“戒指披肩”沙图什

所有的藏羚羊绒只有一个最终的目的地——印度北部的克什米尔,因为那里是这种羊绒惟一的加工地点。它们在那里被织成一种名贵的手工披肩——“沙图什”。“沙图什”一词来自波斯语,意为“羊绒之王”。这种每条需要用三只藏羚羊的羊绒才能织成的披肩,可以轻易穿过一个戒指,因此有“戒指披肩”之称。 18世纪70年代起,欧洲的妇女开始在她们的肩头上披上羊绒披肩,从克什米尔来的上好披肩则更是显赫地位的象征,越轻软越珍贵,“沙图什”是其中的极品。正是这种有着美丽名字并售价昂贵的装饰品给可可西里的藏羚     

吉祥装饰纹样在中国传统建筑中的应用及其儒家思想内涵探析

作为中华民族民俗文化重要组成部分的吉祥装饰纹样,其形式的发展演变,反映和记录了中华民族对美好生活的向往和追求。这种艺术形式也折射出当时的时代背景、社会心态、民族心理和审美情趣,反映了中华民族丰厚的历史文化底蕴。通过对吉祥装饰纹样的解读,分析吉祥装饰纹样的历史起源、美感形式、寓意表现以及其在传统建筑装饰中的应用范畴,阐述了其背后所蕴含的深厚文化底蕴与传统儒家思想内涵。     

汉画像石菱形类纹样衍变考释

汉画像石中的菱形类纹样至少有四种起源,形成"菱形纹"和"菱形套环纹"两种基础纹样。汉画像石上在两种纹样基础上衍生的菱形类纹样多达30余种,依据其图像功能可分为"装饰纹"和"符号纹"。汉代之后,菱形类纹样的象征意味逐渐淡化,仅作为一种简单的、装饰性的抽象几何图案被保留至今。     

吉州窑瓷器的剪纸纹样

剪纸是一种乡土艺术,在民间十分流行。而把剪纸用在陶瓷装饰上,和陶瓷艺术紧密结合,是宋代吉州窑的独创。剪纸纹样贴烧在瓷器上,达到楼空玲透的视觉效果,则是技术和艺术的巧妙结合。多年来,我在研究仿制吉州窑彩绘瓷、黑釉剔花瓷、虎皮釉、木叶纹装饰时,对陶瓷土的剪纸装饰也进行过一番研究。民间剪纸的起源和发展史,曾是许多专家和学者热衷探讨的课题。从最早的意义上看,中国民间剪纸始于魏晋。考古资料有许多晋至唐代剪纸纹样的发现。如：在新疆出土有南北朝时期的五幅精美的团花剪纸,还发现有盛唐至中唐时期的一幅人形剪纸。剪…     

敦煌图像服饰上的联珠纹初探

敦煌图像中服用联珠纹的样式基本可以在织物图案上找到对照,但样式有所简化。据所见其内置主题纹样主要为朵花,排列方式多为散点排列。服用联珠纹的对象以佛国人物和外族世俗人物为主。装饰有联珠纹的服饰品种有僧祇支、裙、大方披肩、袍、襦、护领等,装饰部位多在服装的缘边。     

韘、韘式佩与扳指

韘是套于右手拇指上用于钩弦护指的工具。其名称的出现最早见于《诗经》,佩韘是成人的标志之一。古韘材质多样,就玉韘而言,其出现可早到晚商。春秋、战国时期的玉韘由筒形而出现侧扳,并初现由实用向装饰转变的趋势,玉韘在西汉完成了实用性向装饰性的彻底转变,当时玉韘已经完全演变成装饰性的玉韘式佩。玉韘式佩历东汉、魏晋南北朝依然流行。宋人对韘已有隔膜,当时的韘式佩被看作古玉器,称蟠螭佩。据此推测自北宋开始,对韘与韘式佩的渊源已不甚了了。元人视韘式佩为古玉,称雕玉蟠螭或璩,认为是环一类的东西。韘式佩于明、清依然盛行,称螭玦、鸡心玦,晚清称鸡心佩。玉韘自汉以后甚为罕见,在清代发展为扳指,除用作男性装饰外,还被乾隆赋予丰富的内涵。17世纪,建立波斯萨菲王朝和莫卧儿王朝的蒙古贵族后裔亦流行佩韘,韘的形式与明晚期沐睿墓出土的玉韘几乎完全相同。     

