上海福泉山良渚文化墓葬

上海市青浦县重固公社的福泉山,是一座高约6、南北宽84、东西长94米的土墩(图一)。清光绪《青浦县志》记载:"福泉山在干山北,下皆黄土,隆然而起仅十余亩,殆古谓息壤也。"重固镇"一名(鬼重)魍,相传宋韩蕲王掩军士骸骨处,后人去鬼为重固"。可见此地是一处古代丛葬地。     

道教圣地福泉山历代建筑与楹联

贵州省福泉市城内西南隅有福泉山,山形奇绝、云水澄清,元末明初建有高真观,是贵州著名的道教圣地,历有“藜峨（福泉）道院冠黔南”之誉。福泉山相对高度高不过三十米,大不过三十亩,“山不在高,有仙则名”,福泉山之所以名播华夏,是与道教著名人物、武当内家功开山鼻祖张三丰真人于洪武末年在山后“结茅为亭、朝真礼斗,候诏飞升”的八年时间分不开的。张三丰真人在福泉山留有大量的经诗丹诀、诗词歌赋;有手书楹联及自画像;有修炼的“礼斗亭”;与卫指挥、隆平侯张信经常下棋的“对奕石”,有手植的桂花树,万历枯死数年又显迹救活…     

商圣沈万山的福泉情缘

正在沈万三的眼里,福泉就是他最眷顾的地方。沈万三是一个道教信奉者,道教是中国本教,沈万三与张三丰早在江南便有深厚的情意。沈万三"奉旨戍边"到贵州后,恰好张三丰也在福泉山高真观修道,两人在福泉相会,两师徒一神一仙,甚为欣喜,在福泉山畅饮、对弈、修道。福泉山风光旖旎,景色迷人,无论是清晨朝阳下,还是暮色黄昏中,站在犀江潭对岸向福泉山看去,绿树掩映、若隐若现的高真观更增添了一种神秘。     

上海青浦寺前村和果园村遗址试掘

在60年代中期和70年代初期,上海市文物管理委员会为摸清每个遗址的文化内涵和配合当地基建工程,清理地下文物,曾对青浦县寺前村、果园村两处古文化遗址。进行试掘,获得一批重要的实物资料。一、各遗址试掘和地层概况卜）寺前村遗址位于青浦县城北约5公里,东跑青安公路和大盈港近1公里。寺前村因居于慧日教寺之西南而得名。遗址座落在村后土墩及其北侧农田,土墩高约1．5、南北长约150、东西宽约14o米,东、西、北三面有寺溪河环绕（图一,l）。1966年春,当地社员在平整土地时发现了大量陶片,向青浦县博物馆及市文管委汇报,同年4月13…     

福泉山诗文知多少

福泉县城内西南隅有一小阜,上有一泉水名福泉,山因泉而名福泉山,其山形如展翅飞越古城墙、扑向太极水犀牛滩的风凰。因称“飞凤投江”。福泉山山上古木参天,山前怪石林立,有如石笔,风过有如琅琅书声,俗称     

淀山湖：繁华都市背后的寂静

面积:面积63平方公里海拔:5米地理位置:上海青浦县Information交通:上海延安路高架下大沽路,坐车走沪朱线,坐到底是青浦朱家角,然后再叫车至淀山湖。住宿:推荐淀山湖森林度假村.坐落于风景秀丽的淀山湖畔,是集休闲度假、娱乐为一体的涉外三星级旅游度假村。     

万历青浦县志存轶考证

在国家图书馆收藏的旧志胶片中,有两个明代万历年间纂修的青浦县志拷贝,分别是青浦县志卷1至卷4和青浦县志卷5至卷8。当我们想把他们合成一部完整的县志时,却发现这两个拷贝并非出自该志的同一部书,而是来自两个不同复本。追寻这两个万历青浦县志残本的历史足迹,我们发现这两个拷贝的原书现在分藏于大陆的国家图书馆和台湾的故宫博物院。     

福泉山新石器时代遗址堆积的层位学分析--兼与《福泉山--新石器时代遗址发掘报告》作者商榷

据相关三次发掘所编写的《福泉山--新石器时代遗址发掘报告》似乎未能很清楚确切地描述该遗址各遗迹遗物具体情况,因此本文立足报告所提供的材料,剔除其表述有误或相矛盾的信息,并试图重新发现忽略了的某些信息来对福泉山新石器遗址进行层位学分析,旨在了解遗址中所有的文化层及遗迹、遗物的层位关系,以便于进一步的探讨研究.     

钟灵毓秀——山水秀丽人才辈出的福泉

福泉,地处沅江水系和乌江水系的分水岭上,碧波荡漾的清水江绕县西北的仙桥、王卡、道坪蜿蜒往乌江流去。清澈如镜的鱼梁江、浪波河与黄平县的翁马河汇流,注入重安江,成为沅江的源头。藜峨山、福泉山、     

福泉山张三丰石刻像碑

张三丰石刻像碑原立于福泉山高真观张三丰仙祠内正面,前置长方形石香炉,两边有石刻楹联,祠柱亦有楹联数副,祠内有石碑刻数面嵌于壁间。据笔者查阅有关资料,全国现仅存最早为永乐年间刻张三丰画像碑三通,     

