作为演唱艺术的民歌——汉乐府民歌的艺术特点一论

汉乐府民歌是我国古代文学史上一颗璀璨的明星,它们不仅是一首首诗,而更多的是一种歌舞表演艺术,具有强烈的娱乐性。多种艺术表演方式与世俗平民化的特点深受人民大众欢迎,通俗但渐趋程式化的语言以及杂言句式成为它的独特之处。同时,它表现出来的戏剧化特质,是我国民族戏剧的前期形态,为以后民族戏剧多样化的发展奠定基础,具有较高的研究价值。     

裕固民歌的生成背景及其曲调特色分析

以裕固族民歌（以下简称裕固民歌）为代表的裕固族民间音乐是该民族文化宝库中的一支奇葩。裕固民歌有其民族多元文化及多元民族文化的生成背景,并有其特殊的文化和教益功能。裕固民歌曲调及特色可从歌词来源、区域分布、内容题材、曲调歌种方面加以区分和概括。     

试析兴山民歌的演唱特点

兴山民歌源远流长,迄今至少已有2000多年的历史.其歌腔丰富,曲式庞杂,不仅是我国民间音乐的一朵奇葩,更是一座蕴藏深厚的宝库,学界专家通过考证,认为其属“荆楚古歌”的遗存,于20006年被列入第一批国家级非物质文化遗产代表作保护名录。本文对兴山民歌的演唱特点进行简要分析,以就教方家。     

国家化语境中的民歌发展——以广西宜州市为例

民歌并不是纯粹的文学研究对象和孤立静止的审美意象。原生态固然是一种最理想的状态,但是随着时代的发展,停留在理想地构建民歌的未来发展是不现实的。应把民歌看作是一种动态的文化现象,运用主客位互换等方法及文化变迁理论看待民歌国家化的出现。     

汉代甘肃河西地区农作物浅述——以历代出土汉简为例

甘肃河西地区,是古丝绸之路的交通要道。丝绸之路从中亚进入中国境内,经河西走廊,入宁夏而达西安。可以说,河西地区对中西文化交流做出了巨大贡献。本文以历代出土汉简为例,简述了汉代甘肃河西地区农作物的种植情况。     

说河西的墼——以敦煌吐鲁番出土材料为中心

本文以敦煌吐鲁番出土文献为中心,通过考察认为:墼不仅在西汉时期的河西地区被广泛使用,东汉时期墼仍有土坯之意,墼并不完全为砖的同义语。"墼"概念在魏晋以后并未消失。河西一带的墼也并非专门用来烧制成砖,其本身就是非常实用的建筑材料。     

简析金代铜镜的分类及特点——以锦州市博物馆馆藏铜镜为例

金代铜镜具有鲜明的艺术特点和时代特征,其中,锦州市博物馆馆藏的金代铜镜具有一定的代表性。文章以此为例,对金代铜镜的分类及特点进行分析。     

蒙古长调民歌的形成、发展及特点

蒙古族是能歌善舞的民族,以蒙古长调为代表的蒙古族民间艺术更可以称谓整个中华民族的艺术明珠,新时期蒙古长调民歌被广泛应用于艺术演唱和音乐教育,如何进一步开发蒙古长调民歌的资源成为一个紧要的课题。本研究从历史形成、阶段发展与艺术特点三个方面进行了蒙古长调民歌的研讨,从艺术、历史和教育的角度对蒙古长调民歌展开了深入地分析,希望对于蒙古长调民歌的教学和艺术研究有所启迪。     

两汉时期河西四郡自然灾害探析——以悬泉汉简为中心

两汉时期是中国历史上自然灾害的多发时期,从传世典籍和出土简牍记载来看,主要有蝗灾、沙尘暴、地震、风灾、干旱五种自然灾害。本文通过以分析上灾害,得到一些启示,以期对今天的防灾、减灾有所借鉴。     

