花厅墓地初探

花厅墓地是1952年发现的,南京博物院于当年12月和1953年11月对该墓地作了两次小规模发掘,取得了一些收获,引起了当时学术界的重视.1987年10月和1989年10月南京博物院连续两次对花厅墓地进行了大规模的发掘,发现了一批大型墓葬,出土了一些重要的遗迹现象和遗物,为探索中国古代文明的起源和研究长江和黄河下游地区原始文化之间的相互关系等重大学术课题,提供了一批十分重要的资料,受到学术界的普遍关注和思考,花厅墓地被学者誉为“东方的土筑金字塔”.笔者曾参加过花厅墓地的发掘工作,对花厅墓地作了一些实地调查和分析,现就花厅墓地的若干问题,提出一些初步的看法,请有关专家学者指正.     

西坡墓地初探

本文通过西坡墓地的墓葬规模、随葬品、墓主性别等三个方面的分析,探讨了不同类别的随葬品与墓葬规模、墓主性别之间的联系,并对不同性别的人群在丧葬中地位提出了新的看法。而在此基础上,文章指出了西坡墓地墓葬的分级情况,反映出了仰韶中期出现的社会复杂化现象。     

裴李岗文化墓地初探

裴李岗文化是目前所知我国较早的新石器时代文化之一。对这种文化遗存的揭示主要集中在豫中地区双洎河附近的三处墓地,即:新郑县裴李岗;位于其北20公里的沙窝李(下称沙窝李发掘报告为《沙窝李》);其西150公里的密县莪沟北岗(下称北岗发掘报告为《北岗》)。沙窝李的发掘规模较小,仅获可分为上下两层的三十二座墓葬,发掘面积尚不及该遗址的十分之一。而裴李岗和北岗两处墓地都经过大面积的揭露,并有过较详细的报导。对这些墓葬的分析研究,无疑是解决当时社会组织制度等问题的一条必要途径。     

汉代婚姻形态考述

汉代婚姻形态考述赵志坚,范学辉两汉长达四百余年,一方面,汉儒对封建礼制的倡导使一夫一妻制的聘娶婚占了主导地位,另一方面,意识形态的渗透是一个长期的过程,它不可能把历史的遗留一荡而清。汉去周未远,周人＂桑间＂、＂濮上＂的男女风情虽不再为汉人效仿,但这种...     

试析晋国婚姻形态

晋国纵贯西周和春秋两个时期,其婚姻形态如同姓不婚制、同姓婚制、媵婚制、丞热婚制和“通”等,宗法色彩和政治色彩特别浓厚,既保留了许多原始的婚俗遗存,又形成了晋国在婚姻形态方面的特色。     

春秋婚姻形态的特点

本文从原始婚俗、男女婚姻地位、遗传科学、婚姻道德以及联姻动机等五个方面探讨春秋婚姻形态的特点。原始婚俗只有以侄娣同嫁为标志的群婚遗存。男女婚姻地位不同,表现为配偶数量上的不对等和夫妻权利、义务的不平衡。对遗传科学的感性认识,以“同姓嵅换椤焙屯ㄐ醒倒叵到艿闹斜砘槲曛尽６曰橥庑怨叵档牡赖律笈醒侠鳎捎糜呗矍丛鸷蛵暴力惩冶两种方式。联姻的决定因素是个人、宗族和国家的政治利益,具有强烈的政治色彩。     

国墓地玉雕艺术初探

宝鸡张国墓地的发掘,曾引起考古界的关注。出土的大批珍贵文物,反映出丰富的文化内涵和风格特点。尤其值得注意的是,出土的565件组玉石器,计有礼器、仪仗、工具、装饰、动物玉雕品等,数量之大,为目前西周     

饮牛沟墓地形态和社会结构研究

本文根据内蒙古岱海地区饮牛沟墓地的随葬器物,推定了墓葬分期,揭示出墓葬的埋葬顺序和墓地的布局特征,区分了三个按照各自埋葬规则且并行存在的墓区.根据随葬品组合特征在空间上呈现的分布规律,将墓地布局和葬俗相对应,以及墓葬分组与人群相对应,揭示出死者头向、葬式、埋葬规则、随葬的生活用品、装饰品、武器(或工具)、动物骨等在空间分布上的对立与对应,据此推断出该墓地的结构,根据墓地形态和社会分层推断该墓地的社会结构.     

