略谈藏族绘画《格萨尔王传》

藏族是我国历史悠久的少数民族之一。自从佛教于东汉初传入我国后,汉、藏地区的佛教绘画艺术亦逐渐发展起来。大约在两晋南北朝时代,藏族人民在印度佛教艺术基础上,结合我国固有传统艺术,创造出了具有我国民族特色的藏族绘画艺术。 藏族绘画称为唐喀,主要分为藏区和康区两大派。西藏派简称藏区画,西康派简称康区画。藏区画以拉萨、日喀则、江孜为最佳,青海画亦归入这一派。康区画以甘孜、炉霍、巴塘为最佳。藏区画色彩明快,线条流畅,山川、花卉、鸟兽、交织和谐,     

丝绸之路与新疆古代绘画艺术

新疆古代绘画种类丰富,主要有岩画、石窟壁画、佛寺壁画、墓葬壁画、木板画、绢画、纸画和麻布画,题材多为佛教内容,也有少量摩尼教、景教、道教和伊斯兰教内容。新疆古代绘画多与佛教联系紧密,但是在风格和手法上则相差甚远。     

首届内蒙古采风旅游摄影大赛

<正> 内蒙古千里草原、大漠边关,清纯的白云和幽邃的蓝天充满着浪漫的情调。这片神秘的土地自然风光独特、人文古迹众多、民族文化底蕴深厚。为了宣传、展示内蒙古的旅游资源,弘扬民族文化,迎接内蒙古自治区建区六十周年大庆的到来,我们联合举办首届"内蒙古自然风光、人文摄影采风之旅"。主办单位:内蒙古龙格尔草原文化传播有限责任公司协办单位:内蒙古草原文化艺术研究促进会《旅游纵览》杂志社中国通用旅游网支持单位:内蒙古自治区民族事务委员会内蒙古自治区民政厅内蒙古自治区文化厅内蒙古自治区旅游局内蒙古自治区广播电视厅行程安排:     

论蒙古族饮食文化在草原旅游中的应用

内蒙古的草原旅游得到了一定程度的发展,其中最不能忽视的一个因素就是特色饮食,它是使草原旅游蓬勃发展的重要因素。本文以介绍蒙古民族饮食文化为基础,通过分析内蒙古草原旅游开发现状,论证了本地区饮食文化对于草原旅游开发中的应用及存在的问题,并提出对传统的蒙古族饮食文化的创新思路及对策建议。别具特色的饮食文化是发展草原旅游经济,迅速脱贫致富的有利因素。蒙古民族由于传统的生产方式,在内蒙古高原特     

内蒙古访古探秘

说起内蒙古,您也许首先会想起红日、蓝天、白云、绿草,想起“清清的湖水,洁白的羊群”和扬鞭催马的牧人,想起天幕低垂,大漠孤烟,古道驼铃……“美丽的草原我的家,风吹绿草遍地花”,这首原来由蒙古族歌唱家德德玛演唱的极具地方和民族特色的优美歌曲,已成为内蒙古卫星电视台的开始曲,更加深了人们对内蒙古草原的美好想象。     

书画

版画我国传统艺术形式之一,指用木板雕刻印刷的图画。始于隋代,大都作为佛教经典的插图出现。唐、宋以后不断发展,大量用于书籍插图和单幅民间年画。今天所见最早的版画是唐咸通九年(868年)所刻《金刚经》扉页的《说法图》(图一)。玻璃画清代乾隆、嘉庆年间在部分地区较为流行的一种绘画形式。用油彩画在玻璃上,利用玻璃的透明性,在着彩的另一面观赏。大都是风景画,受西方绘画影响很大,一些作品中画有西方的建筑、车船和人物。     

