贵阳最早也最具争议的名称

<正>贵阳历史上最早的名称是"竹王城"。但因无确切史料证明,故而这也是贵阳历史上最具争议的一个名称。秦、汉两朝,是贵州历史上郡国并存的时期。司马迁在《史记·西南夷列传》中记载:"西南夷君长以什数,夜郎最大。"战国时期至西汉中晚期,西南地区最大的部落联盟国就是夜郎国,"西南夷君长以百数,独夜郎、滇受王印。"当时夜郎国的地域     

夜郎非自大 敢为天下先

正夜郎国比云南滇国、两广南越历史更悠久夜郎、滇国和南越最早见于《史记》等。《史记·西南夷列传》云:"西南夷君长以什数,夜郎最大;其西靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大……自巂以东北,君长以什数,徙、筰都最大;自筰以东北,君长以什数,冉駹最大……自冉駹以东北,君长以什数,白马最大,皆氐类也……始楚威王时,使将军庄蹻将兵循江上,略巴、黔中以西。庄蹻者,故楚庄王苗裔也。蹻至滇池,     

古滇国、夜郎考

(一) 滇国 (1) 滇国以首都在“滇”而得名《史记·西南夷列传》说,元狩元年(公元前122年),汉武帝派遣使臣入“西南夷”地区,“滇王与使者言曰:‘汉孰与我大?’及夜郎侯亦然。以道不通故,各自以为一州主,不知汉广大。使者还,因盛言滇大国,足事亲附”。可见当时滇国是一个闭关自守的独立王国。何以称之为“滇国”?《史记·西南夷列传》说:“始楚威王时(公元前339至公元前329年),使将军庄蹻将兵循江上,略巴、黔中以西。……跻至滇池,方三百里,旁平地,肥饶数千里,以兵威定属楚。”则滇国境内有滇池。河以称之为滇池?《后汉书·南蛮西南夷列传》说,滇国境内“有池,周回二百余里,水源深广,而末更浅狭,有似倒流,故谓之滇     

揭开尘封之谜：滇国的社会风貌

西汉元封二年（公元前109年）,汉武帝派兵消灭了劳浸、靡莫。汉兵压境,滇王投降。滇国投降后,西南夷的所有邑国都跟随它投降,并请求设置官吏和允许入朝。于是汉王朝在滇设置益州郡,     

夜郎新议

一、西南夷君长“以百数”, 不是“十数”。司马迁在《史记·西南夷列传》中开头就说:“西南夷君长以十数,夜郎最大”。可他在文末又说:“西南夷君长以百数,独夜郎、滇受王印”。同是一篇《西南夷列传》,前后矛盾,究竞谁是谁非?这是《史记》留给后人的一大疑案,长期以来无人对此进行剖析,本文拟首先对此作一探讨。首先,我们应该看到,司马迁对西南夷的社会状况是不太清楚的,他在为这些少数     

从出土五铢钱看汉朝治下的云南民族经济与文化

《史记·西南夷列传》记载,元封二年(前109年)汉武帝发兵征服滇国,滇王举国降,获授"滇王之印",汉朝在滇国设置官吏和郡县[1]。由此滇国并入汉朝,比同汉朝郡县制度下的诸侯王国。在目前发现的云南石寨山文化(又称滇文化)的诸多墓葬遗址中,都发现了不少来自于汉代中原输入的经济文化因素,体现了武帝以后两汉王朝对云南社会经济和文化的诸多影响。在这些输入性的经济文化因素中,汉朝的货币五铢钱(含王莽钱币)有着重要的研究意义。     

发现滇国：晋宁石寨山的惊人发现

在我国的西南边疆,早在汉代以前就生活着以“夜郎、滇、昆明”为代表的被司马迁称为“西南夷”的土著居民。其中的滇就大致分布在滇池周围,是“靡莫之属”中最有势力的代表,     

古西南夷地区彝族深层文化积淀

古西南夷地区,包括川、滇、黔的大部和桂西北一带。这些地带,积淀着彝族远古先民传承下来的深层文化。兹作如下阐述。     

西南夷地区出土青铜竿头饰研究

正目次一发现与类型二年代与文化属性分析三起源与传播四功用蠡测西南夷是指《史记》、《汉书》所称"巴蜀西南外蛮夷",《后汉书》又称为"蜀郡徼外夷",包括夜郎、滇、邛都、巂、昆明、徙、都、冉、白马氐等,战国秦汉时期,包括云贵高原、川西高原、横断山区及川西南山地在内的广袤地域内活跃着上述大小不一、文化面貌迥异的人群。在西南夷考古中,常发现一类比较特殊的青铜器,其上端多为人物或动物形象,少数为铜     

云南古代重要碑刻刍议

正从中国古代历史文献中,我们常能看到史家用"百蛮"、"西南夷"这一类的词语来概括云南的民族,用简得不能再简的语言来记述云南的历史,似乎云南真是未开化的蛮荒之地。事实往往出人意料之外,如果在当年汉武帝眼中的西南夷真是不足道的蛮荒之地,他怎会在长安旁边开凿昆明池备战,又怎会两次派以文才、智识见称的两司马出使、经略西南。通过     

