访李冰故里

李冰创建都江堰,造就了水旱从人的“天府之国”,为持续利用发展国民经济效益创造了历史奇绩,在人类文明史上树立了一座永垂不朽的丰碑。     

经史之间：蒙文通的素王革命论

民国时期社会政治的改变及经学的史学化重新激起了有关今文经学义理的探讨。蒙文通受廖平思想的影响,由早期今古文经学的探究上溯周秦学术,继而梳理周秦思想脉络,并在民国政治革命的影响下,提炼出孔孟儒学的内在精神,即与今文经学密切相关的素王革命论。对素王革命论的论述表明,蒙文通意图通过史学研究超越晚清的今文经学,探究周秦两汉之学的真谛。蒙文通以现代史学的方式重估经学,是经学的史学化,其中的现代性毋庸置疑。     

刘师培的民族史研究及对蒙文通的影响

晚清时期有关民族问题的大讨论热烈而持久,这种现象,实为政治上“革命”之需要的产物。晚清革命派以民族问题的探讨为欠,吹响了倒清的号角,刘师培正是有力的吹鼓手。刘的民族学研究,既有政治的意蕴,同时也有一定的学术含金量,对于现代史学中民族史和人类学学科的发展产生了一定的影响。     

经史之间:蒙文通的素王革命论北大核心CSSCI

民国时期社会政治的改变及经学的史学化重新激起了有关今文经学义理的探讨。蒙文通受廖平思想的影响,由早期今古文经学的探究上溯周秦学术,继而梳理周秦思想脉络,并在民国政治革命的影响下,提炼出孔孟儒学的内在精神,即与今文经学密切相关的素王革命论。对素王革命论的论述表明,蒙文通意图通过史学研究超越晚清的今文经学,探究周秦两汉之学的真谛。蒙文通以现代史学的方式重估经学,是经学的史学化,其中的现代性毋庸置疑。     

邓广铭宋史研究学术渊源考——以蒙文通宋史课程的讲授为中心

据邓广铭回忆,他的宋史研究发端于胡适,但通过档案、报刊、书信材料的勾稽,不仅具体还原了他毕业论文的缘起,还分析了蒙文通在北大开设宋史课程的具体讲授内容,发现他的宋史研究其实缘自蒙文通宋史课程的启发。这提醒我们在梳理学术史时,尤其要注意材料的当时性和现场感,唯此才能在还原学者早年的学术经历时,避免受他们晚年回忆的牵引。     

经通於史而经非史——蒙文通经学研究述评

盐亭蒙文通先生，以经学与古史研究知名於时。其治经学也，以经世致用为归，承乃师廖季平之说而更进一步，别开新境。要而言之，约有三端。一曰上古中国文化，有海岱、河洛、江汉三方民族之异，周秦学术因之而判分。二曰两汉经学不同於周秦儒学，一为经生之学，一为儒士之业。三曰秦汉之际新儒家最为卓越，立新法，创新制，旨在民治、平等；贵贱贫富之悬绝，欲一举而夷平之，非孔、孟“从周”之见所能范围。然揆之以孔孟“为兆民”之意，则可谓一脉相承。文通表彰秦汉间新儒家，其意殆在斯乎。“论古之事，原以衡今”；“无事非究古义，亦无事非究将来”；“先哲之术，岂苟为涂泽耳目之具哉”：是谓文通经学研究之结穴。     

从经学向史学的过渡——廖平与蒙文通的例子

蒙文通的学术有两个重点,一是“古史多元论”,一是“大势变迁论”,两者皆牵涉到近代从经学向史学过渡的复杂学术背景,尤与其老师廖平的独特经学观念相关。“古史多元论”这一震撼当时人心的新说,是蒙氏用历史思维处理廖平这位经学家所提出问题的结果;而“大势变迁论”强调史事发展变化之过程,及其间各分子的交互关系,故必须联系到社会、政治、文化等各层面来观察,体现出蒙氏日益成为一位新学术体制中的专业史家。从经学到史学这一学术转变的进程也反映出那一时代价值层面上发生的深刻而广泛的变化。     

出入“经”“史”:“古史三系说”之本意及蒙文通学术旨趣

蒙文通的古史研究在民国学界破旧立新的古史运动中有意无意地起到推波助澜之功效,《古史甄微》中打破上古一元的古史三系说,也暗合了当时"新史学"所高举的"古史多元观",蒙文通由此而日益受到民国学界的重视。但若回到蒙文通自身的学术脉络,不难发现,《古史甄微》旨在"羽翼经学":通过追溯三皇五帝说的起源,以地理、民族、文化的视角创立古史三系说,重建上古国史,澄清经史关系,以史证经,申明儒学在中国文化中的地位。     

访吴敬梓故里

因公出差，南京小住，听说到举世闻名的讽刺小说《儒林外史》作者吴敬梓故里，只有两个多小时的路程，而且从早到晚，来往车辆络绎不绝，便见缝插针利用星期天，兴致勃勃地访问了它。     

访岳飞故里

访岳飞故里文／冬枫留在孩提时代头脑里的印象,常常会同夜空中的点点繁星一样,是那么亮、那么奇,而且总是带着诱人的神秘色彩,使你久久不能忘怀。岳飞这个名字,是与他出生那天屋顶大鸟飞鸣,不久黄河决堤,他坐在漂流的大瓮死里逃生以及投军前母亲在他背上刺下“精忠...     

