帝的施政方略联系在一起,因而也就产生比较明显的社会影响。     

近二十余年来宋代宗室研究述评

宗室,指国君或皇帝的宗族,又称皇族、公族。它不同于一般宗族的发展可以跨越朝代,而是与本朝共存亡的,是皇权专制政治的产物。在中国王朝史上,宗室的社会影响及其对国家政治经济的影响均是不容忽视的。同时,宗室问题始终是一个突出的社会问题。作为最高统治者的族属,由于其与帝王的特殊血缘关系,得到诸多特权,但势必也会导致各种各样的宗室问题,诸如篡权、继位、裙带、外戚、     

鲍照的死及其墓地考

对于鲍照的死,史书记载均被“乱兵所杀”。《宋书·宗室传》载：“临海王子项为荆州,照为前军参军,掌书记之任。子顼败,为乱兵所杀。”《南史·宋宗室及诸王传》所载同。南齐虞炎为鲍参军作序日：“大明五年(公元461)除前军行参军侍临海王镇荆州掌知内命,寻迁前军刑狱参军事。宋明     

西汉淮南王刘长“谋反”与死亡之谜

正公元前179年,"临朝称制"多年的吕太后死后,开国功臣集团核心人物周勃、陈平等人,以迅雷不及掩耳之势,发动宫廷军事政变,剿灭了吕氏外戚集团。其后,在推举新皇帝人选时,进入大臣们视野的是三个宗室封王:齐王刘襄、淮南王刘长、代王刘恒。最后的结果是代王被选中,入继大统而成为汉文帝。刘襄因为受到政变核心人物的排斥,郁郁而亡。刘长只相当于走程序的"差额候选人",其实没有任何     

查士丁尼与贝利撒留:拜占廷帝国皇权与军权关系的一个范例

拜占廷帝国皇帝查士丁尼一世曾于542年病危,但不久痊愈,而帝国名将贝利撒留则因所谓"谋反"罪名受到惩处,查士丁尼与贝利撒留之间的关系由此破裂。在该事件中,皇后塞奥多拉是打击贝利撒留的直接执行者,但事件本身则反映了拜占廷皇帝力图防止军队将领坐大从而导致军权威胁皇权这一长期存在的问题,也体现了拜占廷帝国集权制度的弊端。与此同时,查士丁尼与贝利撒留关系的恶化导致帝国对外战事不利、内部政局不稳,成为拜占廷帝国在6世纪中期步入历史上的衰落阶段之一的推动力量。     

秦汉之际的“功”、“德”思想与汉陵陪葬墓的兴起

秦汉之际,社会上出现了没有世袭贵族身份的平民也可以因有"功"、"德"而称王的思想,这种思想为刘邦建立汉王朝,成为中国历史上第一位平民皇帝提供了法理依据。刘邦建汉以后,为了稳固其统治,推行分封诸侯的政策,以示"与天下同利"之"德"。为了进一步彰显其"德",他又将分封制扩大到了依照帝国格局规划建造的帝陵布局中,将这个微缩的帝国以陪葬墓园的形式分封给诸侯、功臣,这当为汉陵陪葬墓兴起的主要原因。     

清代宗室觉罗流放人物述略

宗室,即为国君或皇帝的宗族。清朝制度,只有爱新觉罗。努尔哈赤的父亲塔克世(修《太祖实录》时追封为显祖宣皇帝)的直系子孙,才得称为“宗室”,因系金黄色带子为标志,故称黄带子;对塔克世叔伯兄弟的旁支子孙,则称为“觉罗”,因系红色带子为标志,故称红带子。封建的宗法制度,是以家族为中心,按血缘区分的,作为“天潢贵胄”的宗室觉     

关于元代镇戍江淮的蒙古诸王

元代镇戍江淮之地的蒙古诸王,主要指忽必烈庶子镇南王脱欢及其子孙威顺王宽彻普化宣让王帖木儿不花等。他们在元代宗王出镇中虽不及漠北总兵宗王统兵多权势大,但作为江淮军事镇戍的重心和几个主要汉地封王,仍不失为我们透视元朝时期宗室分封和蒙古贵族统治汉地方式的特例。一、江淮诸王的受封出镇     

南阳蒙古族历史与现状研究

南阳是河南省蒙古族的集中聚居地,依据传说及史料考证,南阳王姓蒙古族可能是元朝宗室诸王之后裔,南阳李姓蒙古族可能是元朝部将木华黎之后裔。南阳蒙古族经过数百年的发展,在生产、消费、礼仪、节日等方面的风俗习惯已与汉族基本一样。     

云南省博物馆藏清乾隆瓷器赏析

正清高宗爱新觉罗·弘历(1711?1799年)清朝第六位皇帝,定都北京后第四位皇帝,年号乾隆,寓意"天道昌隆"。25岁登基,在位60年,是中国封建社会后期一位赫赫有名的皇帝。乾隆继位后,在政治上实行"宽严相济"之策,务实足国,整顿吏治。厘定各项典章制度,优待士人,安抚雍正朝受打击之宗室。经济上奖励垦荒,兴修水利。乾隆在康熙、雍正两朝文治武功的基础上,开疆扩土、壮大版图,进     

论唐代社会的神仙信仰

唐人喜神仙。唐代有作为的皇帝都信神仙,到处寻求丹药,以求长生不死;朝廷中的官和读书人也信仰神仙,特别虔诚,甚至达到了不顾一切的地步;一些宗室贵族、武将、宫人和平民百姓,也十分信仰神仙。有唐一代,神仙信仰广被社会,深入人心,成为鲜明的时代风尚。