海林市城史纪元考

苗圃先生《哈尔滨城史纪元之我见》（原载《黑龙江史志》2004年第3期）和商燕鸣先生《牡丹江市城史纪元考之浅见》（原载《牡丹江社会科学》2004年第5期）,提出了“历史文明源头、属地管辖源头、地域地名源头”的考证原则,为考证城史纪元奠定了良好的基础.笔者借鉴商文的研究成果,试对海林市城史纪元进行一些粗浅的探讨,以就教于史志同行们.     

2009—2010年度黑龙江省辽金史研究成果综述

<正>2009—2010年度黑龙江省的辽金史研究成果较为丰富,在辽金史学界发表论文共29篇,内容涉及辽金政治、制度、经济、民族、文化、社会生活、人物研究、考古文物、历史地理等诸多方面。以下对论文分类介绍。一、政治史、制度史姚雯雯(牡丹江师范学院教育系)《论辽朝汉族官僚群体的地位及其影响》(《东北史地》2009年第1期)通过检索《辽史》和《辽朝石刻文编》中相关记载,     

来信摘登

对《我向中央告省委》一文的补充读《炎黄春秋》2010年第11期梁文斌先生《我向中央告省委》一文感触颇深。这里对《我向中央告省委》一文做点补充。     

逯钦立与《诗品》研究

逯钦立先生是近百年中在《诗品》研究领域表现出深厚功力的少数几位学者之一。新近发现的《诗品考实》手稿,是对他早年发表的《钟嵘诗品丛考》一文的修订、增补,值得关注。逯先生既长于诗论,又精于校勘,研究视野开阔,判断敏锐,多有创见。     

镜泊湖附近莺歌岭等地考古调查报告

黑龙江省博物馆分别于1958～1959两年的春夏之交,对牡丹江中、下游地区进行了考古调查,之后写成《牡丹江中、下游考古调查简报》一文(见《考古》1960年第4期)。但上两次调查中,于东京城至南湖头之间的工作尚嫌不足,为了彻底完成黑龙江省境内牡丹江沿岸的考古调查,作到基本上全面掌握这一地区的古代文化遗存和分布,1960年3～4月间黑龙江省博物馆等再次派人重点调查镜泊湖附近地区及由南湖头至     

闾左贱人说初论──兼说陈胜故里在宿州

１９７８年卢南乔先生发表《“闾左”辨疑》一文（以下简称卢文）①,接着田人隆、王好立、王子今诸先生也先后撰文讨论这一问题②。近日,又看到辛德勇同志大作《闾左臆解》（以下简称辛文）,该文认为“除了卢南乔先生之外,前人对‘闾左’所做的解释,似乎都很难成立”...     

"杀人越货"和"夏鼎"——答罗琨先生

《考古》2006年第9期发表了罗琨先生《利簋"岁鼎"析疑》一文(下简称"罗文"),针对我与何炳棣先生合写的《夏商周断代工程基本思路质疑》一文对利簋的解释,提出批评。罗文首先从分析"岁"字入手,指出甲骨     

回忆我与溥杰先生的一次交往

正1980年代,好友李霍勤女士(安徽省徽剧团编导、省内知名剧作者)的新编历史京剧《憨郎与紫薇》,由铜陵市京剧团排演,参加安徽省第二届戏剧节汇演,获得了二等奖。在戏剧节上演出时,恰又被北京《戏剧电影报》主编杨晓雄先生看中,并撰写《满汉团结的赞歌》一文在《戏剧电影报》上刊出。之后,又在杨晓雄先生的操持     

再析《偃师商城与夏商文化分界》的研究脉络

作为《偃师商城与夏商文化分界》 (简称《分界》)一文的主要执笔者和第一责任人 ,高炜先生对拙作《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》(简称《析》)一文提出商榷。笔者欢迎不同学术观点间的讨论和批评。惟《分界》刊登以前 ,未见高炜等先生放弃原来观点的文章发表 ,《分界》行文中又未加任何注释 ,足可见《分界》“研究脉络模糊不清”。关于《分界》所谓的“夏文化”和“商文化”研究已经“不是考古学研究”、《分界》多数作者“是夏商文化同源论者”的评判 ,同样是有事实依据的。笔者认为 :在学术研究中 ,应当提倡实事求是的科学态度     

也谈抗日战争的阶段划分——就教于马仲廉先生

也谈抗日战争的阶段划分——就教于马仲廉先生李继华１９９５年《抗日战争研究》第３期发表了拙作《关于抗日战争的战略层次与阶段划分》（以下简称“拙作”）。１９９６年，该刊第３期又发表了马仲廉先生的《再谈抗日战争的阶段划分》一文（以下简作“马文”）。马文对拙...     

