《通鉴》及胡注勘误一则

中华书局标点本《通鉴》卷184隋恭帝义宁元年七月,唐公李渊使其记室温大雅复李密书曰:“吾虽庸劣,幸承余绪,出为八使,入典六屯,颠而不扶,通贤所责……”。(5743页) 文中“入典六屯”句,温大雅《大唐创业起居注》(1983年上海古籍出版社版)作“入典八屯”对此,胡三省认为《通鉴》所载“六屯”正确,注曰:“隋制,六军十二卫,唐公尝为将军,故云。”但我以为,《起居注》载“入典八屯”为是。首先,胡三省“隋制,六军十二卫”的注释有误。据《隋书·百官志下》载,隋炀帝时负责宿卫皇帝的“十二卫,各置大将军一人,将军二人”。每卫下设将军二人,则十二卫当领有二十四军,非唯六军。     

隋炀帝三下扬州原因考

隋朝大业十二年。隋炀帝为什么坚持要远离统治中心洛阳。第三次南下扬州呢?这个问题,史学界众说纷纭,举例如下: 一、隋炀帝看到河北、山东一带的农民起义军已陆续转移到江、淮之间,他到扬州是率禁军去镇压南方的农民起义军。     

释“半逻”

中唐诗人刘长卿有一组颇为有名的五言诗,题作《送子婿崔真甫李穆往扬州四首》。前两首为:“渡口发梅花,山中动泉脉。芜城春草生,君作扬州客。”“半逻莺满树,新年人独还。落花逐流水,共到茱萸湾。”这是诗人在随州刺史任上,因军阀李希烈叛乱而被逼失去职务之后,避地江东宜兴、溧阳一带,在新年初春送次婿李穆回扬州,送大女婿崔真甫去扬州旅游而写的。诗纯用白描,并不难懂。然而“半逻”     

杨吴时期的扬州城

敦煌文书《诸山圣迹志》和《南唐书》中与杨吴时期扬州城形制布局、杨吴宫署积庆宫相关的记载弥足珍贵。本文结合扬州蜀岗古代城址、唐罗城考古发掘结果和文献资料,梳理了扬州城遗址中杨吴时期相关城建遗迹、“白沙窑”“迎銮”“官”等戳印文字砖瓦建筑构件等的特征,认为杨行密时期开始将扬州城作为都城营建而大规模修缮,相关营建工程一直延续到杨吴后主时期;杨吴时期的扬州城是杨吴和南唐等割据政权的都城或东都,沿袭了唐扬州城由子城和罗城“联蜀岗上下以为城”的双城格局,罗城内有“十字江水穿过”,承继了唐扬州城因河而市、因市而城、城河一体、城门较多、河道纵横、桥梁甚多等特征;推测位于蜀岗古城南城门(杨吴天兴门)至子城东南角之间以南地带(即桑树脚)的晚唐五代时期大型建筑基址群,或与杨吴时期宫署积庆宫(南唐崇道宫)相关。     

“扬州出美人”背后的血泪史

“扬州出美人”,是流传中国千百年的一句群众俚语。可是,在这句俚语后面,蕴藏着极其丰富复杂的社会历史内容,却鲜为人知。扬州“美人”实指姨太太与妓女扬州,是中国历史上一座著名的古城与经济、文化重镇,雄踞江淮之间,号称“淮左名都”,并以出“美人”著称于史。中国之大,为何独有扬州盛产“美人”,而且世代相传、尽人皆知呢？明人沈德符在《万历野获编》里就指出：“世间粉黛,那有阀阅？扬州殊色本少……”生在扬州的近代文学家朱自清也说：“我长到这么大,从来不曾在街上见过一个出色的女人。”“从前所谓‘出女人’,实在指…     

“淮河”名称考

淮河,古称“淮”,如甲骨文《金》５７４：“王步于淮”,金文《楚公■戈》：“我乃至于淮”,《书·禹贡》：“淮沂其义,蒙羽其艺。”孔传：“二水已治,二山已可种艺。”淮河源出河南省桐柏县桐柏山东麓,东流至淮滨入安徽阜南,经淮南、蚌埠、嘉山等市、县,人洪泽湖西界,折向南流,再折向东北经洪泽湖入江苏省淮阴市,曲折流向东北入海。其与之组成的淮河水系,有汝水、颖水、泅水、睢水等。汝水见于甲骨文《拾》９．２、《佚》３７９,但均用为“帚”（妇）名,妇汝即汝地之女子。汝指汝水,上游为今河南省汝河,自郾城以下,故道南…     

《扬州焦氏读〈诗地理考〉札记》(选载)

