教育是一种文化

何谓文化？余英时说：文化“即是一个民族的生活方式,主要是精神生活方面的事,如思想、学术、宗教、艺术之类,而关键尤其在‘方式’两个字上。”（《论文化超越》）布鲁姆说：“文化是人的野蛮天性与他从自然状态走向文明社会的过程中学会的一切艺术与科学的统一体。文化在一个更高的层次上恢复了人类最初的完整性,在这个层次上,人的能力能够充分发展,在他的自然欲望和社会生活道德规范之间不存在冲突。”     

常州3200年历史的由来

对于常州的历史,《常州市志.总述》记述：＂常州是一个历史悠久的文化古城,从春秋时代命名‘延陵’以来,已有2500多年历史,被誉为‘八邑名都’、‘中吴要辅’＂。但常州自古被认为是吴文化的一部分,从泰伯奔吴计起,吴文化的历史当有3000多年。     

“中国式”思维杂拾

上海《解放日报》的《报刊文摘》登了一篇《由厕所里看思维差异》,介绍青年作家余杰的一番议论。余杰到美国,看到美国差不多任何一处公共厕所,除了男女的分别之外,还有专供残疾人使用的厕所。他到大峡谷国家公园,看到公厕的男厕和女厕门口都排起了长队,唯独中间的残疾人厕所没有人。“于是,我的‘中国式’思维又开始工作了：既然残疾人厕所没人使用,何不匀一些人去呢？这样岂不能缩短男女两队的长度,节省大家的时间吗？”他的美国朋友连连摇头说：“虽然现在看没有残疾人来,但是如果正常人正在使用的时候,来了一个残疾人怎么办？这不就造成了正常人侵犯残疾人的权益？”余杰写道：“这番话让我这个自诩为‘文化人’的人,第一次痛切地感觉到自己是那样地没有‘文化’。”     

中高年级“听说读写”能力的培养

什么是语文？叶圣陶先生的说法是：“以口头为‘语’,书面为‘文’,文本于语,不可偏指,故合言之。亦见此学科‘听’、‘说’、‘读’、‘写’宜并重……”语与文密不可分,不可偏指,所以称为“语文”。然而“语文”又来源于生活,故在教学生学“语文”时,还要让学生联系生活会用“语文”。     

新星星画展 不问出处挑种子

“今天的‘新星星’与30年前的‘星星’时代已经截然不同,但我们却可以比较他们与我们处理艺术与现实关系的方法和技巧的能力。严格讲,我们也不需要把自己的作品与那些‘天王’、‘金刚’艺术家们的作品做风格层面的比较。你在风格上像上述的任何一个人。那你本质上已经死定了。”艺术家徐冰这样评价“新星星”们的艺术出路。“看到自己作品中哪怕并不成熟、却带有种子性质的部分,这部分比那些已符号化的伟大艺术都珍贵。能看到就会珍惜它,它就会生长出来。”     

体验式教学在《中国古典园林欣赏》课堂教学中的应用

省前的课改理念提倡自主、合作、探究的教学方式,体验式教学能较好地实现课堂教学的有效性。《中国古典园林欣赏》用“我是‘穿越的格格（阿哥）’,我爱我家的园林”为主题,设置四个层层深入的活动,以小组学习的形式,找准体验的入口,引导学生走进体验,完成感知——感悟——反思——升华的体验全过程,在体验中完成教学目标。     

基于“导学教学论”教育思想的幼儿自主游戏

<正>一、自主探究——认定目标，致力于导“教是为了达到不需要教”是叶圣陶“导学教学论”教育理论的核心内容。叶圣陶先生在阐述“教”与“不需要教”关系时说：“‘启发’与‘诱导’学生动脑筋，自求得之；如教小孩学步那样，为了达到让孩子自己能走路，大人不能‘抱着走’，更不能代替走，只能在旁边由‘扶肩’到‘携腕’到‘翼护’，     

也谈中共二大关于“中国革命分两步走”思想的提出

《齐鲁学刊》1986年第3期李蕴华《中共“二大”没有提出中国革命“分两步走”的思想》一文,认为:一、“中共‘二大’尚未明确认识中国革命应该‘分两步走’,谈不上已经有了‘中国革命分两步走’的思想”。而且“还可能发展成为‘二次革命论’的错误思想”。二,“中共‘二大’制定的最高纲领和最低纲领”,是“中国革命分两步走”思想形成的起点,但不是也不可能是科学的“中国革命分两步走的完整思     

左手商务,右手休闲

“在中国,一旦酒店被赋予‘商务概念’,立刻身价百倍,它经常与‘最高贵’、‘最奢华’、‘业界精英’、‘名流’词等联系在一起。”此话不假,虽然对很多人来说,商务酒店的精确定位依然模糊,但对商旅人士来说,一条标准即可：能最大限度地满足每一位标准商务人士的欲望。     