论古代中国西南与东南亚的联系——以考古发现的青铜器为中心

正目次一青铜礼乐器二青铜容器和炊具三青铜兵器和工具四青铜装饰品五青铜技术与青铜艺术六综合讨论本文所论古代中国西南主要指战国秦汉时期的云贵高原和川西高原一带,即历史上的西南夷地区。西南夷"异俗殊风"[1],其创造的绚丽多彩的青铜文化具有浓郁的地域风格和民族特色。因地处边陲,且所在区域又是古代亚洲东南部重要的文化传播通道和族群迁徙走廊,故对西南夷的考古研究除了应关注其自身文化的发展、演进以及同内地特别是中原文化的互动     

西南夷与西南地区青铜文化

依据历史文献记载,在今西南地区,两汉时期已明确的西南诸夷有夜郎、滇、邛都、徙、筰都、冉(胧)、白马、嶲、昆明、劳浸、靡莫、滇越、哀牢、钩(勾)町、漏卧、白狼、(貘)薄、盘木、唐藏等.依据文献记载的西南夷分布位置、地理标志、年代等,探讨了考古发现的青铜文化遗存与西南诸夷的相应关系.     

试论汉代西南夷地区的人群划分——以不同场景变换为视角

在汉代西南夷史料中,史家对该地区人群进行了有意识的划分,形成了许多与"夷"有关的人群称谓。其中,在不同的场景与语境下,"夷"之内涵与所指代的人群是各不相同的。在巴蜀徼外,所有非汉部族被泛称为"西南夷";以西南夷各郡边徼为界,"西南夷"又被划分为"徼外蛮夷"与各郡"郡夷";在政治场景中,徼内夷被统称为"汉人","夷"用来特指徼外人群;在族类、文化对比的场景中,徼内、外非汉族群均被视为"夷",只有徼内汉族民众才被称为"汉人";在"夷汉"、"民夷"及"夷民"等称呼中,"夷"均指代塞徼内之"蛮夷"。不同的是,在"夷汉"、"民夷"称呼中,"夷"与"民"是两种相互区别的群体,而在某些"夷民"称谓中,"夷"本身也被视为汉朝之"民"。     

汉代古夜郎国王印再现贵州镇宁

有关夜郎国的记载最早见于司马迁《史记·西南夷传列》:"建元六年(公元前135年),汉武帝拜番阳令唐蒙‘为郎中将,将千人,食重万余人,从巴、蜀笮关入,遂见夜郎侯多同。’"东汉史学家班固撰《汉书·西南夷传》曰:"成帝河平     

汉代"西南夷"地区的铁器贸易

正学术界对两汉时期与"西南夷"地区的贸易状况较为关注,但有关铁器贸易的成果则较少,刘弘《汉代铁器在西南夷的传播》(1),详细论述了汉式铁器在"西南夷"地区的出土状况,由于其成文年代较早,未能涉及近年新出的考古成果。其余专注此问题的研究,大部分致力于传世文献的考证,未能关注大量的考古证据。20世纪末期以来,西南考古取得了重大进展,尤其是赫章可乐和晋宁石寨山汉墓群的考古成果尤为丰硕,大量铁器实物的出土,弥补了文献记载     

也说“夜郎自大”

提起“夜郎自大”这句成语,许多贵州人心里都很不舒服,甚至有点忿忿不平。《汉书·西南夷传》载：“滇王与汉使言：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。各自一州王,不知汉广大。”这里明明说的是滇王先发问,夜郎侯不过步其后尘,后来竟给错戴了帽儿,弄成了“夜郎自大”,受贬的竟是夜郎侯而不是滇王。贵州大部曾为古夜郎属地,所以大家觉得贬夜郎就是贬贵州,于是纷纷发出不平之鸣,力辩其诬。也有人说,这句成语的创造者歪曲了滇王和夜郎侯的意思,人家说“汉孰与我大？”不过是不了解情况的诘问,并不等于说“汉没有我大”,还有人说,中…     

云南省博物馆藏“南夷长史”印

云南省博物馆藏有一枚"南夷长史"印章。铜质,正方形,桥纽,白文,篆书:"南夷长史"。通高2.2、长宽2.2厘米。刻工较差(图一)。居住在今云南,贵州和四川西南部的少数民族,历史上统称"西南夷"。其中,又把居住西部的夷人称为"西夷",居住在南部的称为"南夷"。"南夷"所在地区称作"南中"。     

《汉书·西南夷两粤朝鲜传》三传合一体例与两汉边疆民族思想北大核心CSSCI

在中国正史民族传体例中,只有《汉书》将"西南夷"、"两粤"、"朝鲜"三传合一。班固"三方之开,皆自好事之臣"的评议,彰显《汉书》民族传文本体例蕴涵特定的类别划分标准和准则。《汉书》所反映的班固的边疆观和民族思想,是对西汉边疆民族思想的全面反思和总结,充分反映了班固所处时期的时代特征,也具有明显的历史局限。     

《汉书·西南夷两粤朝鲜传》三传合一体例与两汉边疆民族思想

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从两汉西南夷经略看中国古代疆域的形成北大核心CSSCI

两汉王朝经略西南夷的曲折历程,在中国古代边疆经略史上具有一定的典型性,反映出从中可以看到,中国古代统一多民族国家疆域的形成历程,是各族人民不断战胜边疆艰苦的自然环境、边疆与内地融为一体的过程,也是在"大一统"思想引导下不断与边疆无用论的观念作斗争的过程。中国古代统一多民族国家疆域的形成,是历史发展的产物而非自然地理环境的产物,是历史上各族人民历经艰难曲折、共同努力奋斗的结果。