周馥家族百年轶事（上）——从纸坑山走向世界的庞大家族

安徽省西南边陲的东至县古称尧渡,相传古时舜帝初耕于此,尧前来探访,请其出山为辅,在此地渡河而故名。     

安徽省东至县发现一件青铜罍

1986年8月,东至县文物管理所文物复查队在胜利乡胜利村征集到1件铜罍(图二)。经调查,这件铜罍是1975年开凿尧渡河时,在赤头段出土。铜罍高37.5、口径16厘米。侈口折沿,溜肩,鼓腹下收,短圈足。肩部有牛首形耳一对,腹下部有一牛首     

阳城尧沟,行走在被遗忘的旧时光里

走进尧沟村纯属偶然,在此之前,我还不曾听过它的名字.一早从郭峪村返回的时候,还有许多闲暇的时间,于是我用手机查询附近的古村,尧沟就这么进入到我的眼帘. 其实在阳城众多知名的古村落中,尧沟村很难会占有一席之地,一路上甚至连一块醒目的指示牌都没有.还好现在的手机导航比较靠谱,从主道拐进去不久,就看到位于村西头的春秋阁,车从拱门进来,然后到达村中央的大操场.     

关于要重视尧文化群保护开发利用工作的建议

省政协文史资料委员会考察组在临汾地区考察时,发现了有价值的尧文化群,并写出了《关于要重视尧文化群保护开发利用工作的建议》.此建议有新意、有价值,特送上,请予以重视.     

支援陈赓大军渡河南征记

在伟大的中国人民解放战争中,闻名中外的陈赓大军强渡黄河的西线之一,发生在我县茅津渡。我县人民为支援大军渡河,有很多可歌可泣的光荣事迹,老干部郭子健同志亲自参加了这一工作。他的记叙生动而又真实,是大军渡河的一篇重要史料。     

上古中国的英雄与贤哲

尧、舜、禹作为古人最高贤明的象征,为每一个中国人所熟悉和敬重。尧、舜、禹是中国传说中最著名的人物,确切地说是传说中的英雄。有关他们的故事全都被编织在上古中国的神话里。 这些故事较为典型的有:一、在尧的皇宫台阶上长着一棵树,每月上半月树上每天长出一个长角果,而下半月则每天凋落一个。人们只要看看树,每个人都可以轻易地判定,今天是一月中的哪一天。尧正好活了100岁;本来他是可以活到200—300岁的,只是因为他没有空暇来吃神仙果,而将全部身心投在     

说无

长沙楚帛书《甲篇》云:群神五正.四[兴]△羊.(律)互(恒)襡(属)民,五正乃明,群神是(享).其中”△”原篆作:或释“元”.①“失”、②、“尧”,③笔者也一度倾向释“尧”。④前两说若与小篆的(元)、(失)比较,字形显然不合。释“尧”则似有一定根据.检甲骨文、战国文字、秦汉文字的“尧”分别作:     

关于尧文化与尧都研究的几点初步意见

２０００年３月２９日至３１日,本人作为中国古都学会会长与学会副秘书 长王社教博士受中共临汾市委与临汾市政府邀请,参加了２０００年祭 尧暨海峡两岸尧文化研讨会。此文系据３１日下午在大会发言的要点 整理而成。 这次受邀来临汾参加 ２０００年祭尧暨海峡两岸尧文化研讨会,深感荣幸。会上与海峡两岸一批知名专家学者进行了有关尧文化与尧都研究的交流切磋,备受启发,获益良多。下面仅就尧文化与尧都研究问题谈几点初步意见。 １、要坚定尧都就建在晋南大地的信念 植根于晋南大地,特别是晋西南临汾这片沃土上的尧文化是我中华传统…     

羊皮筏子的黄河绝恋

皮筏子古称“草船”,是一种简易的渡河运载工具。有牛皮筏子和羊皮筏子之分。 羊皮筏子作为原始而古老的水上交通工具历史悠久。以羊皮筏子渡河、运载为汉、回、保安、东乡、撒拉、土族等民间交通运输风俗,流行于青海、甘肃、宁夏境内黄河沿岸,以兰州一带为最多。     

江西古代酿酒业一瞥

江西酿酒的历史渊源久远遥考古资料表明袁至少到新石器时代晚期江西先民已开始酿酒袁商周时期已相当发达遥隋唐以后袁随着农业的发展袁粮食产量的提高袁江西酿酒业不断进步袁逐渐在全国酿酒行业中崭露头角遥一尧从历代名酒看江西古代酿酒业江西古代酒的种类很多袁从文献记载看袁大体可划分为黄酒和烧酒两大类型遥黄酒以粳米尧糯米等谷物为原料袁经过蒸煮尧糖化和发酵而成遥江西黄酒名称不一遥按颜色命名的有红酒和白酒曰按酿造时间命名的有老酒尧春酒尧年酒尧时酒尧新酒尧雪酒尧伏酒尧腊酒尧清明酒尧枣儿红酒和梨花白酒曰按配料命名的有菊花…     

徽州的家族文献与宗族文化--以歙县吴氏《冲山家乘》为中心

徽州家族文献具有丰富的社会内容,修谱以家族文献为依据.家族文献从多方面反映了宗族文化的内涵.南宋以降,精英学者关注宗族文化,把确立始迁祖作为宗族文化构建的基点;保护祖墓与生态伦理观念相关联;聚族而居的村落景观具有独特的文化品质.在徽州,不仅家族精英的文献得以传世,即普通族人的著述亦被录存,反映了社会文化的普及与深入.     

