驳唐代进士难、明经易说

近几十年流行唐代进：仁难、明经易说,所持理由一是两科录取率相差悬殊,二是两科考试内容不同,难易有差。考察具体情况,不是这么回事。实际情况是,进士、明经,难易相当。     

《江苏省通志稿》唐代进士考补

民国期间陆续修成的《江苏省通志稿》(以下简称《通志稿》)中的《选举志》(江苏古籍出版社,1994年)第三卷《隋唐宋元进士》条,载有唐代江苏地区进士116人的科分、籍贯等情况,笔核诸史传,发现其中非进士出身9人,籍贯不正确6人,失载进士12人。现将有关情况考述如下：     

论“作诗赎帖”——唐代进士科取士标准研究

唐代进士科考试一般分帖经、杂、策间三场,所谓“作诗赎帖”,就是指帖经不及格可以作诗赎救。由於资料缺乏,这一科举场中的变通制度至今没有得到应有的重视和研究。笔认为,“作诗赎帖”十分典型地反映了唐代科举取士的总体精神和基本倾向,它牵涉到唐代政治、学术、化、社会风尚及士人心态等一系列重大问题。本拟联系唐代进士科考试场次及内容的发展演变,对“作诗赎帖”这一现象作一初步探讨。     

辽朝举进士、业进士考

在辽朝科举制度发展演变过程中曾出现举进士、业进士等与进士身份相关的称谓,他们各有其特定的内涵。举进士指获得参加礼部贡院举行的科举考试资格,尚未获得擢进士第的士人群体;业进士、习进士指以参加科举考试为目的而自幼研习儒家经史,尚未取得礼部贡院科举考试资格的士人群体。弄清楚这些带有修饰语的进士称谓及其内涵,对辽朝科举制度的深入研究具有十分重要的意义。     

浅析《唐代进士行卷与文学》的研究方法

程千帆先生在学术上有相当深厚的造诣,他的《唐代进士行卷与文学》一书所采用的研究方法又具有里程碑式的意义,使得文学研究出现了跨学科和综合化的趋势,也进一步的推动了研究向深层次进一步发展。     

贵州七百进士地域考

明清之际,贵州人才蜂起,以“万马如龙出贵州”之势,角逐于华夏的科举场上,创造了“七百进士六千举人”“三鼎甲(状元)一探花”的骄人成绩。可谓“俊杰之士,比于中州”。如今这些黔中才俊的大名仍镌刻在北京孔庙、国子监的碑柱上,常常吸引游人驻足谛视,勾起他们思古之幽情。     

彭城禅石悟道人——记徐州藏石家金山

To collect stones is an ancient folk custom in Xu Zhou, where there are many stone collectors of great achievements. Mr. Jin Shan is one of them. Having a deep love for stone and seizing opportunities for stone collecting, he made a large collection. The stones that he collects have profound cultural contents and are helpful for spiritual cultivation.     

简论《唐代进士行卷与文学》文史兼治的学术方法

中国古代文学研究中,程千帆先生是开一代风气之先的大师,其<唐代进士行卷与文学>的写作历时三十年,其用功不可谓不深,考察程先生的学术渊源,条分缕析专门探讨这部著作体现的文史结合的方法原则.     

徐州市奎山、驮篮山唐代墓葬发掘简报

奎山与驮篮山发现的8座唐代中后期砖室墓,墓葬类型多样,出土器物丰富,为研究这一时期徐州地区的葬制、葬俗及物质文化提供了新的资料。     

唐代进士科“止试策”考论——兼及“三场试”之成立

唐代进士科“其初止试策”说始于唐 ,五代时又将之与“三场试”相联系 ,后世相沿 ,几为定论 ,然其说颇可质疑。贞观八年“诏加进士试读经史一部” ,其“试读”即口试之帖经。贞观二十二年进士科已有“文”、“策”两个试项。上元、仪凤年间进士科已有帖经 ,显庆四年也有试“表”、“箴”之先例 ,此外还有试“一小经”之“旧例”。永隆二年《条流诏》确立“二项 (场 )试”制度以前 ,已经存在着实际上的二项试 ;开元二十五年《条制诏》确立“三项 (场 )试”制度以前 ,也已存在着实际上的三项试。它们为最终形成诏令、确立制度提供了经验和基础。二诏所立试制不同 ,两相比较 ,尤能见其变化之脉络与重心之所在     

唐代宫女墓志考

宫女是古代社会中一群特殊的群体,他们深居后宫,其生平事迹鲜为人知.新乡市博物馆馆藏大量唐代宫女的墓志拓片,是研究唐代宫女的重要材料.这些宫女墓志有着明显的格式化书写方式,这种书写方式体现出唐代后宫的管理制度,也反映出唐代宫女身上共有的特点.     

