为班禅返藏征服唐蕃古道

2006年6月23 日,是十世班禅重新返藏52周年纪念日。回首当年,不能不提到护送班禅返藏的范明将军。范明原名郝克勇, 其父郝鹏程是杨虎城的结拜兄弟。由于范明与杨虎城和国民革命军三十八军军长赵寿山的特殊关系,1938年被党派往三十八军任中共工委委员、书记等职,刚开始     

唐蕃古道

一条路,就像是一卷打开的长诗,让深邃和意向扑面而来。这里,群山静穆,流水回转,经幡烈烈,水鸟啾鸣,风成为一种曲子在这条通往藏地的山路上吟唱、徘徊。放眼古道,1000多年的风雨沧桑,1000多年的缄默忽略!     

十世班禅的返藏之旅

少年活佛拒飞台湾 班禅是藏传佛教格鲁派领袖之一,依宗教仪轨、历史定制和中央批准而转世。1937年12月,避居内地的九世班禅在青海玉树圆寂。之后,班禅堪布会议厅经过将近七年的寻访,选定了生于青海省循化县文都乡玛日村的官保慈丹为第九世班禅的转世灵童,并报请当时的国民政府批准。     

今日唐蕃古道

我们从西宁出发,乘汽车沿109国道向西藏驶去。所走的路线,就是当年文成公主下嫁松赞干布去吐蕃（现西藏）所走唐蕃古道的一部分。它又是当年内地和西北藏族等少数民族经贸交流的主要通道,因而又被称为茶马古道。     

唐蕃古道吃肉记

正唐蕃古道,不仅是一条拥有千年历史沉淀,绝美多变的自然风景和饱满的人文民俗风情的宝藏自驾线路,更是一次愉悦且难忘的味觉之旅。重走唐蕃古道自驾之行,从西宁到拉萨,7天6夜,三千多里程,路途超四五千米的地方,行程紧凑且强度极大,更何况此时我身在南半球的墨尔本,从墨尔本到西宁,需要至少两次转机,飞行16小时以上。是多大的诱惑值得我跨越南北半球,也要加入这次行程?     

从唐蕃古道进西藏

从唐蕃古道进西藏○吴伟目前进西藏的公路众所周知的有五条,即青藏、新藏、川藏、滇藏与中尼公路。除此之外,是否还有别的值得一走的进藏公路呢？我向大家提供第六条即当年文成公主进藏时所走的路——唐蕃古道。具体说,此路从青海省省会西宁出发,沿青藏公路在日月山西...     

九世班禅返藏阻与国民政府的治藏策略

国民政府成立后,借助九世班禅返藏,积极谋求恢复对西藏的治权。然而,事情的发展并不顺利,拉萨当局百般阻挠,英国政府无理干涉,班禅返藏一事可谓一波三折。１９３７年底,班禅圆寂于青海,国民政府未达恢复对西藏治权之日的。将近１０年的曲折过程反映了国民政府治藏策略存在多方面局限：所选择的治藏模式缺乏实践上的可行性,所确立的治藏目标与所采用的手段不相适应,对外国势力的干涉也没有有效的应对办法。     

在唐蕃古道上寻梦文成公主

唐蕃古道是我国古代历史上一条非常著名的交通大道,也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。它起自陕西西安(即长安),途经甘肃、青海,至西藏拉萨(即逻些),全长3000余公里。整个古道横贯中国西部,跨越举世闻名的"世界屋脊",     

唐蕃古道上的海藏咽喉

遥远的印记,古道悠悠.追溯时空隧道,那曾经摇撼高山峡谷、草原广漠的种种传奇,仿佛昨天的故事,震荡耳鼓,炫耀眼目… 亘古以来,位于青海省湟源县境内,在通往天路的古道上,有一处被誉为“海藏咽喉”的通衢要隘,它一头系着广阔的内地,一头连着塞外西域,人们称之为南丝绸之路和茶马古道.散落在它周围的西石峡、佛尔崖、扎藏寺等景点,风光无限,旖旎醉人;还有那喧嚣一时的日月山茶马互市和丹噶尔环海商都的贸易重镇.千百年过去了,这些融于山川的古风遗存,如岁月密码,记录着故园古道在人类历史上的重要作用.重走此道,我们仍能触摸和感受到先人的脉动和跋涉的力量.     

1935年九世班禅返藏与国民政府的西藏政策

1935年是班禅返藏途中最为关键的一年,国民政府从形式、经费、护卫等方面为此做了大量筹备工作,这与国民政府的西藏治理政策有着密切关系,也伴生着中央政府的治藏理念。国民政府组织班禅返藏,其过程错综复杂,裹扶着各种国内地方派系、利益团体的利益,甚至还牵涉蒋介石围剿红军的策略。在这种政治环境下,其治藏在形式上努力,但效果式微,而西藏噶厦在国民政府驻藏人员的积极干预下,始终未敢公开对抗中央。     

