《<九歌>与沅湘民俗》一书问世

最近,中国民间文艺家协会湖南分会副主席及《楚风》杂志主编林河先生撰写的《〈九歌〉与沅湘民俗》一书由上海三联书店正式出版发行.全书分为十七个部分,分别对《九歌》产生的时代背景、《九歌》与沅湘傩文化以及《九歌》中的东皇太一、云中君、湘夫人、大司命、东君、河伯、山鬼等做了研究,全书的特点是方法新颖而观点独到,是文学、民俗学、历史学、考古学、人类学学者们值得一读的学术专著.该书作者研究《九歌》不是采用及文献到文献的考据方法,而是深入民间,调查掌握《九歌》发源地南郢沅湘之间的古老民俗,并将之与文献记载及考占发现相结合,从而提出《九歌》是2000年前沅湘风情画的论点,作者指出,迄今“不单《九歌》的原型还保存在沅湘之间,而且从许多祭祀风俗中都可看到《九歌》的影子,《九歌》中反映的大量民情风俗,也可以与沅湘及许多南方民族的民情风     

闻一多先生《诗》“薄言”说考补

闻一多先生自二十年代末开始潜心于我国的古籍整理研究工作,其“眼光的犀利,考索的眩博,立说的新颖而翔实”,堪称为一代宗师。闻先生对我国古籍整理研究工作的贡献是多方面的,其中尤以《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的成绩最著,这是学术界所公认的。然而,令人痛惜的是闻先生未得天年,大才未尽,正如郭沫若所说的那样:“一棵茁壮的向日葵刚刚才开出灿烂的黄花,便让人连根拔掉,毁了。”这不能不说是我国学术史上的一件千古恨事。 闻先生的《诗经》研究成果,已经公开发表的著述有《诗经新义》、《诗经通义》、《匡斋尺牍》、《〈诗·新台〉“鸿”字说》等。尚未公开发表的遗稿有《风诗辨体》、《诗经词类》、《诗经声训》、《诗经通义》乙稿、《说风》、《说兴》、《比兴》、《风诗中的代语》、《诗经杂记》等等。闻先生关于《诗经》的     

张舜徽先生的西北文献与敦煌学研究

1946年至1948年,张舜徽先生任教于国立兰州大学、西北师范学院。在西北任教的两年多时间,是他学术研究生命中的重要时段。教学、读书之余,他凭借地理之便,积极搜求西北文献和敦煌学文献,最终利用敦煌古写本《说苑·反质》残卷,撰成了《敦煌古写本〈说苑〉残卷校勘记》一文。《校勘记》是张先生敦煌学研究的重要成果,不仅对研究《说苑·反质》有所补益,对后世研究敦煌学文献、开展文献学理论探讨都有一定的参考价值。     

楚辞研究二题

神话传说与楚辞神话传说,是上古时代的口头文学,凭着后人付诸文字,得以传世。马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中曾精辟指出:“在野蛮期的低级阶段,人类的高级属性开始发展起来。……想象,这一作用于人类发展如此之大的功能,开始于此时产生神话、传奇和传说来记载的文学,而亚已给予人类以强有力的影响。”《楚辞》中记载了大量的神话传说,是我国古代保存神话传说资料较多者之一(《天问》为最多,《离骚》、《九歌》、《招魂》等次之),这表明,屈     

简评《〈蒙古源流〉研究》

《〈蒙古源流〉研究》已经出版了,这是一部对《蒙 古源流》进 行全面研究和科学整理的学术著作,它的出版具有学术上的价值和意义。作者乌兰博士（女 ,蒙古族）历经２０多年的研究,最后整理出版了这部大作,这是她对蒙古学 研究的一大贡献,可喜可贺。由于１７世纪蒙古地区社会的稳定和经济、文化的发展,涌现出一批现存最早 的蒙文史籍,《蒙古源流》是其中最有价值的史籍之一,是编入《四库全书》 的惟一汉译民族文字的历史著作;因此,《蒙古源流》已成为民族文字史籍中 传世最广、闻名遐迩的代表作。《〈蒙古源流〉研究》约５万字的…     

关於朱熹《答陈齐仲（书）》

《答陈齐仲（书）》长期以来被引用,都作为朱熹反对研究草木器用等客观事物之证,其实,这是误解。如将此书与朱熹稍早所写的《吕氏〈大学〉解》并观,便知它们全是在抨击佛教所主面对草木器用等,通过内心冥思苦想,以求“忽然悬悟（顿悟）”之说,而坚持格物致知,即认为对“眼前”万物之研究,虽分先後缓急,然全都必须有一逐渐积累过程,方能“一旦豁然贯通”,求得其“理”。     

《六书故》所引李阳冰《广〈说文解字〉》辑论

宋元之际戴侗撰《六书故》一书,保存了丰富的《说文解字》异本材料,本文摘录其中李阳冰《广〈说文解字〉》本26条文字训解材料,就其训义的方式、内容逐一加以考察和评论,认为李阳冰《广〈说文解字〉》是一部有创见的、全面的对《说文》加以肯定、订正、补充和发展的文字学著作.     