洛阳历史上的进士与状元

进士,就是贡举的人才。隋初,为广泛地选拔官吏,隋文帝于开皇七年废除了为世族垄断的“九品中正制”,开科取士,炀帝时始置进士科。唐代时在各种科目中以进士科为最重要。以后历代相沿,以进士为人仕资格的首选。     

明朝历科进士题名碑立石年代考

本文主要利用明朝进士题名碑的拓本及其他文献资料,对明朝历科进士题名碑的立石年代进行考证。通过研究历科殿试与立碑之间的时间差别.有助于人们重新认识明朝进士题名碑的文献价值。     

唐代丧葬花费考

本文通过对相关文献材料的梳理,勾勒出唐代丧葬花费的基本面貌,如购买葬具和墓地、修建墓葬、准备墓志和随葬品等。就丧葬总花费而言,普通官员与厚葬的庶民之间差距并不大,反映了唐代城市和商品经济的发展、阶层流动性的加大;但与最高等级如皇室人群等仍然存在鸿沟,等级始终是影响葬事花费的重要因素。     

孙思邈唐代神化考

孙思邈,我国杰出的医药学家.自唐朝起,就为人们所神化.孙氏神化现象最早见之于<大唐新语>一书,有唐一代,盛行于文、武、宣、懿、僖、昭时期,容纳了羽化、拯龙、祈雨、升仙、显圣几个故事,并且为后世孙氏的神化传话提供了最基本的框架.     

唐代监修国史制度考

唐代监修国史初设于贞观三年 ( 62 9) ,之后遂形成定制 ,直至唐亡。唐代监修国史的职责大体包括以下内容 :奉诏引进史馆修撰人员负责史书编修工作 ;裁断疑难 ,审正史稿。唐代监修国史制度在漫长的岁月中曾经历过一些变化。太宗贞观时期实行的是一相监修制 ,终太宗之世 ,担任监修国史的只有房玄龄一人。高宗、武则天、中宗、睿宗及玄宗开元前期 ,实行的基本上是多相监修制。自玄宗开元后期起以迄唐亡 ,实行的又是一相监修制。唐代监修国史者绝大多数都是宰相 ,但偶尔也有其他人员充任。玄宗以前 ,监修国史之称号恰如其名 ,玄宗至德宗时 ,改称“修国史” ,德宗之后又恢复旧称。     

关中唐代行宫考

关中为唐代京畿之地 ,行宫别馆星罗棋布。史籍可考的关中唐代行宫约有 19座 ,它们与唐代社会同起同落 ,映照着唐代社会的山光水色     

清初忠义进士叶有挺殉节事迹考

叶有挺（1618—1675年）,字贞夫,号果庵,明万历四十六年（1618年）出生于福建省寿宁县犀溪乡犀溪村,清康熙九年（1670年）进士。三藩反清时,耿精忠逼授伪职,叶有挺不屈殉节。     

唐代拔河新考

从日本佛经注疏中发现一条关于拔河的珍贵史料,为唐代随鉴真东渡的高僧法进所记。通过分析这条新材料,说明唐代拔河盛行区域除两京地区以外,还大致包括今天的湖北、重庆、四川、贵州大部和湖南西部。推测拔河虽起源于先秦之荆楚,但并未随楚国势力的扩张向长江下游发展,而是在三国时期随蜀汉势力的扩张向长江中上游传播。唐代各地拔河运动形式具有三种不同的地域特征,都带有一定的赌博成分,但并未违反唐律的规定,属于健康的娱乐游戏。     

唐代崖州治所考

关于唐代崖州治所,《通典》和新、旧唐书等史志都明确记载在舍城县,但《正德琼台志》等海南旧志则认为在颜城县。本文通过对颜城说的资料来源和开元后舍城县是否存在进行探考,认为“颜城说”资料来源于《新唐书·地理志七上》,但误解其本意,而且开元后舍城县仍然存在。至于唐代崖州治故址在今何地,现存旧志则众说纷纭,大致有9种说法,本文认为应当在今海口市琼山区东南30里龙塘镇博抚村北侧的珠崖岭上。