我为在玉田的朝鲜慰安妇作证

1945年8月,日本宣布无条件投降,蒋介石却密令侵华日军不准向坚持敌后英勇抗日的八路军缴枪投降,实行蒋敌伪合流。我们冀热辽军区的八路军奉延安总部朱总司令的命令,向东北挺进,收复京山线上的敌占据点,消灭拒不投降的日伪军。9月20日夜,我军向盘踞在玉田县城内的日军独立第八旅团赖谷胜治大队和1600多名伪军展开了进攻。     

河北玉田彩亭桥

彩亭桥位于河北省玉田县城西9公里处的彩亭桥镇街中,东西走向,横跨蓝泉河,为三孔拱券石桥,是河北省现存的唯一一座金代石拱桥。     

北魏时期河西归来的太原王氏

晋末大乱,士人纷纷逃离中原,家族分崩离析。太原晋阳王氏的一支在此背景下播迁河西地区,当他们再次回归中原时,其性质与南下的同族产生了差异,带有豪族色彩。他们也和同时期的河西士人一样为北魏政权的建设输入了新的血液。     

王氏易学鉴评

王氏易学是现代易学研究取得的标志性成果之一,对王氏易学进行剖析、评价,有利于了解其观点、学术意义和传播交流。该文从王氏其人、潜心著述、理论创新、治易思想、学术价值、荣誉彰扬等六个方面对王氏易学进行了鉴评。     

河北玉田净觉寺调查报告

位于河北省玉田县的净觉寺是一组规模宏大、布局完整的清代建筑群。本文介绍了其历史沿革、总体布局、单体建筑的结构、形式及特点,并就其宗教背景与建筑风格作了简要的分析与考订。     

高淳地区宗祠文化现象及功能转化初探

随着乡村振兴战略的逐步实施,乡村发展、乡村建设、乡村治理等重点工作逐步落实并发展。乡土文化建设是乡村振兴的灵魂,也是乡村建设中的难点,深入挖掘、继承创新优秀乡土文化,把保护传承和开发利用结合起来,赋予乡土文化新的时代特征和发展活力,是乡村振兴发展战略中的重要内容。宗祠作为高淳地区村落中普遍存在的一种建筑,既体现了当地特色建筑风格,又是当地乡土文化的天然载体。文章立足充分发掘和保护传统文化的角度,从高淳地区宗祠情况概述到新时代宗祠功能的转化和完善等方面,积极探索在乡村振兴战略大背景下,如何盘活宗祠资源,转化其功能属性,加强农村文化建设,实现乡村文化振兴。     

湖北利川市大水井古建筑群——李氏宗祠

湖北省利川市大水井古建筑群由李氏宗祠、李亮清庄园、高仰台李盖五庄园三组建筑组成,其中李氏宗祠是湖北现存最为完整的宗祠建筑,无论在建筑形式、结构布局还是装饰手法上都反映出了鄂西地区宗祠建筑的特性,具有鲜明的地方特色,对于研究我国西南地区民居及宗祠建筑有着重要的学术价值。     

柳州宗祠现状调查概说

宗祠作为一种社会存在，曾广泛分布于以汉族为主的乡土社会中。本文基于较为全面的专题调查，就柳州宗祠存在状况、宗祠的建筑形式及其特点、宗祠的功能和存在价值等作了简介，提出在传统文化日益得到重视的今天，要弃其糟粕，传其精华。     

王氏父子的训诂思想和方法

清代学者在训诂方面的成就以王念孙、王引之父子最为突出,其科学的训诂思想和方法大略有以下几个方面：实事求是,不尚墨守;因声求义,不限形体;在训诂中辩证地分析词义;主张虚词不可用实义来解释;重视总结训释词义的规律。这些都值得后人借鉴。     

茅台酒与王氏家族

<正>茅台酒是当之无愧的国酒。本文让我们了解了国酒的来历。白手起家的王振发贵州省仁怀市苍龙街水塘村牛心山上,有块立于清咸丰八年(1858)的高大墓碑。碑文如下:"府君号春庭,生于乾隆癸丑年(1793)正月二十九日丑时,没于咸丰丁巳年(1857)五月二十日丑时。幼时艰苦备尝,长则济施恒切。训     

灵石王氏晋商始祖

在晋中的巨商豪族中,最先发迹的很可能就是灵石县静升村的王氏家族。王氏族人外出经商约起于景泰年间（1450-1456年）,至六世的王贤已是“本乡富家翁”。隆庆五年（1571年）．塞外鞑靼俺达部与明朝议和,长城各口外开始茶马互市,王氏十一世王新命和十二世王大纪和王大清等人抓住这一机遇,     

