西南营街区与名仕大宅

有关西南营街区的记载,最早见于明嘉靖《通州志》,志中称其方位在“州治西南”,其范围北到西大街,今人民中路;东至南大街;西到西城南段城根,今环城西路南段;南至南城西段城根,今环城南路西段。明万历《通州志》载巷名：“西南隅凡三,曰：依莲巷、线长巷、南关王庙巷。”清康熙《通州志》仅将南关王庙巷易名为南关帝庙巷。清光绪《通州直隶州志》载此街区有“西牛肉巷、掌印巷、南关帝庙巷”。     

中原地区晋商会馆的平面形制与空间特色

中原地区指河南的大部分地区,山东的部分西部地区,河北的部分南部地区。其位置为水陆都会之要冲,是山西商人进行南下贸易的必经之地。在此区域内所建最早的晋商会馆是明嘉靖年间建于河南上蔡的山陕会馆。     

清代河南的商业重镇周口——明清时期河南商业城镇的个案考察

周口是清代河南著名商镇之一。本文利用实地调查收集的一批商人会馆碑刻资料 ,对清代周口商业的发展脉络、流通概况分别进行了考察 ,并尝试对其商业规模进行估算。考察显示 ,周口的兴起约在康熙年间 ,清代中叶达到鼎盛 ,成为河南东部与江南商品流通的一个重要枢纽。其时 ,山陕、安徽、江西、湖广、福建等各地商人在周口建有会馆 10余座。道光年间全镇商人商号数量至少超过千家 ,年经营额估计可达 5 0 0万— 60 0万两。     

图说汉口山陕会馆

正康熙二十二年(1683年),汉口的山陕会馆(又称西关帝庙)落成。其时,汉口"十里帆樯依市立,万家灯火彻宵明",四方商贾云集。山陕会馆由山西陕西两省商人集资修建,位于长堤街与大夹街间,毗邻药王庙,在以后的一百多年里,这里是山陕两省旅汉、在汉人员的会所、办事处和活动中心。康熙年间修建的山陕会馆毁于咸丰四年(1854年)。《山陕会馆志》记载,"毁于咸丰甲寅,粤匪蹂躏武汉,大肆焚掠,合镇皆成劫灰,而会馆亦烬矣"。"粤匪"即     

凉州大云寺的历史变迁

凉州大云寺位于武威市城东北隅．座北向南。遗址东依钟楼后院东围墙,西临东百家巷,南为钟楼巷,北至海子巷向东延伸段。南北长189米,东西宽177米,占地面积为33453平方米。现遗址东南角保存原大云寺建筑古钟楼一座,以及近年来搬迁的城内其它建筑火庙大殿和山陕会馆春秋阁及两廊,占地面积8000多平方米,现已对外开放。     

戏曲与晋商文化

明清以来,作为舞台演出活动的戏曲艺术,一直是山西商人十分重视的社交活动手段之一。在他们经商活动的主要城镇和地区,都建有会馆和关帝庙。到后来,山西商人和陕西商人合作,共建山陕会馆,并把会馆和关帝庙合建,被称作山陕会馆,或称之为山陕庙、大关帝庙,并不时地唱大戏、唱堂会     

帽儿山下”太和宫”

游过帽儿山,又来到山脚下看了这里的一座道庙——“太和宫”.据道人讲,这座庙是清同治年间所建,同治十一年(1883)改名为帽儿山十方丛林道院.据报载:修建这座“太和宫”还有一段故事呢!相传,在那个时候,有一个挖参的老人,在帽儿山的南坡上一个石缝里看见了一     

山西陵川西溪真泽二仙庙

山西陵川西溪真泽二仙庙李会智（山西省文物局赵曙光（文物季刊编辑部）郑林有（陵川县博物馆西溪真泽二仙庙,又称真泽宫,位于陵川县城西２．５公里城关镇岭常西溪村。其坐北朝南,背水面山,周围景色清幽,位置独特（图一）,“西溪春色”是陵川县八景之一。１９６５年...     