福泉山良渚文化玉器

福泉山位于上海市青浦区重固镇的西侧,高7.5、东西长94、南北宽84米,是一座良渚时期人工堆筑的高台显贵墓地。1979年试掘,1983-1987年三次发掘,对墓地作全面揭开,在其中发现了良渚的燎祭祭坛1座和墓葬30座,墓内器物除了用陶、石、骨、象牙制作之外,出土了玉器613件(粒)。这批玉器大部为象征权力和地位的礼仪用器,在墓内置于墓主的身侧,如M9、在墓主的右侧,从头到足见石斧3、石钺5、玉锥形器4、锥形器套管5、玉璧4、玉琮1、琮形镯2、琮形管2、玉钺2、玉镯2、玉坠1、石坠1、玉杖端饰1、玉珠管     

佛教胜地月山寺

福泉城南,沙河形成太极水(S形)从两山中间流过,沙河南面因山形如月故名月山,月山麓建有月山寺,旧为平越佛教胜地;沙河北面为福泉山,山上建有高真观为道教胜地。两山对峙,寺观相望而又正处于太极的鱼眼位置,     

从上海福泉山遗址的考古发现谈我国古代有关祀天活动的几个问题

近年来,在我国原始社会晚期的遗址和墓葬里发现多处和祭祀有关的遗迹和遗物,如红山文化遗址发现的大型石砌祭坛和“女神庙”;良渚文化墓葬中出土的玉制琮、璧以及上海福泉山遗址的“红烧土”和祭祀坑遗迹等。这些祭祀遗迹与我国后世的祭天活     

良渚文化玉琮初探

一型式研究良渚文化玉琮,早在1936年施昕更先生发掘良渚遗址之前即有出土,但多流于海外。对其真正的认识,是从1972年江苏吴县草鞋山发掘之后开始的。迄今为止,经科学发掘的材料除草鞋山之外,已有江苏吴县张陵山、常州寺墩、上海福泉山以及浙江余杭反山、瑶山等数处。这些有确切地层依据的材料,     

福泉张三丰道教遗址的文化遗存及其价值

福泉山张三丰道教遗址,有着丰富的文化遗存,包括宫观楼台、山水天际、诗词碑文、史载传说等形态。这些文化遗存,对当代社会经济和文化都有着深厚的影响。它们的存在,从建筑艺术、文学艺术、书法艺术和史学价值等多方面体现着珍贵的文化价值。这些丰富的文化遗存,对于弘扬优秀的道教文化传统,促进新时期文化强国的建设具有积极意义。     

上海青浦福泉山遗址出土崧泽至良渚时期玉器的材质特征与玉料来源

上海青浦福泉山遗址出土玉器中的绝大多数没有做过科学测试,本次研究对其中6件崧泽玉器和478件良渚玉器进行了显微放大观察和红外光谱(FTIR)、便携式X射线荧光光谱(pXRF)、拉曼光谱(Raman)无损测试分析。结果表明:福泉山遗址出土崧泽玉器材质含透闪石玉、蛇纹石玉、萤石3类;良渚玉器材质含透闪石玉、蛇纹石玉、石英质玉、云母质玉、萤石、滑石质玉、绿松石7类。确认部分透闪石玉样品为含石墨包裹体的青花玉品种,所有透闪石玉样品的Sr含量都小于50 μg/g,与已知江苏小梅岭透闪石玉不符。揭示福泉山遗址所用透闪石玉和蛇纹石玉均存在超基性岩型、大理岩型两种成因类型,有多产地来源的特点,为从玉料使用角度全面认识南方史前文明化进程提供了新的重要材料。     

王昶与青浦方志文化

青浦自明嘉靖二十一年(1542年)建县以来,历经置废、析分,但县志的修撰却从未中断。至今先后有万历、康熙、乾隆、光绪、民国五种版本县志传世。其中,乾隆《青浦县志》的总修即为清代著名学者、乾嘉学派领袖王昶。在《青浦县志》编修过程中,王昶既从“作史者必考之志”的理论高度思考志书修纂,促进方志理论创新;又在实践中注重从编修组织分工细化到编纂体例结构创新全过程。王昶作为志书总修从理论和实践两个维度构建青浦方志文化的内涵与价值,助推了青浦方志文化的承上启下发展。     

内江市发现东汉岩墓画像

在内江市所辖的沱江流域200余公里范围内近年来发现了许多汉代岩墓。1987年初,仅在市中区的文物普查中就发现上百座,其中只有四座画像岩墓(编号一、二、三、四)。这些岩墓多数临江,在褐红色的砂质岩壁上凿洞穴而成,单室墓型。墓室平面呈纵长方形,一般长5—8米,宽3—4米、高1.6至1.8米左右。墓底略为倾斜,弧形顶,墓壁有龛,有的有石椁。甬道长0.5至1.5米左右。墓门高1.5、宽1.3米不等。这些墓早年均已被盗,目前尚未作清理,现仅将保存下来的画像,择其中十二幅简报如下:     

三件古玉器的无损分析

我国的古玉器由于历史悠久、工艺精美和存世稀少而有着很高的价值,因此其分析鉴定的必然要求在无损状态下进行。本介绍采用天平法和X射线衍射法(XRD)无损分析测定福泉山出土三件新石器时代古玉器。用天平法测定了三件古玉的密度,用XRD法测定了三件玉器的晶体结构,综合所测结果分析可知：三件古玉器的矿物材料分别是软玉、岫玉和萤石。     

河南新郑清理一座唐墓

20 0 2年 1 0月 1 5日 ,河南省新郑市薛店镇修公路时发现一座唐墓。新郑市博物馆对此墓进行了清理。墓室结构简单 ,仅由墓道、墓室和头龛组成。墓顶为穹窿形 ,墓道长 4 5米 ,宽 2 5米 ,高 1 8米 ,墓底平整 ,墓门用 2 1米× 2米的青石板封堵。墓内有尸骨一具 ,完好无损。所出