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由于绿色植物在充分光照下既能进行光合作用制造有机物,又能进行细胞呼吸消耗有机物,而黑暗处则只进行细胞呼吸消耗有机物,本篇文章主要介绍了光合作用和细胞呼吸结合在一起类题型的计算思路。 相似文献
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民国初年,阎锡山为了巩固自己在山西的封建统治,竭力提倡“尊孔”,宣扬“忠君敬上”思想。他认定孔子的中庸之道,是待人接物的惟一准则,所以他常以“执其两端用其中”、“两者之间我生存”两句话为口头禅。阎锡山一辈子行事,总是首鼠两端,因利乘便,这与他的人生哲学是分不开的。当时国内的报纸讽刺他是 相似文献
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前言35亿年前,光合作用在地球上启动,改写了地球荒芜的命运。从那之后,依靠从光线中捕捉能量,生物界飞速进化,在海洋中肆意宣泄。 相似文献
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为了改善城市的生态环境,满足人们对生活环境以及游玩和放松压力需求,当前在城市发展建设中对园林绿化越来越重视。开展园林绿化建设就需要应用品种、数量都非常多的绿色植物,这些绿色植物的修剪在园林养护管理中是非常重要的内容,高水平的修剪技术可以美化绿色植物,而且还可以令绿色植物保持良好生长状态。基于此,本文对修剪技术在园林植物养护管理中的应用展开了分析。 相似文献
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第一次国内革命战争时期,在国民党内部曾经出现了反映资产阶级右翼政治要求的戴季陶主义。它提出了所谓“纯正的三民主义”,宣扬“中庸之道”,反对阶级斗争学 相似文献
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中国几千年的传统文化中形成了一套独特的政治理念,有诸多符合中国人文化观念的治国理政方法和经验。本文从“世界大同”、“以德治国”、“中庸之道”、“水能载舟,亦能覆舟”、“物极必反,盛极必衰”、“无为而治”、“韬光养晦”、“治大国如烹小鲜”八个方面来谈包涵在这些传统智慧中的治国理念。将传统中国理想化的、有文化的、深入人心的一套治国理政观念,结合现代法治、监督、民本的政治观念,形成现代中国的政治文明。 相似文献
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任何成功的企业家都有独到的经营策略。稻盛和夫在经营中多次出奇制胜,就因为他采取了“平衡的”经营策略。本文结合实例分析了“平衡的经营”的作用以及这种策略和日本民族性格的关系。通过比较日本人“平衡的资质”和中国人的“中庸之道”,本文还为分析中日两国对待外来文化的态度提供了新的视角。 相似文献
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习近平关于地球生命共同体主张是为解决地球生命存在危机所提出的解决方案,是主动参与世界生态治理的“中国方案”,属于习近平生态文明思想的最新内容。这一主张是针对生物多样性减少、地球生命质量和生活质量危机而提出的。地球生命共同体的构建是一个超级复杂巨系统工程,这一主张的实现需要世界范围内各国在价值理念上的认同和在行动上持之以恒的共同努力与坚持。 相似文献
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建筑室内环境中绿色植物的应用设计,是作为关注自然生态环境的可持续发展的设计,所涉及的因素十分广泛,因此建筑室内环境设计绿色植物的应用的原则和实际的操作方法也十分的广泛,本文主要从建筑室内环境设计的绿色植物应用和绿色植物在建筑室内环境设计的具体途径来诠释绿色文化。 相似文献
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随着社会的不断进步,人们的生活水平日益攀升。作为处于城市发展中重要地位的风景园林,对其进行研究及探讨是非常有必要的。对于绿色植物来说,它在整个风景园林的构成之中是一个基本的要素。要想对风景园林规划工作进行探讨,就需要对绿色植物的积极作用入手来深度挖掘。对于相关的管理部门以及职业工作者来说,这既是挑战,更是机遇。就需要在日常实际规划设计工作过程中不断地提升自身的综合素养以及职业技能,使风景园林中植物景观的规划设计领域发展的愈来愈好。本文主要是对风景园林中植物景观规划设计工作的基本原则进行深层次的探讨与分析,并提出了相应的具体措施。希望能够提出一定的建设性意见。 相似文献
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中庸之道是中国文化的精髓,作为一种方法论,已经深深渗透到与中国文化有关的每一个元素和成分中,成为普遍文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员,都无法摆脱与生俱来的中庸思维模式和价值观。因此,正确地认识中庸之道,并合理加以运用,既是一种智慧,也是一种不应回避的文化责任。 相似文献
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世界上的历法有以地球绕太阳一周(回年)作一年的阳历,有以月亮绕地球12周作一的阴历以及兼顾两者、以月亮绕地球计算,但又19年间加了7个闰月以便照顾到回归年而形的阴阳历。中国通行的阴历实际是阴阳历。伊斯教中采用的希吉里历(中国俗称“回历”)才是真的阴历,这种历法春夏秋冬四季可以在一年中何时候出现。中国的阴历则春季必在年初,冬季在年末,这是与回历不同的。 相似文献
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新华社是国家通讯社,它与人民革命一起诞生,与共和国共同成长。从它建社开始便受到毛泽东和周恩来等共和国开国元勋们的悉心关怀。而真正形成国际新闻队伍则是在上世纪中叶,当时毛泽东发出关于“新华社应发展成为万人通讯社,要把地球管起来”的号召。 相似文献
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当今社会是文化大发展、大繁荣的时期,文化全球化已经成为历史发展的必然趋势。佛教在经过几千年的流传和盛行,至当今时代,佛教在人们的思想中面临着现代问题,也就是如何真正体现佛教的社会价值。佛教必须是“实际的”,才可能真正驻足人间;在“地球只有一个、人类本是一家”的全球时代,佛教必须是“世界”的,才可能是全人类的。 相似文献