河南道

在大多数人的心目中,古代丝绸之路在形式上就是出甘肃省玉门、阳关后的三条平行向西的线。事实上,丝绸之路是一张纵横交错、四通八达、内容深邃的网络。河南道便是构成这张网络的一个有机部分。如果说西汉张骞通西域“凿空”的通道是一条官方阳光大道,那么河南道便是民间往来、生生不息的一条羊肠小路。２１００年前,张骞在大夏（今阿富汗一带）见到邛竹杖（四川邛崃山竹）和蜀布时,就曾怀疑在他明修栈道时,还有人在暗度陈仓。其实,人类文明的通道永远是开放的。当历史的车轮滚滚向前,走到五胡十六国,魏晋南北朝纷争天下时,无数条如同历史久…     

青岩古镇的寺庙教堂

青岩古镇．以其保存较完好、相对集中的古建筑群而闻名。在这些古建筑群中，佛教的寺院．道教的庙阁，天主教、基督教的修院教堂，与汉族的词堂、会馆、玄檐街房、琼林故居，以及少数民族的石板房、吊脚楼民居．错落有致地分布于城堡内外、梯次街旁和曲席幽巷之中。佛塔、道坊、十字架屋顶与飞檐翘角、雕梁画栋的楼台亭阁，交相辉映、构成了古镇多民族、多宗教、多元文化内涵的建筑风貌。佛教寺院佛教传入青岩已有40O多年的历史。据有关史志记载．自明万历年间（1573－1619）起．至清道光年间（1821——1850）的200多年中．佛教在青岩传播…     

清代河南赊旗镇的商业——基于山陕会馆碑刻资料的考察

赊旗是清代河南著名商镇之一 ,但文献记载较少。利用该镇山陕会馆保存的碑刻等资料考察显示 ,赊旗的兴起约在康熙初年 ,清代中叶达到鼎盛 ,同光年间曾再度辉煌。赊旗不但是河南中西部及山陕地区与南方数省商品流通的重要枢纽 ,也是晋商对俄茶叶贸易的重要转运通道。同光年间汇聚该镇的行商、坐贾有千余家 ,年经营额估计可达四五百万两     

猫猫巷出了个邓皮蛋

“邓皮蛋”是贵阳有名的传统小吃,始创于清同治年间,创始人姓邓名有富,因而人们约定俗成将这种皮蛋,甚至将始创这种皮蛋的邓有富都称为“邓皮蛋”。 1991年月6日至9日,在香港展览中心展出的贵阳皮蛋“福寿松花蛋”,头一天就被抢购一空,商家纷纷找货主订货,有三家外国公司还与货主达成合资办厂的意向性协议。你可知道,这“福寿松花蛋”最早是由贵阳猫猫巷（今虎门巷）的“邓皮蛋”发展而来的。     

浅谈河南会馆的建筑艺术

会馆,旧时亦称“公所”,作为一种联络同乡、同行,并为之服务的封建团体或机构,“会馆”一名最早见于明代。早在汉代,京师已出现外地同郡人的邸舍。南宋时,杭州已有外郡人为同乡谋公益的组织团体,作为一种建筑形式,会馆建筑在我国古代建筑中也是别具一格的,就河南境内的会馆建筑而论,现存的尚有十余处,大多数为清代中叶前后所建造。外省和本省在射也建的会馆计有“开封山陕甘会馆”、”南阳社旗山陕会馆”、”洛阳潞泽会馆”、”洛阳山陕会馆“、“南阳唐河陕西会馆”、“舞阳山陕会馆”,     

李渊是僧楼李氏的始迁祖

唐李渊是今河津市僧楼镇李家堡李氏的始迁祖。隋大业十一年(615),李渊率族众扎营龙门县汾阳地(今河津市僧楼镇)一带,将家安置在后土庙背后(今僧楼镇李家堡李家庙巷),翌年(616),李渊任太原留守,其子在龙门一带招贤纳士,网罗英豪。李渊驾崩后,李世民在僧楼为其父建寝庙(李家堡李家庙),史称唐高祖庙。     

