郝海东的成长路

说起郝海东的绿茵路,就不能不提到他的父亲郝文生,虽然人生历程上几经沧桑,郝文生仍然无法解开心中那个足球情结。于是,一个中国乃至亚洲顶尖的锋线杀手,就在这个情结的感召下.从一个普通的家庭里走了出来。出生于足球城青岛的郝文生,少年时代就酷爱足球,球技在同龄伙伴中算得上出类拔萃。自小在那个讲究家庭出身的年代长大,他做着同一个梦,梦想有一天能披上战袍,驰骋在绿茵场上。然而,他的足     

在兵人的世界里重现历史

“喜欢收藏历史题材模型的人,首先肯定要喜欢这段历史,甚至有点着迷的感觉……所以对我们而言,现实世界的生活固然重要,但模型世界里的历史也同样精彩!”相信大多牛于20世纪80年代的男生对模型兵人这种玩具都有印象。儿时所玩的小兵人虽然大约只有2．5厘米高,但将许多小兵人排列起来,看上去还是颇有阵势的。在八九十年代成长起来的军事迷中,儿时接触过兵人这种玩具的在九成以上,可以说这些小兵人就是他们最早的军事情结启蒙。     

烟花三月下扬州

在杭州见到了吴晓波,参与了蓝狮子的一次新书策划会,地点在胡雪岩的老宅子里,围墙高度可比秦城监狱。导游说上世纪50年代这里曾住了135户居民,他们就这样在这个中国最为传奇的商人的房子里生火做饭、拉屎拉尿、生儿育女,不过他们大多知道文物的价值,甚至在文革中还刻意保护这栋建筑。     

紫塞秋韵——范玉凯艺术摄影

一年之中,我最爱故乡的秋天。因为打小生活在农村,并且做过多年乡镇工作,偏爱田园景色便自然成为一种扎根心间的情结。再往直接里说,庄户人最朴素的愿望就是能在秋天里有个好     

运河边的客家味道

他戴个陛银质项链。穿有破洞的牛仔裤和夹趾拖鞋。他是客家人,生长在福建。很难想象,这样的一个新锐青年会有一种挥之不去的运河情结。     

“中国不乐，世界就哭” 专访萨科齐的中国文化顾问何塞·弗莱谢斯

自二战结束以来,几乎每一位法国总统都有着特殊的中国情结。"我也是这样一个人。"新任法国总统萨科齐说,他不会改变这一"传统"。但是,萨科齐并不像其前任希拉克那样熟悉中国文化,他的中国情结从何而来呢?其实,早在两个多月前,答案就已揭晓了。     

沦陷时期上海的保甲制度

沦陷时期上海的保甲制度张济顺保甲制度在中国曾是控制乡村基层社会的有效方式,上海开埠前实行过保甲制度,不过到清末已经名存实亡。然而在２０世纪４０年代沦陷时期的上海,保甲制度在这座充满近代气息的都市社会里复活。这就不能不使我们去探讨这样一些问题：４０年代...     

高压下的黑色幽默

80年代初的北京,是我在中国的最初记忆。那时北京睡得很早,没有夜生活,我们留学生囊中羞涩,就一直在宿舍消磨着时间。当时在中国的同学里有这样一个说法,如果在深夜看到有留学生宿舍亮着灯,要么是非洲学生喝酒听音     

艾剑走天涯——嘉峪关小记

有些地名像是深藏在心底的一种情结,或许从来没有去过,却是无比熟悉,一些事一些人总是会与那个地名紧紧契合在一起,想起,就心神摇曳。嘉峪关,对于我就是心底的这种情结。对武侠小说的喜爱超过言情小说。不论是梁羽生还是金庸,更别说古龙,那些人物那些故事,总是让人禁不住一读再读。边关,是武侠世界里绕不开的故事发生地。想着侠客背着剑,神情淡漠地走近关隘,     

郑州商城和偃师商城的碳十四年代分析

根据对郑州商城和偃师商城两地分别用高精度系列样品方法做的碳十四年代测定表明,郑州商城的年代为将近公元前1500年;偃师商城一期的年代要比郑州商城的年代早,但仍未到公元前1600年.那么,郑州商城还能是"汤亳"吗?二里冈下层一期文化是商朝最早期的吗?这样的问题需要考古学界重新审视.     