《九歌》作者新考——兼《九歌》非屈原作品补证

与楚墓神系和刘邦所命祀神系比较,《九歌》所祭的十位神灵中,与屈原之实际情况不符的至少有五位,这说明《九歌》这一体系性祭歌并不是屈原的作品。《九歌》与《淮南子》有多处语句相近,从这些相近语句看,《淮南子》影响了《九歌》的创作,《九歌》自然作于《淮南子》之后。在《淮南子》问世和刘向整理《楚辞》之间的这一历史时期内,能作《九歌》者只有刘安。刘安的特殊身份,可以解释《九歌》之系列祭歌的复杂性。《九歌》中的谄谀之“妖言”,说明刘安的门客也参与了《九歌》创作。     

闻一多《风诗类钞》补注

《风诗类钞》是闻一多先生研究《诗经》总体规划的一个组成部分.从《风诗类钞》中可以看到闻先生研究《诗经》的思想、方法的深邃和缜密.其中许多新颖的观点和卓越的见解,读后令人叹服不已.闻先生力图用唯物史观为指导,使自己的研究工作冲破传统观念的束缚,跳出古代“圣人们”胡乱点化《诗经》的窠臼,他不仅要从经学、历史学、文学的角度研究《诗经》,而且要从社会学的角度,略依社会组织的纲目将国风重新编次,使《诗经》既可当作文学作品读,又可当作社会史料和文化史料读.     

读罗伯特·达恩顿《旧制度时期的地下文学》

随着1979年《启蒙运动的生意:〈百科全书〉出版史(1775—1800)》(以下简称《启蒙运动的生意》)一书的问世,罗伯特·达恩顿奠定了他作为美国首位书籍史学家的地位。他试图展开一系列研究,以证明书籍是18世纪欧洲的一种力量,并促成一种混合型学术研究     

关于《九歌》性质的述评

屈原《九歌》的性质历来众说纷纭,主要形成了五种说法：民间祭祀说、寄兴说、楚郊祀歌说、人神恋爱说、南方文学说观点。这五种观点各有千秋,也各有缺陷。虽然“五四”以后对《九歌》性质的研究有了很大的突破,形成了较系统的理论思维,但是关于《九歌》性质的研究仍然是薄弱环节,有待深入地研究。对《九歌》性质的研究现状进行总结评论,有利于这一问题的进一步研究。     

一桩学术公案的真相

一桩学术公案的真相——评余英时《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》翟清福耿清珩１９５４年８、９两月，香港《人生》半月刊第８卷第６、７、８三期连载余英时先生的《郭沫若抄袭钱穆著作考——〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》（以下简称《互校记》）。作...     

本期寄语

感谢学界同仁的支持,《古代文明》已经成为CSSCI索引源期刊之一。这对于本刊编委会和编辑部说来,意味着肯定和鞭策。我们将不懈努力,使《古代文日月》更好地服务于学术事业发展。本期“古代地中海文明”栏刊登两篇经过整理的上古文献。李晓东的《〈伊南尼自传铭文〉译注》提供了古埃及第十八王朝初期重臣伊南尼自传铭文的中文注释翻译本,应当有益于古埃及史的深化研究。张楠的《〈赫巴铜表〉译注》则是基于拉丁丈并参考其他文字版本的古罗马元老院为纪念目耳曼尼库斯而制定的法案《赫巴铜表》的中文注译本,对古罗马帝国初期政治制度的研究也当有所助益。     

显晦 通窒 正假 纠偏——《<史记>解诂》述略

作为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,是我国古文化宝库中的瑰宝.但是,经过了长时期的流传,抄写刻印,伪衍脱讹之处,比比皆是.研究《史记》的著述从魏晋以来,虽然汗牛充栋,但是关于《史记》音义的书,传下来的却不多.先父吴国泰先生所著《〈史记〉解诂》(以下简称《解诂》)一书,从训诂学的角度对全书的词义进行了探讨,希望作到“为之晦者显之,窒者通之,叚者正之,三家之误解者纠之,书中夺讹及前人所不能解者斠补而宣明之”.(《解诂》自序).是一部难能可贵的有价值著作.今略述其要于下,以就正于方家.     

