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李锡祺,贵州遵义人,一生酷爱书籍,凡访得好的古籍版本,便多方寻购,同时还对所获古籍,细心整理,精心校勘。现有部分古籍见藏于遵义市图书馆,成为该馆古籍藏书的重要组成部分,根据所藏古籍的质量、数量和整理、校勘工作,李锡祺可以称得上是一位藏书家。 相似文献
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每一位图书馆员都会有机会去善本书库,每一位读者都常常见到或听到“善本”一词,而部分专业学者会时时惜用善本资料搞古籍研究工作。那么,究竟何谓善本书呢?顾名思义,是指美好的书本,但怎样来鉴别其美好呢?笔者想从“善本的由来”、“善本的鉴别”两个方面概述。 一、何谓善本书 “善本”这个名词是在印刷术发明并普及以后,大约在北宋时期才出现的。北宋末年有一位学者叶梦得（石林）在所著石林燕语卷八中说: 唐以前,凡书籍皆写本,未有楷印之法,人以藏书为贵,书不多有,而藏者精于雠对,故往往皆为善本。又南宋初期有一学者朱弁,在曲洧旧闻卷四云: 宋次道（敏永）家藏书,皆校雠三、五遍,世之蓄书,以次道家为善本。上述两例说明凡是经过审慎校勘的书本可以称为善本。这是宋代所谓善本定义之一,而其定义之二是晋唐的古本可称为善本。见朱弁的曲洧旧卷四又云: 穆修在本朝初为好学古文者,始得韩、柳善本,欲二家集行於世,乃自镂版,於相国寺。 穆修根据唐代的本子将柳集雕印出版,对古 相似文献
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<正>图书典籍是中华优秀传统文化的宝贵遗产,善本古籍更是我们了解、研究历史的宝贵资料。善本古籍的重要性人所共知,对其版本、源流的研究更是一门专门的学问。今天对古籍版本的研究主要集中在图书馆和各大高校、科研机构,其研究对象也多集中于本身的藏书。但古籍图书不仅仅收藏在大型公立图书馆和大学图书馆中,在部分博物馆中也有一定量的收藏。与图书馆中的古籍相较,博物馆收藏的古籍关注、研究较少,这部分古籍也有其版本和史料价值,应该值得我们整理研究。 相似文献
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周新凤 《古籍整理研究学刊》2007,(5):47-51
河南省图书馆曾经参与了《中国古籍善本书目》的编纂,其馆藏古籍善本有相当一部分被收入了《中国古籍善本书目》。笔者在将《中国古籍善本书目》收录的河南省馆藏书的部分书目与书籍进行核对时,发现了《中国古籍善本书目》在著录和标示上存在着一定的失误并进行了正补。 相似文献
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李最欣 《古籍整理研究学刊》2005,(2):95-96,F003
中国大陆现存《吴越备史》一书的善本共有二十一个,但《中国古籍善本书目》仅著录了十一个,而且对此十一个版本的著录颇多舛漏。本文先对这些舛漏予以订补,然后补充了《中国古籍善本书目》漏载的十个版本,并修正了相关图书馆对此十个版本内容的记载失误。 相似文献
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杨国安 《古籍整理研究学刊》2002,(3):84-87,66
在宋代众多的校韩者中,欧阳修是极为重要的一家。他重视版本依据,广求善本以资校勘,不仅尽可能多地保存了韩集的面貌,而且对当时韩集校勘过程中出现的主观臆断的风气也是有力的针砭．对后来特别是南宋的韩集校勘起到了示范作用。他将金石学的研究与文字校勘相结合,为金石学的发展拓出了新路,也为校勘找到了一个极富于权威性的方法。 相似文献
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岛田翰《汉籍善本考》,原名《古文旧书考》,明治三十七年(1904)东京民友社排印,最近北京图书馆出版社据以影印出版.此书主要论述日本所藏中日韩三国古籍的版本源流、流布传播和校勘考释的情况,分为旧钞本、宋椠本、旧刊本、元明清韩刊本四卷,有俞樾《序》和黄绍箕《跋》. 相似文献
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管锡华 《古籍整理研究学刊》2003,(5):82-85
本认为,一、因为网路版本的实际存在,应该修正古籍“版本”的定义。二、指出目前网路古籍在版本校勘上存在的六个方面的问题。1、无版本依据;2、录不完备或错误;3、无编辑说明;4、页面庞大;5、没有上网形成网本的日期;6、字讹误。最后提出了解决这些问题的办法。 相似文献
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《四书会要录》两版本与吕留良案件王育成《中国古籍善本书目》是目前收录古书最多的善本目录集（以下简称《善目》）,它的公开出版和陆续发行,将对我国善本古籍的研究。发掘、整理产生重要的推动作用。但该书为众家编纂,受到多种因素的影响,一些条目的写法尚存再需斟... 相似文献
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罗继祖 《古籍整理研究学刊》1990,(1)
中国印刷术发明以后,书籍的流传大大便利了.但刻版先要写好底本才能登木,所以写是第一道工序.宋版书之所以被后人视为奇珍,第一,年代久远;第二,刻字精工;第三,写手虽不出于名家,但起码是当时书写的能手,笔划俨有欧虞遗范;第四,校勘比较仔细.传世古籍之可珍,大都不出此四项.遗憾的是这四项优点越到后来越不能保证,首先校勘方面出的问题较大,“校书如扫落叶,愈扫愈多”被提出来了,到了明代晚期,一种纵粗横细的字体出现(如今天的铅字),号称仿宋,实则“数典忘祖,名存实亡”.欧风东渐以后,传来石印影印,在技术上为印刷业增添异彩,比起木版刷印又省时,省费多多了. 相似文献
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