黄辉的生平和书法艺术

本文考述了明代书法家黄辉的生卒年月及其仕途经历。文章通过记述黄辉与三袁等结社谈禅论诗,揭示了其官场历祸的原因,评论了其诗文风格。黄辉为与董其昌齐名的书法家,作者最后论述了其书法的风格特点,并确认了他于16—17世纪之交文学家、书法家的历史地位。     

明代书家黄辉的书法艺术

明清时期,一大批文人书家如异军突起。他们用书法抒胸怀,写豪情,挥洒自如,冲破了僵化刻板的“台阁体”樊笼。黄辉就是明代书家的佼佼者。黄辉,生于明嘉靖三十八年(1559年),卒年不详。字平倩,一字昭素,号慎轩,无知居士。四川南充县走马场人。父子元,官湖广御史。黄辉幼承家学,才气横溢,以诗闻名,尤擅书法。一生著述甚多,有《庵集》八十卷、《平倩逸稿》六十六卷,《慎轩文集》、《怡春堂集》流传于世。《明史》有传,附在卷二八八《焦(立厷)传》后,摘录如下: “黄辉,字平倩,一字昭素,南充人。     

黄辉与公安三袁

黄辉,字平倩,一字昭素,号慎轩,无知居士,四川西充县走马场人。史称黄辉“刻意学古,一以韩（愈）、欧（阳修）为师,自是馆阁文稍变”。对明代文学改革及公安派的兴起都有重要的作用。黄辉与公安三袁交往密切,共同推进了公安文学的兴起与发展。     

[明]黄辉书法艺术

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书法与书道、禅宗

在我国渊源流长的历史长河中,产生了许多经典的艺术门类,而书法在这些门类中经过三千多年的洗礼已成为独树一帜的艺术形式。中国历代书法始终伴随着学、诗歌等艺术形式而存在着,无论是上层社会还是平民百姓,书法都成为不可替代的书写工具;而且是化传播的一种手段。有一些特殊的人群从古至今都在追求着一种信仰,他们把对道教佛教的信仰通过书法表达出来,道教佛教因此与书法紧密相联。     

传世赵孟頫书道教碑真伪考

传世元代赵孟頫奉敕撰文并书的元道士张留孙碑,全名"大元敕赐开府仪同三司上卿辅成赞化保运玄教大宗师志道宏教冲元仁靖大真人张公碑",即道教碑。此碑有两个:一在北京东岳庙,天历二年立,人称北道教或北碑;一在江西贵溪龙虎山,至正四年立,人称南道教或南碑。两碑都很高大雄伟,碑文约两千八百余字。赵书碑中如此长篇巨制的几乎是仅见。一些鉴赏家、金石学家对此碑评价很高,很多学赵书的人也都临写过此碑。但是,同一内容同一作者的碑有两个,立碑的时间又都在作者死后多年,这就容易引起人们的怀疑,前人已曾提出了不少问     

食色东瀛——书道 比田井家的故事

昭和十年(1935年)5月5日,对天来夫妇来说是一个极其痛苦的日子。那一天,他们27岁的长子比田井厚(厚是居家昵称)再也不能告诉他们如何调整曝光速度,如何对准焦点。久病的厚终于跟随病魔去了,枕边还放着那台沉甸甸的莱卡相机。就在前一天,厚的妈妈比田井小琴还帮着拍了一张天来手把手教厚握笔的照片。     

日本东京书道博物馆藏《鼎帖》考

《鼎帖》原刻久佚,存世拓本甚为罕见。南宋至民国各类文献中,对此帖多有记载。关于此帖刊刻的内容,最主要的文献依据是宋曾宏父《石刻铺叙》中所录简目。本文通过梳理文献,在理清此帖拓本源流的同时,对日本东京书道博物馆藏宋拓《鼎帖》帖目进行初步考证。     

日本书道博物馆藏吐鲁番文献目录(上篇)

<正>日本书道博物馆是由书画家中村不折建立的一所私人博物馆,其中收藏着他自1912年前后到1943年三十余年间所收集的一批敦煌吐鲁番文献。1945至1955年间,中村不折长子中村丙午郎以其父著录的写经目录为基础,编成《经卷文书类目录(中国及本国)附解说》(以下简称"《旧目》"),油印发行(1)。这份目录在每一件文书之下著录名称、字体、尺寸、行数、年代、出土地、题记,以及对其书法的评论,长期以来都是研究者了解书道博物馆敦煌吐鲁番文献整体收藏状况的重要     

书道真赏 文史妙观——《焦山石刻研究》读评

书道真赏文史妙观———《焦山石刻研究》读评郑奇古城镇江,平野一脉,大荒中流,江心一座翠峰砥柱,古谓之“浮玉”,今谓之“焦山”。六朝以降,多少达官贵显、逸士高人,慕名往还,诗酒唱和,书画寄情,更兼名工巧匠,凿于摩崖,镌于碑石。文心拢集,技艺凝铸,使之成...     

