曹雪芹家族败落考(上)

曹雪芹家族史是红学研究中的重要内容,同时也对清代政治研究有一定意义。本从曹雪芹家族败落过程这一视角,详细分析了引起败落的具体原和事件,从而有助于对红楼梦写作的背景和内容有更深的理解。     

曹雪芹家族败落考(中)

清代盐课“关系国赋,最为紧要”。本介绍的是,康熙年间,曹寅和李煦二人主动请缨,接管两淮盐政,不自觉中竞走上了不归之路的情况。     

两代“西平郡王”与败落的曹雪芹家族

红楼梦中曾提到“西宁郡王”与荣宁二府有联系。本文认为这正是清代现实生活中西平郡王与曹雪芹家族密切联系的写照。现实生活中多罗平郡王纳尔苏是曹寅三女婿．因“在西宁军前贪婪受贿”被革职,其长子福彭承袭王爵。福彭仍然与没落的曹家有联系。     

段祺瑞家族访谈录(下)

孙中山给段祺瑞的一封信段昌智(民国外交官,段祺瑞的侄孙):关于孙中山先生与段公的关系,过去只是听说他们有过联系,就是在反对直系军阀曹锟与吴佩孚、国民革命军准备北伐的时候,他们一起与东北的张作霖结成的所谓三角联盟,但是原始材料没有看见过。不久前,我在美国获得一份有重     

羊皮金考(下)

我認爲,羊皮金應該是一種質地柔且韌的金箔紙,也稱爲皮金紙。屈大均《廣東新語》卷一六有一條"笄製"説:"永安婦人,麤棉大苧,衣多青黑,髮左右盤,無鬟鬢,皆戴塌笄,笄廣五六寸,與頭相等     

《川盐与川锭》序(节略)

丁贻平、林崇诚两位先生新著《川盐与川锭》即将付梓,特发来书稿请我一阅,并嘱为之作序,其意殷殷,故虽我于此题目缺少研究,更于盐政、盐税少有接触,亦勉力为之. 初读《川盐与川锭》书稿,不禁使我错愕,与我的预计不同,此书的重点竟然是川盐,而不是川锭,两位多年致力于川锭的作者竟偏离了以往熟悉的轨道,搞起了盐政盐税史!而且发现他们已对川盐历史、相关典籍相当熟悉,有了深入的探索.通观全书,书中对清代川盐前期、中期、后期和民国前期、后期的情况,以及川盐济黔、济滇、济楚,清代川盐盐政管理系统及运销系统,四川三大盐场的兴衰作了全面、系统的介绍和分析,史料依据扎实,内容平实、充分,并在各部分配以川锭锭图.     

周馥家族百年轶事(下)

四代人五个集邮家 周学海的长子叫周今觉(1879-1949),又名明达,字美权,又字梅泉,是周家近代第三代子弟中的老大哥--周馥的长房长孙.周今觉辛亥革命以后到上海,长年经营房地产,业余收藏邮票,亦具有周氏家族做事一不做、二不休的豪气.最终,其房地产生意做得一般,而"副业"集邮却异峰突起,旗开得胜,获得中国邮坛的集邮大王美名,而且在家庭中带出了一支集邮队伍:他的二儿子周煦良、三儿子周炜良、外孙唐无忌、曾外孙唐承达都成了榜上有名的集邮家.     

永宁寺碑新考(下)

<正>永宁寺碑晤面记一在海参崴生活和工作期间,心里总挂念着拜谒永宁寺碑的事,工作忙加路途远,一直耽搁着。国内热心研究黑龙江邮驿的几个朋友,比我更急不可耐,每隔十天半月就打来电话询问。2006年12月14日这一天,我终于有了去市中心的机会,目标选定在阿尔谢涅夫博物馆。根据我在国内报刊摘录的线索,永宁寺碑现存海参崴博物馆,但这是一个泛指地名,     

“諸布”考(下)

<正>漢代的"蝝螟之酺"具體儀式不詳,宋代的酺神可能類似。《宋史·禮志六》記載"又有酺神之祀。慶曆中上封事者言:‘螟蝗爲害,乞內外並修祭酺。’禮院言:‘……歷代書史,悉無祭酺儀式。欲準祭馬步儀,壇在國城西北,差官就馬壇致祭,稱爲酺神’"。宋人飽受蝗蟲困擾,於是查找史書祭祀酺神,並模仿"馬步儀"制定相關儀式。由此也可知這兩種祭祀的本質無太大不同。     

金章宗西山八大水院考(下)