敦煌壁画忍冬纹样在文创产品设计中的应用研究

忍冬纹样作为敦煌壁画中重要的装饰纹样之一,也是中国传统植物纹样的代表。本文以敦煌壁画的忍冬纹样为切入点,阐述忍冬纹样在中国的起源、发展与演变,分析敦煌壁画中忍冬纹样的造型、构成和排列方式,按形式美的法则设计出满足消费者需求的新忍冬纹样,并运用到敦煌文创产品的设计之中,希望能够为传统纹样在文创产品中的设计应用提供新的思路和研究方法,并深入研究传统纹样在文创产品领域中所具有的启示与借鉴意义。     

汉晋时期的金玉带扣

上海博物馆的白玉龙纹鲜卑头的形制起源于北方游牧民族的青铜牌饰,工艺上仿制同时期的金银器,同时采用了中原汉民族喜爱的玉料和纹样。汉晋时期金玉带扣的外形经历了由长方形到前椭后方形的转变;同时,这一时期金玉带扣的材料、制作工艺及设计上也反映了胡汉文化的交流与融合。     

寿字纹样在古代青花瓷中的艺术应用

寿字在中国传统文化语境里占有重要的一席之地,以其美好的寓意深得人们的喜爱。而由寿字所衍生出的纹样和形式,在各类载体上得到了广泛的应用。为此,本文基于古代青花瓷的寿字装饰纹样,对寿字的起源和在古代青花瓷上的应用情况进行研究与分析,以期更多的人对寿字及其文化内涵有更加深入的认知。     

韩国神杆的起源和特征——与中国大汶口文化和良渚文化中的神杆纹样的比较研究

本文通过在东夷文化圈中发现的神杆纹样,对韩国神杆的起源和功能展开讨论。我们可以发现,神杆起源于东夷文化圈,与稻作技术一道影响了韩国的南部地区。形态上的相似性,及功能上相似性,充分说明了韩国神杆与东夷文化圈的神杆有着紧密的联系。希望能够通过这样的研究,解决一部分关于神杆的起源和功能的问题。     

簡述古代陶瓷图案

从新石器时代直到今天,和我国人民生活有密切关系的陶瓷器,不断在发展,每个时期都有不少优秀杰作遗留下来,兹就见闻所及举出几个时期陶瓷图案的例子,作一般说明,请同志们指正。一彩陶白陶印纹陶彩陶纹样是千变万化种类繁多的,(造型和色彩问题暂不多谈)但除少数采用人物动物资料外,可以归纳为几何纹样和植物纹样两大类。其中几何纹样处理得特别成功,从具体器物上不难看出作者对客观事物有着深刻的理解和体会,是通过集中概括、艺术加工创造出来的。因此表现在图案最基本的素材——点、线、面的处理方法上,很是惊人。如第2     

冕服十二章溯源

冕服,是中国古代帝王特有的服装。它以其独特的形式,特殊的用途以及神秘的纹样,成为古代帝王至高无上权力的一种标识。由于冕服是古代帝王在礼仪性活动中所穿的服装,自其产生以来一直受到统治者的重视,对其款式、用途都有着严格的规定,特别是十二章之制,历代相沿不改,在中国服装史上成为一个不可忽视的重要内容。所谓冕服十二章,是指冕服上的十二种装饰纹样,这些纹样无不与当时的宗教观念有着密切关系,弄清冕服为何要以十二章作装饰,也是解开冕服最初用途的关键所在。     

颐和园藏玉面面观

正颐和园现藏玉器约600余件,笔者拟从玉器用途、题材与纹样、玉料及工艺等方面,对其作一概述。一、玉器用途分为佩玩、陈设摆件、器皿和文房用具。2.陈设摆件:器形有像生造型圆雕件、如意、山子和插屏,可陈设于案桌或底座之上,作观赏之用。大型像生玉摆件有老者(寿星)、佛像(图5)、仕女、童子洗象、卧牛(图6)、羊、狮子等。小型像生圆雕件上有穿孔,     