首尔弥陀寺水陆画研究

《甘露王图》是韩国举办"水陆斋"等荐度亡灵仪式时供奉所使用的佛教题材绘画,与中国水陆画同宗同源,其性质大致相同。朝鲜王世为了荐度亡灵,在全国范围内建立了大量的"愿刹",首尔的弥陀寺便是首尔地区的"愿刹"之一。虽然佛教在朝鲜时期受到了排挤,但是朝鲜王世比较重视水陆斋,随着水陆斋的兴盛,《甘露王图》也成为了朝鲜时期最具有代表性的佛教题材绘画。     

怀安昭化寺大雄宝殿水陆画

水陆画是佛教举办水陆法会时供奉的宗教人物组画,明代水陆画包含了大量的宗教、艺术、民俗、服饰等历史信息,被誉为是敦煌壁画的延续。本文在介绍怀安县昭化寺大雄宝殿明代水陆画的同时,对壁画的布局、人物组合、绘画艺术等进行了初步探讨。     

我梦见白云悠悠,草儿青青

当莽莽内蒙古草原度过了漫长的 冬季以后,终于迎来了一年中 最好的旅游黄土季节──春夏之交鲜花盛开的时刻。“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”一直被誉为是最吸引远方客人的情景,它再现了草原的富庶。但是,春暖花开的５月,内蒙古大草原的魅力更是无法抗拒。在一望无际的草原,初春风暖轻,雁过自留声。逃出都市的喧嚣,投入草原的怀抱,看青草依依,闻鸟语花香,品乳香美味,听牧人放歌…… 一切都仿佛在梦里。 由于北方草原的春天来得较晚,所以在５月初,草原上的花儿刚刚开放,天气也刚刚进入了初春时分,日照强而不烈。当一些城…     

贯彻“三贴近“原则让草原文物考古发现走进老百姓《内蒙古重大考古发现纪实》出版发行

2005年隆冬时节,带着浓浓的墨香,由内蒙古大学出版社与内蒙古文物局联合出版的《草原宝藏———内蒙古重大考古发现纪实》一书,摆到了读者的面前。这部图文并茂深入浅出的考古著作,由内蒙古20多位从事文物考古、博物馆研究的学者写成。它汇集了草原考古专家们的心血,见证了历年来一次次草原考古发现的激动和惊喜,也是对许许多多发现文物,主动把文物上交给国家的基层群众的感谢。《内蒙古重大考古发现纪实》一书,共计38万字,收入照片、图版100余幅,主编为自治区文物局局长刘兆和同志。他在“序言”中明确提出“让文物走近老百姓,让老百姓受到…     

中国北方草原石窟群——"阿尔寨石窟专家论证会"回顾

内蒙古阿尔寨石窟是长城以北草原地区"硕果仅存的晚期佛教石窟遗迹",特别是窟内现存的彩绘壁画弥足珍贵.该石窟开凿于西夏时期,盛于元朝,至明代还在延续使用,窟内大部分壁画属藏传佛教系统.     

试论如何借助大众传媒将内蒙古民族艺术推向世界

作为内蒙古民族文化重要内涵与组成部分的内蒙古民族艺术,本身具有独立的品格与丰富的审美内涵。这些由世代生息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的,与草原生态环境相适应的民族瑰宝不应该仅仅惠及生存在这片土地上的现代民众,还应该开发、创造、融合、推介,使其在世界范围内得到认可、受到欢迎、享有应有的尊重和重视。本文试图就如何利用大众传媒将内蒙古民族艺术推向世界做出浅显探讨。     

漫谈壁画

一壁画是绘画之祖绘画的发生在文字之前。旧说我国书画同源,其实画比书早;最早的象形文字是简单的绘画符号。原始人类穴居野处,以狩猎为生活手段。世界上现存最古的绘画,就是史前人类在岩洞壁上画的动物形象。如西班牙、法国发现的壁画野牛、冰鹿、巨象等,非常生动而真实。因此我们可以说:劳动创造了艺术,也创造了壁画;壁画是绘画之祖。     