唐蕃古道上的茶马重镇—洮州卫城

洮州卫城位于甘南州临潭县,自古以来是茶马古道的重镇,也是当地政治、经济、军事的要地。本文试就其历史及其在各个时期所发挥作用加以简述。     

《九世班禅内地活动及返藏受阻》等书出版

中国藏学研究中心和中国第二历史档案馆合编之《九世班禅内地活动及返藏受阻》、《黄慕松、吴忠信、赵守钰、戴传贤奉使办理藏事报告书》两书,已由中国藏学出版社出版。前者所辑档案423千字,其主要内容:班禅大师在各地进行讲经说法、启建时轮金刚法会、参与国家大事、主持办理返藏事宜,以及因返藏受阻,隐忧疾发,在青海玉树圆寂后,灵榇自玉树启运护送回藏等等。后者共辑录档案526千字,分别按达赖、班禅各自在民国时期所发生的历史事件,以确切的证据,说明当时西藏地方与中央政府关系不正常的根源,完全由英国政府策划所致。     

滇藏古道赶马人

编者按】不知从什么时候起,云南中甸有了运茶的马帮,也不知从什么时候起,中甸与拉萨间的险山恶水走出了一条路。据史书上记载,唐朝时西藏人就有了饮茶的习惯,到了宋代,茶马互市已成为藏汉间的一件大事,明清两代茶叶更是内地运往西藏的主要产品。茶马古道有川滇两叉...     

《九世班禅内地活动及返藏受阻档案选编》一书即将出版

由中国藏学研究中心和中国第二历史档案馆合编之《九世班禅内地活动及返藏受阻档案选编》一书即将由中国藏学出版社出版。该书所辑档案史料,从九世班禅离开西藏出走内地开始,到返藏受阻,于玉树圆寂为止。全书43万字。内容包括:九世班禅派代表出席北京民国政府召开的善后会议,向大会致送“消弭战祸实行五族共和”意见书;段祺瑞册封“宣诚济世”封号;参加国民会议;授封“护国宣化广慧大师”名号;派任西陲宣化使,选任国     

滇藏茶马古道上的皮匠村

我是为了探访纳西族的皮制品手工业,才认识了滇藏茶马古道上这个名叫束河的纳西族村子的。束河还有一个名字——龙泉村,但这是50年代后的名字了,这里距离丽江大研古城只有7公里,这个村子虽然很小,但是却闻名遐迩。因为束河曾经是驰名滇西北乃至滇藏川地区的皮革加工基地,马帮所用的皮制品都由龙泉村的皮匠们供给,所以,滇藏茶马古道上“皮匠村”的美名就落到了它的头上。[编者按]     

清朝末期达赖、班禅关系与治藏政策研究

清朝末期,由于多种因素的影响,达赖喇嘛与班禅额尔德尼互为师徒、相互礼让的和好关系开始发生变化,两大活佛系统的矛盾日益加剧.清朝中央政府和驻藏大臣也介入其中,从对达赖、班禅都有所猜忌到明确支持班禅系统、压制达赖系统,使两大系统的矛盾不断激化,达赖方面与清政府、驻藏官员的矛盾也不断加深.这些矛盾在清朝崩溃前夕全面爆发,并对以后40多年的西藏治理产生了消极影响.     

民族文化宫博物馆藏 清代达赖、班禅敬献中央政府的礼品

<正>历世达赖、班禅敬献中央政府的礼品主要珍藏在北京的故宫博物院、民族文化宫和雍和宫。礼品数量巨大,种类繁多,仅民族文化宫就珍藏有各类礼品800余件(套),其中清代礼品有40余件,它们既有反映藏传佛教文化艺术博大精深的宗教器物,也有反映雪域高原丰富物产和人民勤劳智慧的生产生活用品。今天,这些礼品已成为见证历史的文物精品。藏传佛教兴起于公元10世纪。在我国主要流传于藏、蒙古、门巴、     

清宫所藏三件六世班禅进献的外国文物

本文以清宫所藏三件六世班禅进献的外国文物为中心,梳理了礼物的来源及进献的时间、背景,以及乾隆帝收到礼物后如何进行改造、仿制与供奉。作者认为,三件礼物进献于乾隆四十五年(1780)十月二十七日,同六世班禅当日的传法活动有关,很可能是通过东印度公司订购于印度。     

文化遗产廊道构建的理论与实践——以滇藏茶马古道为例

遗产廊道理念源自美国20世纪80年代,是日益受到国际遗产保护界关注的保护遗产的新思维与新战略。此理念以特定历史活动、文化事件为线索把众多遗产单体串联成具有重要历史意义的廊道遗产区加以整体保护。文化遗产廊道则是遗产廊道的一种更具体而细化的类型,是针对大尺度、跨时空、综合性的线性文化遗产保护的新方法。线     

沙溪寺登街，滇藏茶马古道上古老集市

那一队队南来北往的马帮身影不见了;清脆的马铃铛声从茶马古道上消失了,从茶马古道的源头带来的茶叶清香味,也随着岁月的流逝而渐渐散去……只留下了那遗留在青石板上的马蹄印,古老的街道、戏台、马店和沙溪寺登街这个茶马古道上惟一保存完好的古老集市,在对人们诉说着这里曾经有过的辉煌历史……