古相家族

谈到夏鲁村就不得不提到古相家族,是这个家族给夏鲁村赋予了不同时代的不同身份:从最初的贵族属地到寺院的谿卡,再到独立的村庄。一切的改变都由这个家族而起,是古相家族因夏鲁村而兴盛,还是夏鲁村由于古相家族而闻名,至今谁也说不清楚了。     

吴城文化商品经济简论--为樟树吴城遗址发掘三十周年而作

吴城遗址尧大洋洲遗存尧铜岭古铜矿遗址等众多吴城文化遗址惊动世界的考古发现袁为我们揭示了吴城文化的灿烂辉煌遥通过对出土遗物的深入研究袁使人们领略到了吴城文化时期丰富多彩的社会生活遥吴城先民的农业尧畜牧业和手工业已比较发达袁这三大产业间已形成了固定的社会分工遥手工业中袁有青铜冶铸业尧制陶业尧煮盐业尧建筑业尧竹木加工业等众多生产部门袁内部分工较为明细袁每一行业内部又可细分为若干工种袁这一切为进行直接以交换为目的的生产尧即商品生产创造了条件淤遥吴城文化中包含了许多异种文化因素袁诸如新疆和田尧陕西蓝田尧辽…     

渡河的记忆

我小时候住在高堰的渡口,父母经营着一家小店铺。那时渡口的生意相当好,每天都有成群结队的人赶来渡河,小店的生意因此也异常红火。我童年最喜欢做的事情就是坐船渡河。由于我爸爸和那些渡口的人早已熟识,所以我家坐船从来都不用花钱。我从河西坐到河东,再从河东坐回河西,一天常常坐几个来回,乐此     

说大话为什么被叫做“吹牛”

吹牛或者吹牛皮,是在中国流行很广的一句俗话,一般情况下用来指称那些既没有什么知识,又没有什么实际能力,只会靠说大话、空话骗取他人好感的人或行为。那么为什么把那些说大话和空话的人和事叫作“吹牛”而不叫“吹马”、“吹虎”、“吹大象”呢？老虎和大象吹起来不是更难吗？事情原来是这样的,这句俗语与黄河有很大关系。古时候,黄河上游一带水深流急,人们渡河十分困难而且危险。用竹筏和木筱渡河,因其用料的质地的关系,抗冲击和撞击能力不理想,不能确保安全。为了能够安全渡河,一些聪明的人想出了一个办法,就是用羊皮或牛皮缝制充气皮筏。     

关于尧出生地——"三阿之南"的探索与争鸣

由于史籍中对尧的出生地记载不足等原因,对尧出生地研究在学术界形成多种不同的观点,分别有尧出生在金湖、宝应、高邮、天长等11种观点。文章通过对各方研究成果的比较,分析了目前较有代表性的几种观点,试图理清其中线索。     

中国早期釉上彩之研究(上篇)

一尧前言我国的陶瓷彩绘历史源远流长袁早在新石器时代袁生活在黄河尧长江流域的先民们已开始使用天然矿物渊如赭石等冤色涂料装饰陶器淤遥而随着时代发展袁先民们的生存形式和审美意识的变化袁并随着这种变化所达到的工艺要求袁其装饰的形式和风格也不断变化遥今天我们若从那些流传至今的遗物所具有的时代与工艺特征来区分袁我国陶瓷彩绘史上曾出现过院先秦至汉代主要采用矿物质涂料装饰的彩陶曰三国东吴时代以氧化铁为着色剂的青瓷曰晋代青釉褐斑彩瓷曰隋代釉下黑彩瓷曰唐代以长沙窑为代表的采用氧化铁尧铜为着色剂的釉下褐尧绿彩青瓷曰唐…     

论永乐到宣德年间开国功臣家族命运的变化——以巩固新政权合法性为视角的研究

靖难之役后,巩固新政权的合法性成为了摆在明成祖面前的重要任务,而对于开国功臣家族的处置就是围绕着这个问题展开的。在这个过程中,开国功臣家族或者从被打压到被拉拢,或者从被拉拢到被打压,或者被大力拉拢,或者被创立为新的家族,各家族的命运由此发生了变化,而新政权的合法性也得到了巩固。     

古代服饰制度中服色的文化内涵

服饰文化是中国传统文化的重要组成部分,从上古时代“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”开始,到人类进入阶级社会服饰资源被统治阶级占有,服饰文化的发展深深地打上了历史的烙印——阶级性。即以服装作为区分贵贱、身份等级的工具,形成了依据阶级等级规定相应的服饰制度。     

家族崛起与地域社会资源的再分配——以明代永乐、宣德之际江西泰和为中心

明代江西泰和因具有故家多、人文昌、文献丰等特征而富有典型性.通过对永乐、宣德之际崛起于该县的35个代表性家族的分析,可以发现:儒、富、贵几种社会资源不仅是家族崛起的重要条件,它们之间相互为用的关系又是崛起家族将既有资源转化为发展资源而实现再生增殖的根本机制.在家族崛起的过程中,其拓展社会资源的方式基本不受制度约束,这最终致使泰和地域社会资源分配格局呈现由分散到集中,乃至垄断的样态.那些在新王朝中较早崛起的家族往往占据了资源分配格局的中心位置.