再谈哈密瓜的历史渊源——与赵绍双先生商榷

赵绍双先生在《新疆技术监督》2 0 0 1年第 4期上发表的《哈密瓜的历史渊源》一文 ,我拜读后写了《也谈哈密瓜的历史渊源》,发表在《新疆技术监督》2 0 0 1年第 6期上 ,就哈密瓜的原产地问题与赵绍双先生商榷。今又拜读了赵先生发表在《新疆地方志》2 0 0 1年第 3期上的《浅谈哈密瓜的历史渊源》一文 (为叙述方便 ,以下简称为《哈》文 ,请原谅 ) ,并未发现什么新意。因我掌握的哈密瓜的原产地应在吐鲁番地区的所有证据资料都已在《也谈哈密瓜的历史渊源》和《哈密瓜的原产地在吐鲁番地区》(发表在《新疆地方志》2 0 0 1年第 3期 )两篇文章中…     

王殿举画说老子

豫人王殿举先生,出生于老子故里,自幼对老子由衷崇敬,参加工作后,又曾主编过《鹿邑县志》,搜集到不少关于老子的史料。1986年以来,他认真研读了王弼本的《老子》,并参阅了今人陈鼓应先生的《老子校订文》、马叙伦先生的《老子校诂》、高亨先生的《老子正诂》、严灵峰先生的《老子章句新编》、张默生先生的《老子章句新释》等专著,积多年研究之心得,对通行本中的讹错,进行了校诂订正,末深厚绘事之功力,信手挥毫,撰绘成《画说老子》一书。书中以故事证哲理,以丹青现史实,全面阐发了《老子》精义,可谓图文并茂,堪称创举。     

再说听之而已信则未必——答《对辩误的辩误》

纪希晨先生所写《对辩误的辩误》(以下简称为《辩》文)一文,重申其《听叶剑英谈西安事变的张学良》(以下简称《听》文)文中观点,对拙文《听之而已信则未必》提出商榷。真理只有一个,蔽则昏,辩则明。仅就《辩》文所示,再申愚见,就教于纪先生,并祈识者参予研辩,是其所是,非其所非,以澄清事实,促进史学进步。《辩》文断言叶剑英于12月13日向毛泽东、张闻天、周恩来、秦邦宪等人参加的“中央会议”汇报西安事变情况,而不是当日召开的中央政治局常委扩大会议。查《毛泽东年谱》、《周恩来年谱》及     

对冯筱才先生"回应"的几点说明

冯筱才《对沈晓敏〈也谈浙江省自治运动〉一文的回应》对沈晓敏《也谈浙江省自治运动———兼与冯筱才先生商榷》一文有所回应,但冯文的某些提法及文中涉及的某些史实,仍有必要加以说明。     

对北宋钱“活字母式”铸造工艺的质疑

《中国钱币》 2000年第一期刊登了日本吉田昭二先生的《宋代钱铸造工艺的一项考察》一文 (以下简称“吉文” ),文中提出宋代母钱的做法有“活字母式”,“就是把钱体和独自的四个字形分别做出,每个字再押上去”做出模型后再做母钱,“在这个制作过程里有了位置上的变化”,并附八幅拓图。《中国钱币》 2000年第二期又刊登了魏勇先生的《小议活字技术在元丰通宝钱中的应用》一文 (以下简称“魏文” ),文称与“吉文”“不谋而合”。对这一新发现引起了笔者极大兴趣,多次拜读了“吉文”和“魏文”,并结合笔者多年收藏的北宋钱币实物和“吉…     

《巴蜀史志》使我重续世交缘——与蔡绍序之子相逢

笔者在《巴蜀史志》2002年第三期登载《老一辈男高音歌唱家——蔡绍序》一文后，又于2010年在《成都日报》发表了文章《男高音蔡绍序从成都唱到资中》，再次缅怀这位新中国杰出的老前辈歌唱家，也是笔者敬仰的世伯。2011年5月27日下午，我正在家中看书，突然接到汪毅先生的电话。交谈中。得知蔡绍序的大儿子——蔡渝歌先生从北京出...     

刘成禺诬马君武

刘成禺先生的《世载堂杂忆》中有《马君武受绐》一文。文曰：     

简要回答张海峰先生文

今年《黑龙江史志》第一期发表了张海峰先生《也谈〈政协志〉编修的共性问题》一文,对笔者的《试论政治协商志的几个共性问题》(注)一文,提出了几个商榷问题,现简要回答如下:     

创业艰苦 成绩辉煌

《创业艰苦,成绩辉煌》一文是苏秉琦先生献身文物考古事业六十余载的最后一篇文章,是先生的绝笔。我们刊发此文,以寄托对苏秉琦先生深深的怀念。     

康有为的晚年生活

康有为作为政治上的失意者,晚年生活倍显凄凉;作为一代学人,在某些学术问题上又有自己的独到见解。《康有为的晚年生活》和《听康有为先生谈书法》两文讲了他晚年生活和对书法的见解。