段义孚《恋地情结》理念论思想探析

段义孚的《恋地情结》核心方法论为理念论,以此为基础实现环境研究的综合性。首先,《恋地情结》从理念出发的"规范性视角"实现了环境研究的综合性。其次,理念论的核心内涵为荣格精神分析学所提倡的圆形（曼陀罗）意象,象征人类对理想环境的追求,是"恋地情结"研究的根本出发点。圆形（曼陀罗）意象跨越历史与地域呈现在不同的城市空间里,并在现代化进程中展现出形式的演变,这构成段义孚城市本体论思想的核心内容。目前,中国地理学对人文主义地理学的思考,倾向于注重其地理知识的差异性,忽略其规范性;对环境中人的理解,也体现出了单向度人的特征,《恋地情结》理念论体现出的规范性与整体性视角,无疑能给予新的启发。     

武侠情结与皇权情结：解读金庸的文化密码

武侠情结、清官情结与皇权情结 先从武侠小说开始说起吧,为什么金庸的武侠小说引起如此广泛的关注,拥有这么大面积的读者,这应该是民族心理学上的一个重大问题。我认为武侠文化,换言之武侠情结是埋藏在中国人心底的一个非常动人的梦。武侠情结和中国人心中的另一个情结——清官情结（或者叫清官文化）,就像一枚硬币的两面,它们一体两面,构成了中国的皇权情结（或者叫皇权文化）。长达几千年以来,中国一直都生活在皇权之下,诚惶诚恐地生活在帝王文化之下。所有的文化,说穿了都是为皇帝服务的。为皇帝服务的文化也不能一直吹捧皇上圣明、罪臣当诛,也要来一点调味品。     

马加创作个性中的满族文化特质

马加是廿世纪三十年代即活跃于坛的名东北籍作家,曾任辽宁省联主席,他大量的小说、诗歌和散作品,不仅描写了东北人民抗战的热情与史实,而且描绘了东北所特有的风土人情。本通过对马加作品的理性分析,从满族化特质角度,揭示出“民族英雄情结”和“故乡草原情结”是其创作意识中的两个基本特征,同时对作家在创作中重视满族民间化,以及重视满族的民族心理和化传统的趋向,作了论述。     

教育，普通农民的新希望——伦珠措姆的故事之五

伦珠措姆与她所知道的祖辈均是目不识丁的文盲,在她应该读书的那个年代,她就没有听说过哪有学校,更没有见过学校。在旧西藏,农牧区孩子学习的主要目的是为了朗读经文,喇嘛是主要的老师。据历史资料记载,西藏实行民主改革前,在拉萨这样的大中城镇里总共也才有几所官办学校和私塾,在那个年代,由于教育机构的严重缺稀,     

敦煌遗画流散记

敦煌是中国古代文化的宝藏。但在19世纪末叶到2O世纪初叶那段在中国历史上备受屈辱的年代里敦煌的宝贵文化遗产被帝国主义列强大肆掠夺。《敦煌遗画流散记》讲述的就是这样一个令人悲愤的真实故事。     

中原文化的张力与边疆少数民族地区的华夏情结——从普洱地区的几个重大历史事件看边疆少数民族传统思想文化中的内聚情感

中原汉族地区始终是中国先进生产力的代表,历史上对周边少数民族地区甚或周边国家都一直有着巨大的影响力和辐射力,从而使得边疆少数民族地区在传统思想文化观念中形成了一种强烈的内聚情感和浓厚的华夏情结。面临重要选择的历史关头,这种强烈的内聚情感和华夏情结就会自然而然地由衷地表现出来,成为人们价值判断和行为取向的一个重要标准。这样,我们也就容易理解边疆少数民族地区发生的众多崇高爱国主义壮举的深刻的传统思想文化背景。     

让观众优雅地笑？

虽然蔡康永“在电视里边找深度,太看得起电视了”的论断已经流传许久,却似乎没有影响海峡对岸电视人的文化自尊及启蒙情结。从某种程度上说,电视人固执的使命感也不能算错,在两万本就算畅销书的这个13亿人口不读书国家。     

百乐门 上海的舞步

“印度手鼓的节拍,爵士乐队的音乐,曳步而舞,身体摇摆——那就是欢乐,就是生活。”上个世纪30年代,某家外国杂志这样介绍着夜上海百乐门舞厅里的情景,这是当时摩登上海给全世界的最深印象之一。     

他们旺盛的生命力,炙热的心和浪漫主义

为了写稿子,我阅读了一篇名为《东北喜剧小品艺术与文化现象研究》的论文。文章里总结了东北人的两大特征:东北历来土地广袤,游猎和畜牧业发达,东北人有英雄情结,凡事都要“大”过别人,遇事肯干,当这个特征跑偏了,就变成了好面子,爱整景儿;另一个是乐天情结,东北人心宽,遇事大大咧咧,出手大方,爽快直率,以及特别会苦中作乐。     

巴金文学传记印象

巴金被誉为20世纪的良知。他是中国知识分子的优秀代表。在那样一个诚信遭遇尴尬的年代,谈论巴老,纪念巴老,研究巴老成了许多人拂之不去的情结。谈巴金研究,则不能不提及四位成果丰硕的重量级人物:徐开垒、陈丹晨、李存光、陈思和。他们创作、编选的各种版本的巴金读物达40余种