金朝在北京营造皇家园林下功夫最大的首推金章宗,其西山八大水院颇为有名,经历了800多个春秋,有的依然存在,有的只存遗址。由于古籍对西山八大水院语焉不详,因此学界也说法不一,本文据史籍所载,考订八大水院分别为清水院(大觉寺)、香水院(法云寺)、灵水院(栖隐寺)、泉水院(玉泉山芙蓉殿)、潭水院(香山寺)、圣水院(黄普寺)、双水院(双泉寺)及金水院(金仙庵),并对其沿革、变迁及现状做了考述。     

论曹爽之败

公元249年发生在魏国的高平陵政变,反映的是代表世家大族利益的曹爽集团和司马懿集团争权夺利的矛盾。曹爽集团之惨败,原因在于其所重用之人多为品格卑劣、少不更事的浮华交会之徒。他们既无经国治军的才能,又日益专擅、贪贿、颟顸和腐化。隐藏于背后的必然性则是中国专制的皇室下龙种而生跳蚤的铁则。     

曹操形象的变化

曹操的形象,从唐朝以前的超世之杰演变为南宋以后的欺世奸雄,主要原因是封建正统观念的作祟。只有撇清正统观念,才能给曹操以客观的历史评价。中华人民共和国建立以后,通过为曹操翻案的大讨论,在历史学界确立了曹操的正面形象。不过,在文学界和艺术界,奸雄曹操的形象依旧有很大的影响,改动传统文艺作品好恶的难度是很大的。     

浅谈曹氏墨的形成及艺术特点

墨,作为中国文房四宝的重要组成部分,自从它诞生之日起就与中华文化息息相关紧密相连。墨的问世,已成为中华文化的一支奇葩。     

想遗物 疑曹墓

河南安阳发现了近两千年前的大墓,无论世人有无疑问,这曹操墓的名称似乎已铁板钉钉钉在安阳大地,若有人想撼动它,不要说河南省考古所,连河南人民也不答应。但热闹渐渐平息后,从作文章的角度,写点疑问还是可以的。     

浅谈曹雪芹诗词的审美趣味

曹雪芹不但是杰出的小说家，同时也是一位出色的诗人。他在长篇小说《红楼梦》中写了大量诗词。这些诗词具有多方面的审美趣味，对刻划人物形象、推动人物发展等起了重要作用。本对曹雪芹诗词的审美趣味进行了较全面、深入地论述。     

Beyond the beyond(s): On the (many) third way(s) beyond primordialism and instrumentalism in the study of sectarianism

This meta‐study examines the nature of past and current theoretically informed debates on sectarian politics in the Middle East and identifies the biggest challenges and possible directions for the future study of sectarianism. Contrary to the conventional narrative about a “sectarian journey” torn between a flawed primordialist and instrumentalist approach in between which a new superior “third way” is needed, the article shows that both primordialism and instrumentalism are rare in the academic debate on sectarianism, quite similar to the broader ethnicity/nationalism debate. However, this has not resulted in a “new conventional wisdom” about how to proceed. Thus, the article identifies a cacophony of suggestions for how the much aspired‐to third way should look like. Against this background, the article suggests that it is time to go beyond the ritual calls to “get beyond primordialism and instrumentalism.” Instead, it is time to devote more attention to examining the multiple already existing suggestions for “third ways”. Rather than highlighting a single third way as superior, the article contributes to this move in two ways: it shows how the various third ways can be grouped into three “beyond strategies” (the New Saviour, the Baby and the Bathwater, and the LEGO eclectic strategies) and outlines a number of meta‐theoretical issues to consider in order to move the debate forward.     

两周曹国铜器考

两周时期曹国式微无闻,过去曹国的西周青铜器也从未被发现过.本文将近千年前扶风出土的姬寞母豆铭文和1992年同地出土的师(盂)钟铭文对读,发现两器铭文完整地记录了曹国公室西周时期的世系序列,并以其与<史记>的<管蔡世家>、<三代年表>对勘,修正了<史记>的缺漏和错记.同时这一研究也顺利地识读了千年不得通解的姬寏母豆铭文,以及近年出土的师孟钟铭文的释读问题和断代问题.本文还对金文中的曹国铜器、曹国地望和曹都地理沿革作了初步考查.     

曹仲达与“曹家样”研究

本文重新研究曹仲达与“曹家样”,考订了曹氏的生卒年及其可考的生平,认为他有着由南(朝)入北(朝)的经历。本文从画史所载曹氏师承入手,发现代表南梁新画风的张僧繇和来自中亚西域的塞特(壮)勤是其师承的重要来源,从而进一步探讨了“曹家样”的形成问题,认为“曹家样”是南、北二源以及其他复杂的社会、宗教、文化身份认同等因素共同作用的结果。本文还对长时段、大范围内相关的图像遗存进行考察,重新勾勒了“曹家样”的面貌。在对这一具体问题研究的基础上,作者提倡在后现代之后风格史研究的一种可能与方向——厚背景研究法。