《〈诗〉地理考》六卷,南宋学者王应麟（伯厚）撰。该书对《诗经》中出现的地名（包括专名和通名）——作了考释,对研究《诗经》地理具有一定的参考价值。清代学者焦循（里堂）在阅读此书时,作了眉批及旁注,并在此基础上撰成《〈诗〉地理释》四卷。 孙常叙（晓野）先生1932年在当时的吉林省立图书馆整理旧籍时,发现了焦循亲笔批注过的《〈诗〉地理考》,并加以辑录,定名为《扬州焦氏读〈诗地理考〉札记》,由当时的吉东印刷社于同年出版,“谨以此纪念扬州通儒焦循”。 孙先生在整理出版此书时,年仅二十四岁,如今已七十七岁高龄了。本刊征得孙先生同意,将此书“孙叙”、“系年”全部及部分正文影印刊出,以读者。文中凡“原注”注文下的大字均为王注,王书原文下的双行小字为焦注,“循按”末的双行小字为孙注;“原乙”的“乙”为“钩识”,即“√”相当于现在的引号,加○的字为王氏圈去的衍文。     

“杜扬州”还是杜伏威

杜伏威、辅公领导的江淮农民起义军是隋末农民大起义中很有影响的一支。中华书局点校本《隋书》卷四《炀帝纪下》有关这支起义军的最早记载是 :“(大业 )十三年春正月壬子 ,齐郡贼杜伏威率众渡淮 ,攻陷历阳郡。”然而《隋书》同卷上文又记有 :“ (十二年 )九月丁酉 ,东海人杜扬州、沈觅敌等作乱 ,众至数万。右御卫将军陈击破之。”这条关于“杜扬州”的史料实际上是《隋书》本纪有关杜伏威的最早记载。上述“杜扬州”事件 ,《北史》卷一二《隋本纪》载为 :“九月丁酉 ,东海人杜伏威、扬州沈觅敌等作乱 ,众至数万 ,右御卫将军陈击破之…     

清初扬州名胜集联与旅游——《扬州画舫录》名胜集联今析

扬州至称繁华,确切地来说还是在清初,当时江淮地区的食盐专卖,使得大批徽州等地的商人在扬州成为巨富,他们对于文化人的重视或对于士大夫生活方式的向往是其它地域难以比拟的.而历任地方官,如王士禛等人,性好游历,常有诗文雅集,文酒之会,一觞一咏,书画家游寓其间,传誉久远.特别是康熙、乾隆两帝南巡,更促使扬州成了东南经济、文化的大都会.故扬州之美,正象渔洋山人王士祺诗中说的:“绿杨城郭近扬州,是极具有诱惑力的,民间也流传:“东南园林甲天下,扬州园林甲东南”的俗谚.而扬州的园林名胜,因为它地处南北交界,形成了兼有南北园林的特殊形式,除蜀冈等少数地段,以保障河(即今之瘦西湖)和城内,一为水路,一为陆路,是扬州最具特色的私家花园群.在这种盛况下,当地的学者李斗凭着几十年的生活阅历,考之于笔记野史,费了近廿年的光阴,     

隋炀帝西巡与张掖盛会

隋炀帝西巡与张掖盛会●王咏梅由甘肃省歌舞团创作演出的大型舞剧《丝路花雨》,是以２７国盛大交易会而结束的。这一题材,取之于隋炀帝西巡河西及主持的张掖盛会这段历史。炀帝西巡,首先是为了安定西部边陲。众所周知,我国自汉至唐的十来个建都长安的王朝,都十分注重...     

从考古发现试论扬州唐城的四至

唐代扬州城的规模,从唐人的诗文中,可以窥其大致。如高彦休《唐阙史》载:“扬州,胜地也。……九里三十步街中,珠翠填咽,邈若仙境”;张祜诗云:“十里长街市井连”;韦应物亦曰:“华馆十里连”;杜牧有“春风十里扬州路”的诗句;罗隐则云:“九里楼台牵翡翠”。而于开成三年(838)七月二十五日抵扬,四年正月三日尚“写著于扬州龙兴寺”的日本僧人圆仁,在其所撰《入唐求法巡礼行记》一书中,对扬州唐城的规模则记得很具体:“扬府南北十一里,东西七里,周四十里。”宋代去唐未远,宋人有感于宋城不及唐城,对扬州唐城的规模在诗文中颇多述及,如欧阳修诗句云:“十里楼台歌吹繁,扬州无复似当年”;洪迈《容斋随笔·店扬州之盛》载:“本朝承平百七十年,尚不及唐之十一”;镂钥《北行日记》云:“大率今之所谓扬州者,视故地东南一角,无虑四分之一尔。”宋英宗治平元年(1064)曾任过扬州司理参军之职的沈括,在其所撰《梦溪笔     