王家大院

正~~     

琉璃河西周燕国墓地出土玉器初探

本文在对琉璃河西周燕国墓地玉器进行考古学研究的基础上,结合文献,对西周燕国玉器的使用制度进行了分析考证,认为燕国在西周早期,以组玉佩和葬玉为代表的与礼制相符的用玉制度已见端倪,在中国玉器发展史上占有重要地位。     

洛阳北窑西周墓地性质初探

洛阳北窑西周墓地,埋葬人员庞杂,随葬大量毁坏的兵器和车马器、随葬器物分层埋葬和无嫁女的媵器等特征,不仅与其它地区西周贵族墓地有明显不同,而且与西周时期实行的族葬墓制度也不合,结合《周礼》关于西周墓葬制度的相关记载,联系到这里曾是“成周八师”的驻防地,我们认为这处墓地是“成周八师”阵亡将士的“陵园”。     

刘台子西周墓地出土卜骨初探

山东济阳刘台子西周墓地曾出土一片卜骨,由于原简报未写其形态、钻凿等特点,没有引起重视。笔者经向有关学者请教并查阅资料,认识到此片卜骨在修制、钻凿等方面与殷墟所发现的卜骨多有不同之处,现介绍如下。一、卜骨保存情况卜骨出于 M3墓口上的扰土内,同出的有"青铜车吉2件,……鹿角制三孔器1件"。卜骨臼部已缺,骨冈削平,两面刮削平滑,右下角削去一隅。残长25.5、宽20、厚0.2～1.1厘米。正面有5纵列钻孔20个(中     

试析殷墟墓地“异穴并葬”墓的性质—附论殷商社会的婚姻形态

“异穴并葬”墓是殷墟墓地中常见的一种埋葬现象。所谓“异穴并葬”墓,即两个墓穴较紧地并葬在一起,墓穴的方向一致,但两个墓主的头向相反或相同。这种形式的葬法应是后人有意将两个死者并葬在一起的。关于“异穴并葬”墓,笔者在以前的有关文章中曾涉及过。本文拟根据殷墟现有材料中的“异穴并葬”墓的概况、典型墓葬特征及性质,作一概述和分析,并对殷商社会的婚姻形态问题进行探讨,不当之处,请方家予以指正。     

清代皇族婚姻问题初探

清代皇族婚姻问题初探陆可平,程大鲲在我国封建社会,统治阶级的婚姻以门第为基础,服务于现行的政治和经济利益,他们的婚姻具有社会和政治的双重意义,清代也不例外。皇族的婚姻对清代的政治、军事、经济都产生了重大的影响。清政权建立前,婚姻是清太祖努尔哈赤统一女...     

古巴比伦婚姻制初探

恩格斯说:“劳动愈不发展,劳动产品的数量,从而社会财富愈受限制,社会制度就在愈大程度上受血族关系的支配”。就是说,研究古代社会要充分注意它的血缘关系,而血缘关系又离不开婚姻。因此,婚姻是深入研究古巴比伦血缘关系、家庭乃至整个社会状况的契机,也是深入研究古巴比伦的直接生活的生产和再生产时所不能回避的     

解读王家大院

王家大院,坐落于山西省晋中市灵石县城东12公里处的历史化名镇静升,是历史上灵石县四大家族之一的王氏家族留于当今的超大型民居群落。20世纪90年代后期,这方民居群落伴随其中两座城堡式建筑群的修复开放,作为总称号的王家大院,很快在海内外声名鹊起,赢得四面八方旅游连连喝彩;被列为“全国重点物保护单位”和“国家AAAA级旅游景区”,成为国内外游人心目中最具魅力的旅游胜地之一。正因为如此,笔掀开王家大院这部历史长河中的鸿篇巨制,就其建筑化门类及其家族的兴衰变故作一番粗浅的解读,权当抛砖引玉。     

王家大院随想

走进灵石县静升镇王家大院,就像进入一座华美的城池,就像进入一座诱人的迷宫。雄宏壮观的围墙之内,有大小院落几十幢,宽房阔窑千余间。门前有皇上敕建的华美旗杆,门头四处嵌刻着醒目的“大夫第”。有千千万玲珑剔透的木石砖雕,有小姐乡楼一座连关一座。一院有一院的景致,每个房间都隐藏着一堆秘密往事。若是百姓入住,     

墓地

世界的公墓,是人类可观的精神、文化的财富。国度、人种不同,哀悼、怀想逝者却是一致的。贵阳新公墓,从海天园始,思亲园、福寿园、宝福山、凤凰山、聚德园、红枫园接踵而至。公墓绿化到位,建筑风格各异,塔林式、园林式、人文景观式、文化艺术式……贵阳人扫墓的风俗不一,清明时节人最甚,春节前后、逝者祭日,前去供奉、凭吊者也络绎不绝。墓地是人最后的归宿,它向世人讲述着不同的生命故事;墓地,     

两晋南北朝等级婚姻初探

婚媾讲求门第等级 ,历来大抵如此 ,并有它相对的合理性。但在两晋南北朝时代 ,这种风气愈演愈烈 ,变成了不具条文的金科玉律。两晋南北朝等级婚姻十分讲究门当户对 ,以保持世家在政治、经济等方面的特殊地位 ,这种婚姻给当时社会带来了一系列严重后果     

浅析古代满族婚姻形态的宗法性

婚姻是人类繁衍自己后代的明形式,是构成家庭、产生宗族的基础。早期满族的婚姻形态处处渗透了宗法的色彩和内容,以宗族家族利益为目的,财产作为婚嫁中介,严门第等原则成为制约满族婚姻缔结的宗法性因素;包办婚、收继婚、早婚、一夫多妻等婚姻习俗．反映了宗法的族权、父权、夫权在满族家庭婚姻生活中起着决定作用,体现了浓厚的宗法性。