蒙古马精神的文化内涵与时代价值

蒙古马精神是内蒙古草原文化的重要组成部分,是草原民族精神的表现形式之一。蒙古马精神以其独特的物性、人性与神性,具有了诸多方面的文化内涵。随着文学生态与时代的转变,蒙古马精神的文化内涵不断丰富,且在文化、政治、经济等方面散发出新的时代价值。     

工笔重彩 巨制恢弘——浅析艾黎捐赠文物陈列馆藏水陆画的艺术特色

<正>水陆画是佛教寺院举行水陆法会时所悬挂的宗教题材绘画,是集儒、释、道三教内容为一体的独特艺术创作。甘肃省山丹艾黎捐赠文物陈列馆藏的73幅水陆画皆为明清时期遗物。绘画绢本设色,工笔重彩,笔法细腻,色彩绚丽,人物形象生动,被称为"流动的敦煌壁画",是甘肃河西地区独具魅力的文化遗产。这些水陆画借助对宗教题材的描写,表现了民间世俗生活,反映了当时的社会现实,是研究佛教文化、民俗生活、宗     

唐卡—信仰与生命塑造的永恒艺术

藏传佛教较具代表性的艺术表现形式有两个,一为“佛教造像”;二为“唐卡绘画”。“佛教造像”以明初者为最佳,十余年来更执收藏界涨幅之牛耳。一尊高40公分,品向上好的明初镏金佛像在1998年市场价值大约是7-9万人民币左右,现在则至少在百万元上下,佛教造像的世界最高拍卖纪录亦由数百万元升至现在的过亿元。     

绵竹木版年画浅述

绵竹木版年画,产于“竹纸之乡”的绵竹县,因产地而得名,(以下简称绵竹年画),它的历史悠久,为绵竹民间独特的绘画艺术,深受群众喜爱。一、绵竹年画溯源据《绵竹县志》卷八《物产志》记载:古时绵竹盛产竹,品称二十余,绵竹尤胜,叶细片多而不下垂,质柔,节有毛呈黑色,稍挺、冬枯夏茂,县城古刹祠宇今尤植之。绵竹年画究竟起源何时?迄今尚无更早资料可考,明末清初频于战乱,已趋衰落。清乾隆嘉庆年间始得恢复。当时全国各地兴建会馆,经济日趋活跃,画工们多受聘于会馆,为之绘塑神像者众,对于民间绘画艺术交流起了巨大的推动作用。绵竹年画艺人绘塑技艺并佳,因之后来     

大“匠”于禅——浅析宋代禅画与佛教壁画之间的关系

宋代禅画的繁荣是在特定时期,多种历史文化、社会背景下所形成的独特产物。佛教壁画的深厚底蕴直接引导了其创作意图,并为文人画的创作内核提供了坚实的基础。这种不同媒介艺术形式的交融最终决定了宋代绘画风格的形成。     

解读孩子绘画语言

画画是幼儿反映自己的生活经验和表达思想感情的一种方式。他们常常以自发和自然的方式创造艺术,但是那些真挚、富有情感的画,却让成人们无法理解、"看不懂",望子成龙的家长们不禁对画兴叹,不得不给他们的绘画能力过早地画上句号。而那些严谨细致、颜色鲜艳、表现完整、画面丰富的画作往往得到成人的大加赞赏,在他们眼中,能画出这样的画的孩子是有绘画天赋的。但是,这些画有没有反映儿童自己眼里的世界呢?孩子眼中的世界又是怎样的呢?当我们能看懂孩子的画时,我们的看法与做法也许就和以前不同了。那么,就让我们一起走进孩子的童画世界吧!     

佛教的传播与甘肃石窟艺术

佛教的传播与甘肃石窟艺术张德芳甘肃地区由于地处中西文化的交汇处,世界三大宗教之一的佛教就是由印度传至西域,再由西域进入河陇而传到中原的。现在遍布甘肃的５０多处石窟就是佛教东渐的座座丰碑。它们融建筑、雕塑、绘画于一体,在东西一千四、五百公里的狭长地带形...