“莫能仰视”惟虞姬

《史记》除本纪第九专写吕后之外,总体上所记的全是关乎男性的字,对虞姬其人,是放在项羽的配角位置里稍带了几笔：     

项羽为何不肯过江东

正"生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。"这是著名女词人李清照的名作。项羽是秦末农民起义军的领袖,为人刚愎自用,独断专行,因而在楚汉之争中落败,最终落得个自刎乌江的下场。项羽为何不渡乌江呢?两千多年来,人们有种种说法。有一种观点认为,西楚霸王不过江东,是因为虞姬已死。那么,项羽的死与虞姬的死有必然联系吗?两者之间有联系,     

从《灰栏记》到《霸王别姬》

霸王并不是真爱虞姬,他只是个疯狂、自私、小器的美人占有者。而我们,真爱蕴含老祖宗智慧结晶和中国文化气息的濒危文物吗?     

项羽、虞姬史迹考

在中国,各个文化层次的人们对西楚霸王项羽都有不同程度的了解。他是一个失败的英雄。他的悲剧故事广为传颂,他的英雄豪气久被称道,他的经验教训也引发了无数后来者诸多的反思和鉴戒。汉代大史学家司马迁在《史记·项羽本纪》里,认为项羽虽没有完成霸业,但他把秦国灭亡以后,已实行皇帝之权,分封王侯。因此把他排列在汉刘邦前历代帝王之中,并且在文章里寄予很大的同情和惋惜。历代诗人学者如杜牧、王安石、李清照、曾巩、王夫之、姚鼐、恽敬等,对他失败都有评述。特别是近现代的历史剧《鸿门宴》和《霸王别姬》,一个表现他在即将功成名就时,…     

颜值有那么重要吗

正明末小说家凌蒙初编著的《初刻拍案惊奇》总结"看颜值"的历史现象说:"如何铁石,打成心性,却为花柔?君看项籍(项羽)并刘季(刘邦),一怒使人愁。只因撞着,虞姬戚氏,豪杰都休。"——刘邦看颜值,项羽看颜值,圣人孔夫子也看颜值!据《史记》记载:春秋时,鲁国有个名叫澹台灭明(字子羽)的。他容貌丑陋,想拜孔子为师,孔子一看见他,第一印象就不好了,心里嘀咕他资质应该不好。勉强拜师后,子     

项羽真的是英雄吗

"力拔山兮气盖世"的豪气干云,"破釜沉舟"的孤注一掷,"四面楚歌"的悲怆凄凉,"霸王别姬"的妇孺皆知……那么,项羽是什么时候套上英雄的光环,又是什么时候被架上神坛的呢?一关于"项羽是否英雄"的论断,我们还得从司马迁的《史记》中去考证。《项羽本纪》全文11000余字,而提到的项羽攻城略地之后、怒火冲天之后对已经缴械投降的兵士、手无寸铁的百姓的残暴行为则是触目惊心,     

长三角：源于项羽的“生死之交”

<正>垓下歌千古,渔唱起三更。公元前209年,陈胜、吴广揭竿而起反抗暴秦,独赖项羽逆势而起,推翻暴秦,才有了后来大汉朝神话般的存在。两千多年来,“不以成败论英雄”的认识深入人心,项羽已成为社会景仰的中华民族众多历史英雄人物之一,特别是在他生于斯长于斯且亡于斯的长三角地区,项羽的形象更是成为一个标志性的历史文化符号而弥足珍贵。一、遗踪名祠为证,项羽是亘古不变的大英雄项羽生于宿迁,逃难吴中,兵发湖州,被围垓下,自刎乌江。     

“情报三杰”之首披露不为人知的历史细节——忆熊向晖同我的一席谈话

毛泽东曾评价熊向晖说：“他一个人能顶几个师。”在他去世后,有挽联这样写：“一招闲棋,十年冷子,背影后有精彩人生;三杰故事,两代风流,无声处是英雄世界。”     

虞姬文化研究与虞姬品牌利用状况综述

虞姬是《项羽本纪》中的一个次要角色,2000多年来给人许多想象的空间,人们对她进行文学加工创造,对她进行叙事或性别研究,近来许多地方又将她作为人文资源进行品牌化开发利用。但总起来说,对虞姬研究还不够深入,研究队伍不够强大,研究与创作成果中具有世界性影响力的太少,品牌开发中也缺少世界性影响的名牌,这将埋没了虞姬的光辉形象...     

那曲镇里的说唱艺人速描

藏北草原是《格萨尔》史诗广为传唱的地方。千百年来,没有《格萨尔》说唱艺人,就没有格萨尔故事的流传。当人们开始将英雄史诗《格萨尔》当成人类非物质文化的瑰宝时,那些说唱艺人也被惊叹为“奇人”。这里,我们就来介绍几位当今活跃在藏北的说唱“奇人”。     

周恩来妙语评项羽

1966年,周恩来总理在北京新街口总政排演场审查出国节目时,对京剧《霸王别姬》中的项羽,从头至尾连用了6个“一”字开头的成语,这6个成语不仅把项羽的性格特征和失败的全过程刻画得入木三分,而且妙语连珠,风趣幽默,画龙点睛,每句成语都运用得恰到好处,听罢令人既哑然失笑,又耳目一新。     

抗日英雄白乙化

抗日英雄白乙化赵书白乙化烈士是北京抗日战争时期传奇式的英雄人物,是平北抗日根据地创始人之一,人们亲切地称他为“小白龙”。《北京历史纪年》一书中记载着他在鹿皮关战斗中壮烈牺牲的事迹,北京东北部山区的人民至今仍传颂着他的英雄故事。白乙化是满族人,字野鹤,...     