书道无捷径勤者有奇功--记著名军旅书法家杨明臣

杨明臣,1955年10月生,河南安阳人,空军大校,中国书法家协会理事、军事博物馆书画研究院特约书法家.     

新发现的一则公安派研究的重要史料——黄辉《明右春坊右庶子兼翰林院侍读袁公圹志》介绍

明右春坊右庶子兼翰林院侍读袁公圹志 石浦先生族袁氏,名宗道,字伯修,一字无修,以嘉靖庚申之二月十六日生.年十三,入乡校.     

鸠摩罗什失传《贤劫经》译本的新发现——比定自日本书道博物馆和中国国家图书馆藏吐鲁番写经

《贤劫经》是鸠摩罗什不见传于世的三部译作之一,该经的传世本为竺法护所译,而鸠摩罗什译本早在6世纪便已亡佚。本文通过藏汉平行文本、语言等内外部证据,从日本书道博物馆和中国国家图书馆收藏的吐鲁番早期写经中比定出两件残片,推定其应该正是早已佚失的鸠摩罗什本《贤劫经》的珍贵遗存。这两件残片也是鸠摩罗什译经研究史上迄今为止仅有的一次佚作重新发现,为研究五世纪佛教史和翻译史提供了重要的资料。     

承弓器及其用法

承弓器,过去在洛阳金村古墓中曾有发现,继而在中州路战国车马坑又出土二件,满城汉墓出土十二件。可喜的是,近年于秦陵铜车马和秦兵马俑一号坑中又各出土二件。秦代承弓器的发现,填补了从战国到汉之间的空白,为研究承弓器的发展和用法提供了难得的实物资料。     

元谋人及其文化

元谋人是解放以来首次在华南地区发现的直立人的代表。中国地质科学院地质力学研究所应用古地磁方法测得了元谋人化石的年代为距今170万年左右,远比北京人和蓝田人为早,把我国发现的最早人类化石的年代推前了100多万年,我国历史的第一章将从元谋人这个最远古的祖先写起。     

文仰宸及其山水画

满族画家文仰宸,本名爱新觉罗氏文葵,笔名露庵,1911年生于北京市。幼年,在家塾读书,同时学习书画。青年时期,曾在北京故宫博物院国画馆学习。他悉心临摹名家真迹,打下子坚实的绘画基础。此后,经常与溥心畲、溥雪斋、溥毅斋、溥松窗、溥庸斋等名家在一起研究、交流,受益良多,五十年代以来,一直从事工艺美术品公司出     

岳端及其诗歌

岳端(1671—1704),又写作袁端、蕴端。字兼山,又字正子,号玉池生,别号红兰主人,又称长白十八郎、东风居士。 岳端的家世比较显赫。祖父阿巴泰是清太祖努尔哈赤第七个儿子。崇德元年(1636)封饶余贝勒,八年授奉命大将军伐明,破山东、河北共八十八城。顺治元年(1644)进封为饶余郡王。父岳乐为阿巴泰第四子,初封镇国公,顺治六年封贝勒,八年爵号改安郡王,十四年进为安亲王。他一生军功颇多,尤以平定三藩之乱为最著,在班师回京时,康熙帝于卢沟桥南二十里行郊劳礼,给予隆重地迎接。岳乐于康熙二十八年卒,生前的境遇相当不错。但到了康熙三十九年,被贝勒尼诺弹动,追降为郡王,并削     

邢继柱及其收藏

邢继柱先生的收藏门类相当广泛,尤以藏传佛教遗像的收藏与研究最具心得,不仅数量多,而且涵盖了众多藏传佛教传播区不同风格流派、不同时代的精品。其中许多藏品是从内地和香港的拍卖会上获得,更有一些直接得自德国、法国、英国、美国的大型拍卖会,为中华民族的文物回流做出了贡献。