陈垣先生在历史文献学上的贡献

陈垣先生是我国著名的历史学家,他在长期的历史研究过程中,也为中国近代的文献学的建设做了大量工作,给我们留下了丰富的文献学遗产。他的《中西回史日历》、《二十史朔闰表》、《史讳举例》、《〈元典章〉校补释例》(即《校勘学释例)、《〈旧五代史〉辑本发覆》、《释氏疑年录》、《〈艺风年谱〉与〈书目答问〉》、《中国佛教史籍概论》以及《通鉴胡注表微》等著作,都是珍贵的遗产。这许多著作确是我们读书治学的工具,但仅仅从这样的角度来认识他的文献学的遗产,那是很不够的。白寿彝先生说:“从     

郭店简《老子》“埶大象”解为“权势威力盛大的样子”不可取

正郭店竹简本《老子》是目前所见《老子》最古的抄本。从内容看,简本《老子》虽然字数不多,但与传世本比较有不少差异,这带来重新认识老子思想的新机遇,不少学者据此提出早期老子思想与传世本不太一样的新认识,连带用字问题也有不少新说法。这里对尹振环教授提出"埶大象"即"势大象"问题做些讨论,希望同人给予指正。尹振环著有《楚简老子辨析——楚简与帛书〈老子〉的比较研究》一书,初步提出简本"埶大象"即"势大象",意为控     

论汉字演变的分期——兼谈敦煌古韵书的书写时间

自本世纪初,唐、五代本韵书迭有发现。其中除故宫博物院收藏的《王仁昫刊谬补缺〈切韵〉》、《裴务齐正字本切韵》和蒋斧本《唐韵》外,别的韻书都出自敦煌莫高窟和新疆吐鲁番地区。这些古韻书写本,惟有《王仁昫刊谬补缺〈切韵〉》完整无缺,其它均已不全,多则几卷,少则几行。一九八三年中华书局出版周祖谟先生编著的《唐五代韵书集存》(以下简称《集存》),将它们全部汇集起来,并逐一考释,这为研究这批文献提供了便利条件。     

周·崇·断代·文献--《〈西周年代研究之疑问〉难辩》读后

《考古与文物》2 0 0 3年第2期发表了蒋祖棣先生的《〈西周年代研究之疑问〉难辩》一文(以下简称“蒋文”) ,对我发表于《中国文物报》2 0 0 2年9月6日的《〈西周年代研究之疑问〉辩难》一文(以下简称“徐文”)作了强烈的反应。我们非常欢迎对有关学术问题进行讨论,只要是本着科学的精神和说理的态度。我认为好的文章包括两类,第一类说理充分,持之有据,提出新观点或证明了一个观点的对错,给人以知识。第二类提出问题,促使人思考,帮助他人改进、完善工作。虽然我对蒋文的许多断然的否定不敢苟同,但蒋先生的质疑对完善学术研究还是有价值的,我…     

关于劳动解放社的三篇史料

1883年9月25日在瑞士日内瓦建立了俄国第一个马克思主义团体——“劳动解放社”,到今年已经有一百年了。为纪念“劳动解放社”成立一百周年,我们选译了三篇史料。第一篇是普列汉诺夫于1883年起草的(关于出版〈现代社会主义丛书〉问题》,这篇实际上是“劳动解放社”的成立宣言。第二篇是巴·阿克雪里罗得和普列汉诺夫于1884年起草的《关于出版〈工人丛书〉问题》。第三篇是普列汉诺夫于1913年写给纽约党组织的信:《纪念“劳动解放社”成立三十周年》。这三篇历史文献在我国是首次译成中文同读者见面。     

省志办认真组织《实施办法》学习宣传工作

《实施办法》颁布后,省志办认真组织并做好《实施办法》学习宣传工作。一是在《新华日报》2008年1月6月A4版上全文刊登《江苏省实施（地方志工作条例）办法》及《我省地方志工作走上法制化轨道——省政府法制办负责人就〈江苏省实施〈地方志工作条例〉办法〉答记者问》一文,对《实施办法》发布的背景、意义、主要内容和特点等作出解释。