基于山西古镇纹样的文创产品设计研究

山西省是中华文明重要发源地之一,遗存的古镇中至今保存着众多精美的装饰纹样。许多学者对这些装饰纹样进行了深入研究,并取得了一定的成果。而我国政府及各地政府为了更好地保护这些装饰纹样,建立起了研究保护机构。在新时代里,在复兴传统文化的重要节点上,将山西古镇纹样运用到文创产品的设计中,能起到很好的传承作用,具有较高的艺术创新价值。设计人员应结合纹样历史、起源及意义特点设计,并灵活地运用设计技术、手段,在原有艺术基础上进行再次创新,使这些文化遗产能以新的艺术形态得到更好的延续,将产品打造得更富有文化特色、历史韵味,使艺术与商业价值充分融合到一起,体现出文创设计的价值与意义。     

从仰韶文化鱼纹的时空演变看庙底沟类彩陶的来源

仰韶文化半坡与庙底沟两类遗存是平行发展关系,还是前后发展关系,是学术界长期争议的重要问题之一。反映在彩陶纹样方面,问题的焦点集中在半坡类鱼纹和庙底沟类花卉纹研究上。表面看来,这是两类完全不同的纹样,二者之间不可能存在承袭关系。但实际上,鱼纹和花卉类纹样之间并没有天然的鸿沟,而是有着密切的演变关系。本文从仰韶文化鱼纹的时空演变入手,对庙底沟期彩陶的起源再做探讨,进而认为仰韶文化半坡期与庙底沟期是同一文化前后相继的两个发展阶段。     

乾隆时期制作的仿古玉器

清宫中收藏了大量的古代青铜礼器,乾隆帝在收藏、整理的同时,还对青铜器进行了大量的仿制。这种仿制有别于＂还原＂式的复制,而是仿其形状和纹饰,以求达到神似,其最主要的特点是,采用了当时盛行以及工艺水平极高的玉质材料来雕琢出古代青铜器,     

新石器时期玉器中的人物题材初探——古玉研究之四

中国大地上的人类活动,至少已有几百万年的历史。但在器物上见到刻划与人类有关的造型纹样则出现较晚,目前所知,其最早遗物仅见于新石器时期,当时用于表现这些与人物题材有关的材料有泥土、陶、竹、木、石和玉等。本文仅就玉器中的人物题材作如下探讨与研究。     

有关吉州窑黑釉剪纸贴花工艺的思考

瓷器剪纸贴花工艺始创于唐代,其与当时流行的薄片饰物有着密切的联系,与宋代吉州窑的同类装饰并不同源。宋代吉州窑瓷器上的剪纸贴花主要是受该地区发达的纺织印染、造纸刻书,乃至剪纸业的影响而来的,风格独特．其中一些特殊的宗教纹样则是为该地区的宗教机构设计烧制的。吉州窑是我国宋代著名的民间窑场,其产品以装饰手法的丰富多样而别具特色,黑釉剪纸贴花工艺即是其中代表性的一种。长期来对于瓷器剪纸贴花的始创年代,工艺渊源．宋代为何只有吉州窑流行剪纸贴花技法,以及剪纸贴花纹样是否与当地的社会习俗相关等问题,一直是笔者颇为关注的课题,本文试图就此类问题的思考作一简述。     

关于克什米尔问题的由来

关于克什米尔问题的由来赵克仁克什米尔争端是当代国际关系中历时最久，冲突最激烈，至今仍未得到解决的国际冲突之一。一、蒙巴顿方案带来的祸根克什米尔是查谟和克什米尔的简称。它位于巴基斯坦东北部，印度的西北部，和我国新疆、西藏毗邻，北隔瓦汗走廓与中亚相望。境...     

马王堆汉墓“长寿绣”凤鸟纹样考

在全面整理马王堆汉墓刺绣实物的基础上，本文重新梳理了马王堆汉墓“长寿绣”绣品，提炼出“长寿绣”的纹样特征。作者发现“长寿绣”图案单元中存在一种新纹样，并结合考古报告、文物和文献资料，运用图像学、考古类型学和对比法，考释其为凤鸟纹。“长寿绣”凤鸟纹的识别对研究中国凤鸟纹的发展演变具有积极意义，为追溯卷草尾凤鸟纹起源提供了考古学依据。