旧时的南京会馆

会馆,乃中国封建社会一些都市里外籍（外省、外县）同乡同业商人和手工业组成的民间团体的统称。明清时代,随着商品经济的迅速发展,那些民间会馆渐渐被商人主持,注入了更多商业内容,逐渐变成地域性商帮（同业商人）的活动中心,成为同业或相关行业的商帮会馆。明嘉靖年间,会馆发展迅速,福建人在南京广艺街修建了福建莆田献会馆,这是南京最早出现的一家会馆。接着广东人、江西人、湖南、湖北人又先后在南京新建了潮州会馆、江西会馆（评事街）和三楚会馆（赛虹桥）。清乾隆年间,是会馆建设的鼎盛期,全国各、府在南京建造会馆达40多处。清名藏书家甘熙在〈白下琐言〉中说：“金陵五方杂处,会馆之设,甲于他省。”这些会馆的取名,一般以省名、地名命名或以地名简称为名。如南京的陕西会馆（明瓦廊）、可容500人住宿的山西会馆（颜料坊90号）、山东会馆（陡门桥）、歙县会馆（石坝街）等。     

汉口的旧剧场

公元1900年的汉口,演出戏剧的场所,不像今天称为剧场,也不像20年代前后称为戏园、戏院或舞台,当时称为茶园.当年这些为数不少的茶园,到了不足百年的今天,能够找到故址的寥寥无几,绝大多数已在历史长河中淹没.茶园尚未出现之前,会馆有时演戏.会馆是各省、县在汉的同乡会或各行业的同业公会的所在地,有的会馆房屋宽阔,可供演出,这是由来已久的.清道光年间叶调元《汉口竹枝词》中有句:“各帮台戏早标红,探戏闲人信息通”.1850年前后要看戏,还得先在会馆打听.在会馆看戏,既非经常,也不售票,这和庙会、村舍的搭台唱戏一样,自不能算是剧场.     

汉正街的"药帮"与药王庙

汉口药帮的形成早在明末崇祯年间,有一批来自河南怀庆府的药农携带当地出产的地黄、山药和其他中药材来汉口摆摊销售,他们在汉正街的保寿桥     

北京贵州会馆始末谈

我从1932年在北平念书约4年，当时学校在西城的太平湖，我住在附近的学生公寓，日常活动多在西南城至前门一带，故对于著名的琉璃厂、厂甸及几所贵州会馆所在的樱桃斜街、南横街等，至今犹有印象。贵州在北京建会馆，较之他省为迅，原因是贵州虽自明永乐11年即置省，但一切政治设施进展缓慢。以建学而言，灰试年间建立的只有贵州宣慰使司学及措州宽慰使司学两处（当时播州还属四川），到永乐时，始增设思南、思州、黎平、石吁、铜仁等府学，州、县学仍未普遍设立。故当时乡试名额很少，而且附试于湖广或云南。直至嘉靖16年（1537）丁酉科，…     

白求恩手术室旧址

<正> 白求恩手术室旧址位于河北省河间市西告乡屯庄村真武庙院内。该庙始建于明万历年间(1573～1620年),1929年重建,抗日战争以前曾是本村小学(私塾)。1939年春,贺龙率120师来冀中开辟抗日根据地,曾在河间齐会村一带一举歼灭敌王牌部队700余人,创平原歼灭战范例。同时白求恩大夫率战地医疗队也来到这里配合这次歼灭战,战地医院就临时设在屯庄真武庙院内,这里距主战场仅3公里。手术室设在庙内(照1),庙西三间为术前医疗室(照2),庙西南两间为洗     

扁鹊庙调查报告

扁鹊庙位于河北省内邱县城西偏北28.1公里处,在太行山东麓和庄乡神头村西,现为神头中学校址。扁鹊庙又名鹊山庙、鹊王庙。宋代嘉祐年间加“神应”之号,称“神应鹊王庙”。《顺德府志》记载:“鹊山庙者,祀扁鹊也”。扁鹊,姓秦名越人,战国时渤海鄚州(今河北任丘)人,是我国历史上第一位有正式传记的医学家,既精通内科、五官科、妇科、小儿科,又通药理、针砭,发明了望、闻、问、切四诊,尤以望诊和切脉著称于世。司马迁在《史记》中记道:“今天下言脉者,由扁鹊也。”他在