安徽首座毛泽东大型塑像的建成

正坐落在安徽医科大学校园内的毛泽东大型塑像,是"文化大革命"中安徽建成的首座毛泽东全身大型塑像。关于这座塑像的建成经过,一直鲜有记载。笔者在查阅"文革"报刊、采访重要亲历者后,对其有了大致了解。1967年在上海"一月风暴"的     

“画蛇添足”与“画龙点睛”——修志杂谈

<正>在当前修志中,遇到许多学术上的难题,其中之一是竖写志稿的"画蛇添足"与"画龙点睛"问题。本文试就此题谈点意见。历来文章最忌"画蛇添足"。目前志书中的"蛇足"表现大致有下列七种:一是不必要的评论。记事后,还一段"这就说明,本县的     

中国技术创新四阶爬坡轨迹

正1978～2018年,中国的技术创新实践大致经历了四个阶段。1978～1988年是"学习引进补短期",一是补"短缺经济(供给)"之短;二是补"创新能力落后"之短。这一阶段的主题词是"学习、引进、学习",即学习国外商业理念和思路,进而引进国外技术在国内制造。1988～1998年是"引进模仿改进期",即持续     

县(市)续志记述改革内容刍议

正在编修中的二轮县(市)志所记述的主要时段,正是各县(市)改革和发展的重要时期。如何记述改革这一重要内容,已成为当前各县(市)续志编纂者思考的重点之一。就目前的情况看,对改革的记述大致有三种主张:一是主张"大集中",设改革开放篇,将政治、经济、文化等各个领域的各项改革内容集中记述,与"政治"、"经济"、"文化"、"社会"等大篇并列;     

什么是历史

"历史"一词,起源于希腊语historia,意为"研究知识和通过研究获得的知识"。历史作为研究对象,被大致"切割"成两种形状,一是作为主流的"断代"划分,即将历史分隔成"线状"的古代、中古、近代、现代;二是非主流的"片状"划分,如将世界各区域划分为"文化"或"文明"进行考察的"文化(文明)形态史"。历史研究有三个必备要素,即史实、史料、史家。由于史家必须通过史料认识历史,因此史家治史所采取的基本态度,一是"叙述",一是"解释"。     

天津博物馆藏钱币述略

正中国古代钱币大致经历了殷商西周春秋战国—金属铸币诞生时期;秦、汉、魏晋、晋、南北朝至隋—"两""铢"货币时期;唐、宋、元、明、清—称"宝"货币时期。到清光绪年间开创机器制币。天津博物馆藏历代钱币2.4万余件,数量多,种类全,且精品荟萃,是研究中国钱币产生与发展的珍贵资料。本文将选取部分馆藏钱币精品进行介绍赏析,对天津博物馆藏钱币及我国钱币发展史的大致脉络进行简要梳理。     

武夷山纪行 一爬一漂一泡

正在武夷山采茶季,我应邀到武夷山岩茶基地采风。其实,我是再访,这次专门到武夷山"三坑两涧",即"正岩"种植基地,来体验和见证一罐岩茶的来龙去脉和制作过程。九曲溪漂流,悬棺里到底有啥来到武夷山的人,大致都要体验"一爬一漂一泡",也就是爬山、漂流和泡茶。可以说,没有经历过这三种境界,就不算来过武夷山。     

日喀则的“林卡节”

日喀则地区林卡节大致在藏历5月1日到15日。近年来,根据日喀则的气候特征,林卡节与"六一儿童节"结合在一起,6月1日成为林卡节正式开始的时间。从那天开始,日喀则放假一周,欢度传统节日"林卡节"。"林卡"的"林"在藏语中是绿洲的意思,按日喀则百姓的说法,就是绿色荟萃、草木茂盛的地方;"卡"则是用土石围成     

“随山川形便”与“犬牙交错”(一)

正中国历史上的划界原则,大致出于两类:"随山川形便"与"犬牙交错"。地方行政境界形成之初并没有一定之规,由于山川是人类空间扩展的自然障碍,往往就成为政权、部族彼此之间的界限,依凭山脉、河流、湖泊等自然地物作为行政区边界,使行政区与自然地理区保持一致的划界方式。后来称这一境界构成原则为"随山川形便"。战国时期燕太子丹易水边送别荆轲,荆轲歌曰:"风萧萧兮易水寒,壮士一去兮     

张掖西城驿冶金遗址调查报告

西城驿遗址地处河西走廊中部,调查初步确定该遗址是一处与早期铜冶金相关的聚落遗址,年代大致在2000BC-3600BC之间。调查采集到大量齐家文化、四坝文化和"过渡类型"时期的陶器、石器及矿石、炉渣、铜颗粒等遗物,对于开展齐家文化、四坝文化和"过渡类型"之间的关系及这一时期河西走廊地区的铜冶金研究具有重要意义。     