访“包青天”故里

我一位战友,家在安徽合肥,相处之中,常以“包公同乡”而感到荣耀,自豪。前年转业,专门录制了包拯唯一的这首五言律诗相赠,并在“清心”“直道”下面,打了重重的记号。     

访刘备关羽张飞故里

刘备、关羽、张飞桃园三结义的故事,脍炙人口,在我国已是家喻户晓。这段故事虽不见於史籍,但并不是毫无根据。《三国志·蜀志》载:“先主於乡里合徒众,而羽与张飞为之御侮。先主为平原相,以羽、飞为别部司马,分统部曲。先主与二人寝则同床,恩若兄弟。而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险。”《三国演义》就是在这一史实基础上,构思出绘声绘色的结义     

八月的乡村云悠悠——萧军故里行

岁月可以洗去凡人之间的恩怨情仇,却难以磨灭名人名家的历史陈迹。提起文坛名家萧军和他的名著《八月的乡村》无人不晓。萧军作为鲁迅之后的知名作家,的确没给家乡故里留下太多的纪念物,但是他的名言:“读书击剑两无成,空抱韶华误请缨。但得能为天下雨,白云厚自一身轻。”却镌刻在他家乡自己的墓碑上,供后人凭吊。     

蒙文通的治史方法简析

蒙文通"以治诸子之法治史",用哲学方法求史料的思想意义;"观史如观澜",审历史大势以求通变;"事不孤起,必有其邻",强调历史整体性关联,也注重断代史、专门史与通史的深入互动;从"制度与文化"的因革来探索历史的变化之迹,以期对社会经济领域诸多新现象进行重构解释;比较中外历史的差异,以认识中国历史的特性。蒙文通综合运用上述治史方法,以求历史研究探源明变,融会贯通。     

何直刚先生记略

何直刚先生 193 1年出生于四川省简阳县 ,幼入私塾 ,中学就读简阳、成都 ,逐步涉猎经史 ,打下了扎实的传统文化功底。19 5 3年入四川大学历史系历史专业 ,从师著名历史学家徐仲舒、蒙文通教授 ,习先秦史、古文字学等。 195 7年以优异成绩毕业 ,舍弃父母 ,离别家乡 ,分配到河北省博物馆工作。 1981年任河北省博物馆副馆长 ,主管业务工作 ,1987年评为研究馆员 ,成为河北省文博系统第一批高级研究员之一 ,堪称河北省文物、博物馆研究领域的学术带头人。直到 1991年病逝于石家庄 ,何直刚先生始终勤勤恳恳、兢兢业业 ,为河北省的文博事业默默奉献…     

山青水碧韵依依——访黄梅戏表演艺术家严凤英的故里

风光奇特、别具韵味的小龙山风景群,位于安徽省历史文化名城——桐城县城以南50公里,明、清两代曾以“五里三进士、隔河两状元之乡邦”闻名遐迩,现代又以黄梅戏表演艺术家严凤英的故里而蜚声中外。 小龙山盘踞于扬子江北岸,脉气回龙,峰危山媚,壑暗谷深,石怪洞险,林幽林翠。其腹地为龙窝,龙窝周围遍布景点达50余处。东有龙门峡,南有倒桅岗,西有月亮峰,北有游龙峪。竹海、枫林、杜鹃谷、玉兰山、双株柏、进士第、严凤英故居……错落有致的自然与人文景观,擅一邑之胜。     

纪信故里

楚汉相争时,汉将军纪信在兴汉灭楚方面立下了大功,荥阳城舍身救主,后人将它编成《纪信替死》的戏剧搬上舞台,至今深受人们的欢迎。 汉王三年(公元前204年)夏四月,项羽率兵围攻汉荥阳,月余,城内粮缺,朝不保夕,将士也筋疲力竭,汉王刘邦十分着急。五月,将军纪信见情况十分危急,便对汉王说:“事急矣,臣请诳楚。”     

玄奘故里

出洛阳东行,沿207国道,车行约一小时,就到了玄奘故里旅游区。玄奘于隋文帝仁寿二年（602）出生于偃师县的陈河村。陈河村坐落于景山之阳、休水之滨,依山傍水,风景十分优美。这里有凤凰谷、晾经台、马蹄泉、唐僧寺、玄奘墓地等和玄奘有关的文物圣迹．流传着许多关于玄奘的传说故事。     

小平故里

一、广安好美!出了成都平原,一路向东,路两边是典型的丘陵地带,无尽的小山如同逶迤的绿色波浪。行车3个小时,驶上一座宽阔的大桥,司机告诉我,那奔腾而来的就是嘉陵江,很快就可以到达广安了。这一次,我应邀前往广安市出席四川＂新农通＂三农信息服务平台广安站开通仪式,感到非常荣幸,因为那是小平故里。