千秋传颂的盖世英雄——当代视角下西楚霸王项羽极具魄力的精神特质

<正>在历史人物中,西楚霸王项羽无疑是一个神级的存在。两千多年来,他的英雄盛名代代相传、中外远播,可与史上众多知名帝王一竞风流;他在“成者为王败者为寇”的历史传习中不但没被湮灭,还始终保留尊崇的地位,这不能不说是一个特例,一个奇迹。项羽有暴戾多疑、刚愎自用、目光短浅等诸多缺陷,最后在楚汉战争中一败涂地,身死国灭,然而后世对他的评价却是誉多于毁,在很多方面的口碑和名气甚至超过了他的对手刘邦,这是历史上少有的。为什么会这样？南宋诗人李清照在《夏日绝句》中给出了答案：     

讲好“中国故事”:建设“一带一路”的符号叙述学思考

习近平主席提出“一带一路”重大战略构想,着眼于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦。虽然当下中国经济尊居于世界第二,但中华文化的影响力却严重滞后于其经济影响力。人永远是讲故事者,人的生活浸泡在自己的故事和别人的故事中,讲故事是争取民意和文化认同极其有效的传播手段。符号叙述学的出场解放了故事的内涵和外延,提升了故事的文化承载力和传播力,把如何讲好“一带一路”的“中国故事”引入到了一个更为广泛而深入的思考视域:“一带一路”是既非文化“标准性”亦非文化“标出性”建设;推进多民族文化协同发展是建设“一带一路”的题中应有之义;复兴“丝绸之路”的历史符号价值益于增进与沿线国家的历史文化融合;以“融合视角”讲好“一带一路”的“中国故事”。     

“扬州出美人”背后的血泪史

“扬州出美人”,是流传中国千百年的一句群众俚语。可是,在这句俚语后面,蕴藏着极其丰富复杂的社会历史内容,却鲜为人知。扬州“美人”实指姨太太与妓女扬州,是中国历史上一座著名的古城与经济、文化重镇,雄踞江淮之间,号称“淮左名都”,并以出“美人”著称于史。中国之大,为何独有扬州盛产“美人”,而且世代相传、尽人皆知呢？明人沈德符在《万历野获编》里就指出：“世间粉黛,那有阀阅？扬州殊色本少……”生在扬州的近代文学家朱自清也说：“我长到这么大,从来不曾在街上见过一个出色的女人。”“从前所谓‘出女人’,实在指…     

我看刘备

市面上流行起“三国”来,就连普通的干脆面里都有一张所谓的“三国英雄卡”。可见这些英雄至今仍被国人津津乐道。那么国人对英雄们了解有多深?我想,大概略知一二吧。就拿刘备来说吧。玄德自称皇叔,却无从考究,但他毕竟成就了一番事业,建立了蜀汉。我试以“流氓”二字形容刘备,此二字贬褒皆有。所谓贬,玄德流氓本性在占领成都这个花花世界后又一次显露。“蜀中殷盛斗乐,先主(刘备)置领酒肉大飨士卒,取蜀中金银分赐将士。”(《三国志》)这往好里说,是典型的大手大脚暴发户形象;往坏里说,分明为打家劫舍后急不可待的分赃!     

勿以成败论英雄——项羽永垂史册原因探讨

在秦末农民战争中,继陈胜,吴广之后,继续领导农民战争的两个人物是项羽和刘邦。刘邦虽然作了汉朝开国皇帝,但在反秦斗争中他的功劳却不及项羽。刘邦是靠谋略夺得了天下,项羽才是真正打天下的英雄。在许多关键性的战役中,项羽凭借自己的英勇和智谋扭转了战争局势,化不利为有利,在反秦斗争中立下了赫赫功劳。即便是在垓下被围,项羽乌江自刎时,也给人留下了一个光明磊落的英雄形象,他的英雄形象是不能用成败来衡量的。     

项羽三论

<正>项羽是宿迁的骄傲。围绕项羽所做的文化建设和学术研究,由来已久且蔚为大观。在宿迁政治、经济、文化日益发展的当下,从推进社会主义精神文明建设的角度,加强项羽及其相关文化的深入研究,意义深远而重大。有鉴于此,廓清关于项羽文化的一些历史事实,显得尤为必要。一、项羽的籍贯是下相宿迁入秦始称下相^[1],史书明确说项羽是下相人。但项家何时落籍下相,项羽究竟在下相生活多久,却始终是一个含糊不清、却又十分关键的问题。较早正面涉及这一问题的是司马迁。     

小英雄的旅程

美国比较神话学家约瑟夫·坎贝尔,在深入研究世界各地的神话和传说后,得出一套关于神话的理论,其核心是“单一神话”,在他看来,一切神话部是同一个神话的展现,这个“单一神话”．是“故事背后的火故事”。他把这个大故事命名为“英雄的旅程”,     

城市的性格

不知从何时起。帝都和魔都两个词在网络语言中频繁出现。魔都是说上海,经济发达,时尚而有魔力。帝都当然是北京了,数朝古都,又是当今中国的政治文化的中心。只用四个字就能把两个城市描述得如此淋漓尽致,在慨叹汉语言博大精深的同时,我们不难发现,之所以生动,恰是因为这四个字道出了两个城市的“性格”。