浅析西方灵感说的发展与演变

"灵感"一词最初产生于希腊,在德谟克利特、苏格拉底的基础上,由柏拉图进一步理论化,后经西方不少文论家进行不断论述与探索,形成了灵感说理论,对后世文艺创作理论影响极深。灵感说的经历大致分为三个阶段:柏拉图主义、浪漫主义、现代主义,这三个阶段相互联系又各自发展。     

三星堆祭祀坑出土“祭祀图”牙璋考

三星堆祭祀坑出土的刻有"祭祀图"的牙璋,被称为玉璋,实际上是由牙璋改制的。原件牙璋是在中原地区制作的,制作的时间大致在二里头文化一、二期之间。这件牙璋从中原地区传播到成都平原三星堆遗址之后被改制为玉璋,改制的时间大致在二里岗文化时期之后、殷墟二期后段之前,大约在公元前1300~公元前1200年之间。改制的目的是要在玉璋上施刻"祭祀图"。这件牙璋由中原地区二里头文化流传至成都平原三星堆遗址的途径,可能是取道陇西,并通过陇南至川西北的文化通道到达成都平原。二里头文化牙璋流传到成都平原的过程,不仅仅是牙璋器物本身的传播,而应是反映了一批文化遗存所代表的二里头文化的一支系人群的迁徙。由此推测三星堆文化中可能还保存着二里头文化所属的夏文化或夏王朝的某些文化特点与礼俗。     

日本军国主义是否死亡？

正日本军国主义是否死亡?简单地回答"是"或者"不是"都没有说服力。日本军国主义是一个体系,从宏观和整体上看,其主要构成要素大致包括国家组织、军事力量、思想观念和文化基础等。下面即从这几个方面,对这一问题进行考察。军国主义国家组织已被摧毁按照军国主义国家的典型特征,即"是军队拥有一个国家,而不是国家拥有一支军队"来看,在日本军国主义肆虐的年代,不管军队的权力扩张、跋扈到什么程度,日本作     

甲骨刻辞“屰”地拟考

甲骨刻辞中的屰可以表示地名、族群名。通过甲骨刻辞中与"屰"有关的地名和线索,推测"屰"的地望可能在晋南一带,其大致位置在运城—临汾-长治之间的三角区域。     

唐杜晋之墓志考释

唐杜晋之墓志2010年出土于陕西省富县。"安史之乱"爆发之后,志主杜晋之去世于朔方郡(治今陕西省靖边县白城子),在去世之后返回长安的途中葬于洛交郡洛交县(治今陕西省富县)。根据志文结合传世史料,既了解了杜晋之的大致宦历及其家庭情况,又加深了我们对"安史之乱"的认识,以及对长安到洛交郡再到朔方郡的路线有了一个大致的了解,对于研究陕北交通史不无益处。     

“吴楚雄关”故事多

正在江西莲花县三板桥乡田南村金家屋组与湖南茶陵县秩堂乡晓塘村塘下组之间,有一座大致呈东西走向的低矮山岗,这就是湘赣两地的分界岭之一,俗称"界头岭"。界头岭,一山连两省,平时是两地边民的交通孔道,战时是兵家由赣入湘的必争之地。商周以来,长江以南至东南沿海地带为"百越之地",这里的土居先民统称"百越"。其中,生活在今湖南东部、江西西部的一支叫"扬越"。战国中后期,楚国向南扩张到湖南境内,继扬     

地方志编纂委员会的走向

<正>笔者近日看了一本方志学专著,该书说,"各级编纂委员会设置没有实际意义,是个空设的重叠机构","应该取消"。这虽是一家之言,但反映出方志界存在着地方志编纂委员会"取消论"思潮。其取消的理由大致有以下几点:其一,地方志办公室是政府的一个常设工作部门,上面有党委、政府领导,可     

米食糕点:滞胀的江南乡愁

<正>冬日里吃糕点,是一种享受,还有几分"童年盼过年"的回味。作为美食的轻骑兵,糕点既可立马充饥,又可驾轻就熟,行茶道,上酒席。难怪苏州人要把糕点叫作"点心",送到口中,吃到胃中,而情趣与滋味一直点到心中。糕点大致分两类:麦类的面点与稻类的米点。"麦,芒谷。"一个"芒"字表明"麦"的特点在于有颖,     

观无量寿经变画的图像分析

敦煌<观无量寿经变画>壁画的图式结构大致可分为三种:一是中堂与两联,二是"凹"字形,三是上、下结构方式.以莫高窟二一七窟观无量寿经变画为例,洞窟环境有效地实现了佛经内容与表现形式的统一、礼拜过程与洞窟图像结构的统一.     

周口店遗址化石地点本体调查和抢险加固

<正>周口店遗址位于北京西南房山区周口店镇龙骨山上,地处太行山脉和华北平原的过渡地带,地形大致向东南倾斜,遗址区坐落在山前侵蚀低丘上。西北面是峰峦叠嶂、复杂的高山地形,东南方为一望无际的华北大平原。自从1929年发现第一个完整的北京猿人头盖骨化石开始,周口店遗址就成为闻名中外的古人类遗址,成为"北京人"的故乡,这里点缀着一处处"北京人"的家园。