魔术师的教训

读书人喜欢倡导“行成于思”。前天读到一位名家的《病中杂想》,其中有一段话是：“‘我思故我在’,能写这么些‘杂想’,说明我还‘在’。当然,也有这样情况：人虽‘在’,但已不能‘思’,比如植物人、精神病患者。不过,在我看来,这些人等于不‘在’了。我活一天,就要思考一天。能思考有时是痛苦的,但也是     

《华夏考古》1988年1—4期总目索引

论述44南召小空山1几洞与房县樟脑洞 一汉水流域两个晚期旧子:器洞穴遗址的比较…试论小空山卜洞旧石器遗址的年代···················……中国新了,器时代与中国古代文明二‘·‘’“”’“”‘.“’“’“’‘关J二蹼阳酉水坡发掘简报及其有一关的两篇文章,l,若于11试论江为、常州地区新石器时代文化序列及其有关问题· 38 435150石(i4夕]4 qjl司题的商榷44鹏夫。天洛仰韶文化的美术考古简述·、······……“““··……‘”““’““““““‘”‘.’‘””“”””‘”试析寨茨岗遗址的文化性质·····…     

时局·饭局·格局--史量才在九一八之后的公共生活

中国人向来只有私人生活，没有公共生活，梁漱溟在《乡村建设理论》中有个判断，“中国人极有‘四海一家’‘天下为公’的精神……尤其是中国读书人开口天下，闭口天下，一说便说大话。盖在中国人切己的便是身家，远大的便是天下了。小起来甚小，大起来甚大--然真所谓大而无当……西洋人不然……得乎其中，有一适当的范围，正好培养团体生活”。他认为“西洋之有团体从有宗教来；中国之缺乏团体，从缺乏宗教来”。中国人缺乏团体生活，或者说公共生活。但随着近代社会的演变以及租界的出现，使得中国特别是上海这样的通商口岸开始出现了公共生活。     

如何培养小学生的创新能力

教育学家斯普朗格说：“教育决非单纯的文化传递，教育之为教育正在它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”即是说“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’，一直到精神生活运动的根。”可见作为一名小学教师，在小学这个基础教育阶段必须要致力于培养学生的创新意识，设法点燃学生心中的创新火花，从而逐步培养学生的创新能力。？     

声音

“台湾是中国文学的一座‘孤岛’。” -由台湾五位导演联合指导的,反映台湾诗人生活群像的电影《他们在岛屿写作》,在一场以“文学·历史-记忆”为主题的文化论坛亮相。北京大学中文系教授龚鹏程在当日的论坛中谈到,台湾诗人一直在追求中国文学、中国人的性质,充满着“大中国”的意识。“这种状态已经被大陆文学慢慢遗忘,某种意义上,台湾成为了中国文学的一座‘孤岛’。”     

幽默

一位外国留学生向老师抱怨,说北京人爱国主义的宣传意图很好,只是形式太单一,词汇太贫乏。老师不解,请他举例说明。这位留学生说:“很多大楼门上都着牌子,说‘中国人民很行’,‘中国农业很行’,‘中国建设很行’,‘中国工商很行’！”老师笑了,说:“都怪你     

与阿满子商榷

何满子杂文集《五杂侃》,有一篇《明初的酷刑》。开头便说：“中国历代封建王朝多有严刑酷法,相传纣有‘炮烙’、‘蛊池’,前者是以火柱烤人,后者是将人放人毒蛇坑。”短短的一句话,四十个字,至少有三点我觉得不妥,值得提出来商榷。     

服务社会“静”变“活”贴近百姓“冷”转“热”

近年来．成都市地方志办公室以“传承文化基因,接续成都文脉”为己任,适应传播方式多手段、多渠道转变,不断创新方式,积极做好地方志宣传工作,努力实现“服务现实社会．让‘死’志‘活’起来;走进千家万户,让‘冷’志‘热’起来”的目标。     

走近计成

明末造园大师计成,字无否,松陵(吴江)人。他以述《园冶》,主持建造常州吴玄的“环堵宫”、仪征汪士衡的“悟园”、扬州郑元勋的“影园”等经典园林而称于世,被当今国内外尊为中国古典园林的造园宗师。     

评达赖喇嘛的“中间道路”

1987年9月21日,十四世达赖喇嘛丹增嘉措在美国国会众议院人权小组委员会上发表了所谓解决“西藏问题”的“五点和平计划”,在认为西藏历史上即是一个独立国家的基础上,提出“使整个西藏成为中国与印度之间的一个‘和平区’和‘缓冲国’”的方案。将中国的领土西藏变成中国与印度之间的缓冲国的说法,最早是由英帝国主义提出的。他们曾入侵西藏,企图将西藏变成他们的殖民地。     

京剧有哪些流派

流派作为中国传统戏曲的—个独特标志,在各种地方戏中都有体现,特别是京剧,表现得尤为突出。徐城北《京剧与传统文化》中说：“流派在哪里呢？都在表演中”,“当初,总是这位演员先在表演上有创造,得到了观众的认可,于是便有观众以其姓氏‘加封’成派。一旦加封,便相对稳定——人在、派在,人不在了,派也还能再延续一段或长或短的时间”。