皮日休诗论大运河

皮日休《汴河怀古》“尽道隋亡为此河,至今千里赖通波;若无水殿龙舟事,共禹论功不较多”。这是一首论史诗。皮日休认为,尽管有人说隋朝的灭亡在于开凿运河,劳民伤财。可是直到唐代南北航运还在依赖着它,它使南北经济化交流和繁荣,其功不可没。如果没有隋炀帝的乘宫殿龙舟巡游江都(今江苏扬州)     

南宋船澳考

明末清初以来,由于人们不知道南宋海丰有“船澳（军船活）”这个地名。因此,在一些方志学家、史地学家所撰的文章中将文天祥的驻军港“船澳”,误以为是归善境内的“船澳”而加以记载,造成以谬传谬,误导世人。如清《归善县志》载：“船澳,在上下淮都海滨,     

新编志书的阶段性代表作──评《广陵区志》

新编志书的阶段性代表作──评《广陵区志》天津市志办公室郭凤歧“我梦扬州”,这个梦由来已久。从学李白的诗时起,就梦想着有朝一日能够“烟花三月下扬州”。１９８６年５月,这个梦想终于实现了。我带领《书剑恩仇录》影片摄制组,从杭州西湖转场到扬州瘦西湖,借瘦西...     

六朝“西州城”史迹考

“比官□记”砖铭西州,是六朝时代扬州的州治所在,西州城亦即古扬州城。扬州在西晋之前治无定所,西晋永嘉年间（３０７－３１２年）中,州治始定于建康（今南京）。《晋书·地理志》曰：“扬州合统郡十八,县一百七十三,户三十一万一千四百。”管辖范围包括今江苏、安...     

山阳湾与清江浦

<正>江苏省淮安市是古老的淮河与大运河的交汇之地,错综复杂的黄（河）、淮（河）、运（河）关系,与漕运和盐运的加持,衍生出许多独特的水道名物文化。本文就“山阳湾”和“清江浦”,略作叙述。一、山阳湾山阳湾,本是古淮河流经淮安境内的一段“U”字形河道,因湾道紧挨山阳县城而得名。它起自清江浦东北的草湾河道转而向南,至淮安古末口又转向北,到涟水县境内的赤晏庙后,再向东出云梯关流入大海。在《宋史·乔维岳传》和《续资治通鉴长编》等史籍中,皆载“淮河西流（或作‘西南’）三十里曰山阳湾”,这当是以古末口为入淮运道的起点而言的。     

〔万历〕《扬州府志》刍议

<正>扬州因与关涉国计民生的漕运、盐业、黄淮水利关联紧密,所以有“扬之志为天下志”^[1]之说。而在宋、明时期,共编纂出七部扬州府志：〔绍熙〕《广陵志》、〔嘉泰〕《广陵续志》、〔宝祐〕《惟扬志》、〔洪武〕《扬州府志》、〔成化〕《惟扬志》、〔嘉靖〕《惟扬志》和〔万历〕《扬州府志》。但是,前五部早佚,故“府志以〔嘉靖〕《惟扬志》为最古”^[2]。可惜的是,现存天一阁藏本〔嘉靖〕《惟扬志》残缺多达二十卷,故〔万历〕《扬州府志》成为最早且保存完整的扬州府志,值得重视和研究。     

乾隆皇帝是怎样登泰山的?

清乾隆皇帝是著名玩山游水皇帝,曾六下江南,多次过泰山,登“南天门”。那么,他是怎样登泰山的呢?近读《魏源集》中“泰山日观峰古封禅坛歌”,诗中云:“我朝黄屋来向东,高高下下四离宫,天桥六百卅丈穹。不求仙,不告功,不侈金泥玉树封,但勒御碑万丈崇”。诗后有一小注:“乾隆中东巡,登泰山,自麓至顶建驻驿宫四     

《诗经》语句试释四则

《诗经》语句试释四则刘运兴〔进厥虎臣〕《诗经·大雅·常武》,述宣王整六师伐平徐国之事,曰“王奋厥武,如震如怒。进厥虎臣,阚如虎。铺敦淮,仍执丑虏”。笺训“进”为“前”,失之。详味诗旨,当读“进”为“集”。二字音形并近。“进”字繁体作“进”,与“集”...     

漫话盐都“歪尾船”

橹船歪脑壳,五支为一单; 行止如雁行,恰运一载盐。 这是近代文人刘慎知在《富荣场景诗》八首中对“盐船”的生动描述。诗中所说的“歪脑壳船”又被称为“歪屁股船”、“歪尾船”。这种造型奇特,船头、船尾象麻花一样逆向歪扭着的橹船,曾在“川盐”运输中起过重要作用。如今这种“歪尾船”实物早已不复存在,所幸的是自贡市盐业历史博物馆还收藏着一条按实体比例缩小的“歪尾船”模型。从这比例得当,做工精巧的橹船我们可以看到劳动人民的智慧和高超的造船技艺。