宁化宗祠家庙的红色元素

宁化是世界客家祖地,祠堂众多,有着浓郁的敬祖穆宗氛围和深厚的祠堂文化,全县有65个姓氏祠堂共235座。宁化也是文物大县,全县有省级文物保护单位13处,在这13处中,有4处祠堂家庙属于古建筑,分别是曹坊镇上曹村曹氏家庙、淮土乡淮阳村刘氏家庙、翠江镇小溪村谢氏家庙、曹坊镇下曹村古建筑群（主体为敬湖公柯、安俊公厅夏等7处公祠、祖厅）,这4处古建筑见证了我国土地革命时期一段光辉岁月,烙下了深深的红色印记。     

从主妇到厨娘——传统宗祠祭礼中女性角色的历史变迁

宗祠祭礼是传统宗族深化血缘认同、维护生活秩序的重要仪式。从先秦《仪礼》的士人祭礼模式初创,到宋明宗族对《家礼》祭礼的继承、变革实践,女性在宗祠祭礼中的角色由居于核心地位的主妇逐步被边缘化为专司祭品的厨娘。女性祭祀角色的历史变迁表明岁时祠祭的举行是对宗族生活中性别秩序与伦常关系的维护与强化。     

论太原王氏文化

王姓是当今中国姓氏排行第二位的大姓,拥有人口近一亿,约占全国汉族人口的百分之七点四。得姓始祖太子晋,名晋,字子乔,系周灵王太子,约出生于公元前565年,卒于公元前548年,寿不过十八岁。据史籍谱牒记载,“太原王氏”奉2500多年前的周灵王太子晋（前565-前548年）为始祖。其子宗敬后担任司徒,时人号日王家,因以为氏,之后历代相传,“王”也就演变成为他及其子孙后代的姓氏。在山西太原晋祠修建的“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念。     

浙江遂昌宗祠祭祀“旁亲”“庶母”现象探析

浙江遂昌宗祠内有祭祀"旁亲""庶母"的现象。这种现象是从清前期开始逐步出现的,是明末清初社会剧烈动荡后官方和民间合力重建社会秩序时的一种产物。随着宗族话语的强化,祭祀"旁亲""庶母"在礼学体系里的合理性得到加强,成为遂昌宗族的一种特殊现象,并延续至今。     

诸城王氏家族藏金石拓片

清末至民国年间,山东诸城出现了一个收藏大家族。这便是以著名收藏家王戟门为主的王氏家族。他们所收藏的文物之精,数量之多,名冠齐鲁。他们前后四代人,采取传递式的收藏方式,共持续了130多年。由于年代久远,王氏家族所收藏的大批文物早已散尽,现在我们只能从他们留下的一些拓片中,去了解他们的收藏规模了,这些拓片包括青铜器、碑拓、砖拓、瓦当、玉器等门类。这里我     

周氏宗祠见证安溪与台湾交流史

最近．第三次全国文物普查的工作人员在安溪县龙门镇观山村新发现了一座明朝的周氏宗祠，该文物见证了台湾与安溪往来的历史。     

你不知道的复圣颜氏宗祠

在今天筑城的下合群路东侧,有一条以晚清麻哈（今麻江）人夏同稣状元之姓命名的夏状元街。 此街与下合群路西侧的龙泉街相对应。其实夏状元街本是龙泉街穿越下合群路至团井巷（今名团结巷）的东段。 夏状元街正式之名可谓晚出,即至1987年,政府部门才将此段路道更名为夏状元街。在此段路道上,筑城的名胜古迹尤多,如著名的清真寺、文庙等等,还有一些鲜为一般人士所知的名胜古迹,如复圣颜氏宗祠。     

择义王氏鳄化石修复技术介绍及修复成果展示

山西地质博物馆于2010年在山西榆社二马营组地层中采集到的择义王氏鳄化石标本,是迄今为止世界上发现的同类化石中,个体最多、完整程度最高的标本。本文针对该化石标本,详细介绍了择义王氏鳄化石所采用的修复技术,展示了择义王氏鳄的修复成果,较好地呈现出择义王氏鳄的形态特征,为古生物研究提供化石标本。     

玉田县白各庄发现晋代墓葬

1984年秋,玉田县白各庄村发现一座晋代墓葬,出土的随葬品有陶器、瓷器、银器、铁器等,对研究冀东地区晋代社会经济、丧葬习俗有一定得参考价值。