努尔哈赤崛起与东亚华夷关系的变化

16世纪中叶,自14世纪以后支配东亚关系的以明朝为中心的"华夷秩序"趋于崩坏,努尔哈赤成功把握了这种机遇,以其高超的洞察力,依据时局的变化及与敌手斗争的需要,及时调整诸方面关系,因势利导巧妙处理与其他女真各部、明朝、蒙古、朝鲜诸关系,最终成功崛起。     

浅谈萨哈廉

萨哈廉,又称萨哈磷,爱新觉罗氏。生于明万历三十二年（１６０４）五月二十五日。系清太祖努尔哈赤之孙,礼亲王代善三子。隶属正红旗。萨哈廉从小聪明伶利,酷爱学习,通晓满、蒙、汉文字。在"清朝开国"过程中,战绩卓著,政治上尤多建树,深为皇太极器重,是满洲贵族中著名的贝勒之一。驰骋疆场的骁将在努尔哈赤晚年,萨哈廉在征蒙古、略明边、安抚归降汉人中屡建功勋,显露锋芒。因此,由台吉晋封为贝勒。天命十一年（１６２）努尔哈赤去世后,皇太极继承后金汗位,萨哈廉是积极扶住他登基者之一。十月,喀尔喀蒙古扎鲁特部屡背盟约,劫…     

努尔哈赤对蒙古族的政策

努尔哈赤(1559—1626)以一个女真部落酋长和明朝的地方官员,在短短四十年左右时间,统一了东北地区,为满洲贵族统一全国奠定了基础,成为清政权的开创者和奠基人,这与他执行了一系列颇有成效的对内、外蒙古的政策,是有重要关系的。 努尔哈赤提出和推行了一系列对内、外蒙古的具体政策,主要有以下几点:     

金启孮先生的蒙古学研究——纪念金启孮先生逝世十周年

金启孮先生一生致力女真、满洲学、蒙古学研究,卓然成家.先生史学根底深湛,通晓满洲语、蒙古语、女真语及日、英、德语;又熟知满蒙风俗、掌故,故治蒙古学,于史料之搜集,掌故之解读,均有优势;研究成果举凡史学、语言学、文学无不涉及,皆有成就.先生的蒙古学研究最致力清代,尤其重视满蒙汉关系.其大部分著作涉及满蒙历史文化,如《清代蒙古史札记》、《中国摔跤史》等都是我国民族文化史的重要著作. “先生在中国的学术史上做出了不菲的成就,他的贡献不仅仅局限于女真学、蒙古学、满学,而是对整个中国的文化事业作出贡献.”     

《太祖高皇帝实录》中有关努尔哈赤时期对蒙古政策史料整理研究

《太祖高皇帝实录》作为《清实录》的第一册,是研究清入关前历史的重要献。本主要对此书中有关清太祖努尔哈赤时期后金对蒙古,尤其是漠南蒙古政策的史料进行整理研究。在清代历史上,满蒙联盟关系是统治笼络蒙古王公、处理民族关系中奉行不替的政策和宗旨,也是清朝统治在全国范围内建立长期有效统治过程中贯彻始终的一项基本国策。     

清代的“备指额驸”制度

在清代满蒙联姻的过程中,清朝统治者曾制定“备指额驸”制度,作为在蒙古王公贵族里选择额驸(驸马)的依据。备指额驸制度是什么时期产生的?它反映了清朝对蒙古政策中的什么问题?本文拟从满洲贵族选择蒙古额驸的历史演变过程入手,对这些问题进行初步探讨,以求对清朝民族统治政策有更深入的理解。     

从改旗和抬旗看八旗中民族成分的变化

八旗制度是满族特有的一种军政合一的社会制度。包括满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗三个组成部分。在有清一代,他们都是“旗人”,但在八旗之下,既有满洲、蒙古、汉军之别,更有上三旗与下五旗之分。　　清太祖努尔哈赤建立八旗制度,就是为了统辖广大的满洲、蒙古、汉军之人,使他们都在八旗制度的管辖之下。据史书记载：“太祖……太宗（皇太极）……爱立八旗,……每旗析三部,以从龙部落及傍小国臣顺者子孙、臣民为满洲;诸漠北引弓之民景化内徙者,别为蒙古;而以辽人、故明指挥使子孙、他中朝（亦指明朝）将众来降及所掠得,别隶为汉…     