明清时期河西走廊图书出版简况及特点——以四篇藏书目录为中心

本文通过对明清时期河西走廊地区甘州、肃州两地现存四种藏书记及其所附书目的解读,发现明清时期河西走廊图书传播事业总体比较滞后,而且逐渐趋于保守、科举化。而这种变化又和明清时期河西走廊时代特点以及国家统治思想息息相关。     

张之洞调和满汉思想述论

满汉矛盾是制约清末政局演变的一个重要内容，随着革命排满思想的激荡和清廷对汉人的疑虑。张之洞指出。废除歧视性的政策和法律对化解民族矛盾、实现民族平等、团结和社会稳定、共同抵御外侮具有关键作用，并将其视为改革成功的基石。     

汉族社会的民俗宗教刍议

传统中国(汉族)社会的宗教是什么?是儒教?是道教?还是佛教?儒教(儒学)是中国传统社会中占据统治地位的意识形态,但它是不是能够成为中国传统社会的宗教却一直是一个争论不休的问题。大多数     

北京的民俗与民族

北京自古以来是各族人民杂居散居的地区,近千年来女真族,契丹族,蒙古族,满族又在这里相继建立地方政权和全国政权,因此京味化和京味民俗与北京历史分不开,与当前居民的民族结构分不开,与国内外的化交流分不开,本从民俗角度阐述各族人民对北京发展的贡献,说明伟大的祖国是各族人民共同缔造的一事实。     

三川土族婚礼歌

四大四小歌这首歌是土族姑娘出嫁的晚上,女方歌手们戏弄娶亲人时所唱,唱时四人对唱对舞。问:天宫里什么大来什么小?什么多来什么少?什么引着什么来?什么出来等着个他呀?等着(个)他来(者)便不饶呀?答:天宫里玉皇老爷大来双角星小,万宝的星星多来日月少。攒毛星引着三星来,黑虎扫星出来等着他呀,等着他来便不饶。问:山中里什么大来什么小?什么多来什么少?什么引着什么来?什么出来等着个他呀?等着(个)他来(者)便不饶呀?答:山中里山神老爷大来土地爷小,山林树木多来狼虫虎豹少。牧童引着羊群了来,狼虫虎豹出来等着他呀,等着他了便不饶。问:朝中…     

三川土族民歌的特征与分类

土族人民能歌善舞,其歌曲种类繁多,有"安召"、"花儿"等,分家曲和山歌。曲调都有衬句,而且尾音拖长而下滑、深沉,回味无穷。家曲有赞歌、问答歌、婚礼曲等。民歌作为重要的民间艺术形式、透视人民社会生活的窗口,在土族人民中世代口头相传,生动地反映了土族社会的现实生活,     

张家川县民族经济发展的制约因素

本文从自然环境、人力资源、国家发展政策和制度安排、产业结构、矿产资源开发和旅游资源现状等方面,分析了张家川县民族经济发展的制约因素,从而为发展民族经济找到突破口。     

漫话五峰"花儿"会

五峰,位于互助土族自治县五峰乡境内,这里松柏满山、风光秀丽,尤其是那深山里幽幽的五峰寺,更增添了五峰的魅力。从互助县城威远镇西行约10公里,便到五峰山。自南向北望去,层峦叠翠,盘曲蜿蜒,坐北朝南的五峰山,山清水秀,林茂花繁,这里是互助八景之一,远近闻名的旅游胜地———五峰山。及至骄阳似火,山花烂漫的夏天,五峰山的“花儿”会又是这里一道亮丽的风景线。这里清粼粼的流水,这里翠绿绿的树木,这里金灿灿的油菜花,这里碧油油的麦田,无不展示着高原迷人的风光。看吧,人们从四面八方赶来,或骑自行车,或坐卡车,或徒步而行,都兴致勃勃,心里…     

丹麻"花儿"会的传说

农历六月的丹麻乡,风和日丽,蝴蝶蹁跹,杂草丛生,溪水潺潺,树木茂盛,到处是一片葱茏的景象。这里每年农历六月十一至十五日举办为期五天的传统花儿会。每到此时,附近乡村的群众穿着民族服装,兴高采烈,扶老携幼,赶集赴会,尽兴欢乐。