北京的蒙古王府

孟允升先生原名孟克布音,系清康熙年间定边左付将军喀尔喀三音诺颜汗部扎萨克超勇亲王策凌之裔。外蒙古那彦图亲王之孙,熟悉清末民初内外蒙驻京王公府邸掌故,因见《满族研究》各期多载清末民初蒙王公事迹,持为本刊撰写特约稿《北京的蒙古王府》。 由于清朝的满蒙联姻政策,蒙古王公和满洲皇族之间的婚姻关系错综交义,连绵不断,使满蒙二族统治者之间关系十分亲密,同难同荣,休戚与共,直与有清一代相始终。清代内外蒙部长,各王、扎萨克等多在北京赐与府第。与其旗下藩邸相同,甚至规模逾之。无事时留居京邸,一旦国家有事可遣一介之使调动本部之蒙古兵,同驰赴援。清代北疆较之元、明两代 均为安定,蒙古诸王实有力召。审诸历史,魏晋时代之左贤王,鲜卑大人乘永嘉之乱,合集马牧,判据一方,卒成十六国混乱局面,人民涂炭,九州鼎沸,历数百年,直到隋朝统一而后定。而本文所记清代内外蒙诸藩王,始终倾以内向,清灭亡斥复为民国屏藩,此固因清二百余年羁縻有方,然亦不应忽略蒙古诸王之作用也。其中那王以外蒙古三音诺颜扎萨克,不随“共戴”,不生二心,尤堪嘉尚。故治清代史及蒙古史者,应予以恰当评价,不直以为封建统治者,一概抹杀。 今驻京诸藩王后裔,均成为北京市蒙族人民。蒙乒藩邸,咸易新主。掌故事迹,知者渐稀。孟先生     

蒙古八旗与汉军八旗建立的过程

一蒙古八旗及外藩蒙古旗(札萨克)的建立清王朝兴起的过程中很重视对蒙古的征服,因为他们认为蒙古与满洲风俗衣冠相同,有较深的社会基础,便于联结起来共同反对明朝。所谓“得朝鲜人十,不若得蒙古人一;得蒙古人十,不若得满洲部落人一。族类同,则语言同,水土同,衣冠居处同,城郭土著射猎习俗同”(魏源:《圣武记》卷一,开国龙兴记一)。在努尔哈赤称后金汗以前建立八旗时即已吸收蒙古人参加,编为牛录。如恩格图原系蒙古科尔沁部人,“自哈达挈家来归,     

公主格格下嫁外藩蒙古随行人员试析

满蒙联姻不仅是清朝满蒙同盟、清朝统治蒙古的重要方面,同时也是清代满蒙关系的重要体现。清代皇女下嫁蒙古,给蒙古社会带来了深远的政治、经济、人口、民族等方面的影响。因此清代满蒙联姻问题一直受到学界的重视,有诸多学术论著。本文通过对清代下嫁蒙古的公主、格格的封号以及因封号而获得的陪嫁待遇的考察,从而对其随行人员的性质和"陪嫁人户"总体规模做出估算,进而探析这一人群对当时蒙古社会产生的影响。     

喀尔喀蒙古附清考述

漠北喀尔喀蒙古归附清朝，经历了曲折的过程。1688年，准噶尔蒙古首领噶尔丹兵进喀尔喀，使喀尔喀问题更加复杂化，给清朝的统一增加了难度。康熙帝通过多次与噶尔丹谈判，稳定了北疆局势。给武力平定创造了有利的条件。最后经过三次亲征，打败噶尔丹，确立对喀尔喀蒙古的有效管辖，有力地推进了北部疆域的形成。     

1840年之前蒙古在中俄关系中的地位和作用

本文分几个阶段考察了清俄关系中的蒙古中介作用。清俄发生关系前,俄国势力已渗入西蒙古地区。在喀尔喀诸部归属清朝以前,蒙古人已开始扮演清俄关系中介角色。《尼布楚条约》订立和喀尔喀三部臣服清朝后,虽有俄国人的拉拢利诱,但喀尔喀诸王公作为清朝命官主持对俄交涉事宜;蒙古语文在很长时间内一直是清朝对俄外交的正式官方语文之一。此外准噶尔汗国的存在曾对清俄关系产生重要影响,但俄国并没有为此卷入准部与清朝的军事冲突中去     

张作霖父子与“满蒙铁路悬案交涉”

所谓“满蒙铁路悬案交涉”,是指日本在20世纪二三十年代为完成“经营满洲”扩大铁路权限同张作霖、张学良父子就满蒙铁路权益问题所进行的有关路权外交。关于“满蒙铁路悬案”的交涉,一直贯穿于张氏父子主政东北的始终,在张氏父子对日关系中占有重要的一页。探究张氏父子与“满     

清入关前“法明崇满”治国理念形成的历史考察——以皇太极治国理念为中心

清朝作为少数民族建立的王朝何以能统治这么长久?以往的研究者常从“汉化论”加以解析,近年美国新清史学派的解释则从边缘视角出发,强调“满洲中心论”,认为清朝统治成功的原因在于其对边疆地区的有效经营,在于其保持了满洲认同、满蒙联合、满人的族群未被“汉化”.作者认为“汉化论”与“满洲中心论”分别凸显了清朝统治的两个面相,在清史...     

论喀尔喀蒙古内附过程中的黄教作用

诸部蒙古自信仰黄教以后,其民族性格趋向平和,政治上的热情相应地褪淡,而宗教感情却历久弥深。1688年噶尔丹入侵喀尔喀蒙古之前,清政府尊崇黄教,是为羁縻众蒙古,尤其希望喀尔喀能归附清廷。为此,清政府在喀尔喀主要扶植哲布尊丹巴胡土克图,与该活佛建立了私人联系,从而减少了达赖喇嘛在喀尔喀的政治影响。噶尔丹入侵喀尔喀后,喀尔喀兵溃国破,其上层人物在哲布尊丹巴的主导下内附清廷。此后清政府更加重视推崇黄教,令喀尔喀蒙古人感恩戴德,以此固防北部边疆。     

清初杰出的女政治家──孝庄文皇后

我国是个统一的多民族的国家,几千年来在各族妇女中,先后涌现出许多颇有作为的女杰,他们为中华民族的发展和进步,都曾作出了积极的贡献,明末清初生在蒙古,嫁到满洲的孝庄文皇后就是其中杰出的一员。她一生辅佐太宗皇太极、世祖福临、圣祖玄烨三帝主政,对清王朝的建立和统一全国大业起了重要作用,是一位胆识过人的女政治家。回孝庄文皇后,姓博尔济吉特氏,名布木布泰,明万历四十一年（1613年）出生在蒙古科尔沁部,贝勒寨桑之女。天命十年（1625年）二月,嫁给后金汗努尔哈赤第八子皇太极为妻。翌年八月,努尔哈赤身患毒疽病逝,皇…     

清代边城多伦诺尔的地位及其兴衰

１６９１年,康熙帝在多伦诺尔地方举行喀尔喀、内蒙古各旗的会盟,正式接受喀尔喀各部归附。此后,在多伦诺尔修庙奉佛,使其成为漠南蒙古的宗教中心。随着多伦诺尔厅、巡检的设置以及直隶绿营兵和副将的驻扎,此地又成为塞北政治中心和军事要地。多伦诺尔地处内外蒙古适中位置,有利于商贸的发展和城镇的繁荣。本文从宗教、政治、军事和商贸等方面探讨多伦诺尔在清代蒙古地区所形成的地位,概括分析了多伦诺尔边城由极盛转向衰败的原因。     

满文的创制与价值

满文的创制是我国满族发展史上、也是人类文明史上的一件大事。金代,女真人参照汉字创制了女真文,但随着金王朝的衰落。至明末,女真人已经完全丢弃了女真文字。努尔哈赤兴起之后,女真人讲女真语,写蒙古文,随着军事形势的飞速发展,这种语言与文字的矛盾已经不能满足女真社会发展的需要。于是努尔哈赤命噶盖和额尔德尼创制满文。这种草创的满文仿照蒙古文字母,根据满洲语言特点,没有加圈点,后人称之为“无圈点满文”或“老满文”。老满文在女真地区推行33年,发挥了巨大的作用。但它很不完善,亟需改进。天聪年间,皇太极命达海和库尔缠对其加以改进。经过改进的满文称为“有圈点满文”或“新满文”,较老满文更为完备。总之,满文的创制促进了满洲共同体的形成,加速了满洲社会的封建化。满族人用自己的文字进行思想交流,书写公文,编写历史,翻译典籍,保存了大量的民族遗产,也丰富了世界民族文化的宝库。     

努尔哈赤崛起与李成梁关系史事钩沉

清太祖努尔哈赤的成功崛起和当时镇守辽东的明朝大将李成梁有无关系,有怎样的关系?历来治史者对这个问题各有说法,本文钩沉有关史料,加以梳理,以期对此问题得出一个明晰准确的结论.     

19世纪天主教蒙古传教区东部界线争端研究

18世纪中期开始清政府逐渐严酷的禁教政策,使得在华天主教被迫转向清王朝的边疆地带或其他边缘区域,蒙古和满洲地区的天主教在这一时期得到了重要的发展。1838年辽东宗座代牧区建立(包括满洲和蒙古),之后1840年蒙古从中分离成立新的代牧区,与满洲代牧区界邻。19世纪中后期开始,遣使会及之后圣母圣心会所管辖的蒙古代牧区,与巴黎外方传教会管辖的满洲代牧区,两者之间界线问题纷争不断,直到1883年才告一段落。本文在研究这一界线争端过程的基础上,认为19世纪蒙古和满洲天主教事务深受国际环境的影响,修会教团管理下的代牧区对于区域空间的争夺,反映了罗马教廷、葡萄牙和法国在华传教事务上冲突和合作的复杂关系。欧洲政教间的纠葛,以及汉民不断向蒙古地区移民垦殖的推进,是影响蒙古和满洲代牧区划界进行的重要因素。