一件农民革命的宝贵文献——读洪秀全编《千字文》

教育是阶级斗争的工具,它和"一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的"。我国封建社会里,反动统治者利用教育为封建统治服务,出现了一大堆充满孔孟之道,毒害青少年儿童的封建教育课本。从隋唐之际便开始传播,被历代反动统治阶级捧为至宝,作为"国定教科书"的《千字文》,流毒极广。伟大的太平天国农民革命兴起后,不准反对农民革命、宣传孔孟之道     

太平天国的反孔斗争和孔丘幽灵的挣扎

发生在十九世纪中叶的太平天国革命,在我国历史上具有十分重要的意义。它不仅在政治上、经济上提出了许多进步的主张,在革命斗争实践中沉重打击了孔孟之道所竭力维护的反动封建统治,而且在思想战线上高举反孔的革命旗帜,向两千年来封建社会最大的反动思想权威勇敢挑战,达到了我国历史上农民革命战争的高峰。反孔是太平天     

捻军起义和打倒“孔家店”

一捻军起义和太平天国起义,是我国近代历史上两次波澜壮阔的农民革命运动,起义军在同以清王朝为代表的封建地主阶级进行武装斗争的同时,对反动的封建统治的精神支柱——孟之道,祭祀孔老二亡灵的孔庙,以及历史上反动派豢养的孔老二的黑标本——"衍圣公"们,进行了猛烈的冲击。     

太平天国的圣库制度

最近,南京昇州路发现了太平天国总圣库遗址。这是农民战争伟大创举——太平天国圣库制度的重要历史见证。太平天国革命,是中国近代史上一次波澜壮阔的反帝反封建斗争。它继承和发展了中国历史上农民战争的革命传统,并把它引到了一个新的高峰。它针对反动的孔孟之道和封建宗法等级制度,提出了鲜明的政治、     

一件“克己复礼”的黑标本——刽子手曾国藩《江宁府学记》碑

从汉代后期以来,历代反动统治者为了维持自己的统治,在他们使用武力镇压劳动人民的同时,都以孔孟之道为思想武器,加强对劳动人民的压迫和剥削。列宁说过:"所有一切压迫阶级,为了维持自己的统治,都需要有两种社会职能:一种是刽子手的职能,另一种是牧师的职能"。镇压太平天国革命的刽子手曾国藩就是我国近代史上一个一手拿着屠刀,一手捧着孔孟之道进行反动说教的地主阶级代表人物。南京"朝天宫"的《江宁府学记》碑,正是曾国藩这个刽子手使用反革命两手的铁的罪证,是我国近代史上一件"克己复礼"的黑标本。     

中国人民反对外国帝国主义及其走狗的光辉篇章——广西僮族自治区博物馆纪念太平天国革命一百一十周年的太平天国革命史陈列

1961年1月11日是太平天国革命一百一十周年,为了纪念这一个具有伟大历史意义的日子,广西博物馆举办的太平天国革命史陈列就在这一天正式开始展出。这个陈列共展出了三百多件文物,系统地反映了太平天国的光辉史迹。一百多年前,以洪秀全为首的太平天国革命运动,经过了将近七年的酝酿,终于发动了历史上著名的"金田起义",起义的农民建立了自己的政权——太平天国。太平军从广西北上,转战两湖,解放了南京,以后又进行北伐、西征和东征,前后坚持了十八年,革命势力扩展到十八个省,给外国侵略者及其走狗——清朝封建统治者以沉重的打击。展出面积共有五百多平方米,内容分为:一、太平天国的初期革命活动;二、"金田起义"和太平     

太平天国忠王府遗址

一.沿革: 苏州东北街的拙政园和现在的苏州博物馆以及工艺美术专科学校、潘儒巷小学二院,都是太平天国时期忠王府的故址。太平天国庚申十年四月廿三日——公元1860年6月2日,.太平天国光复苏州,忠王李秀成把江苏南部地区建置苏福省,以苏州为省府所在地,推行新政,改革省制。国内反动统治阶级与外国帝国主义侵略者勾结,积极准备扼杀这个伟大的农民革命,他们组织"洋枪队",与太平军作战。李秀成为了取得苏福省地区的完整,决心攻打     

为妇女的彻底解放而斗争!——《改良女儿经》、《闺训千字文》批判

中国封建社会发展到了后期的两宋,阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,农民的革命斗争也更为频繁。没落的地主阶级为了巩固对农民的专政,除了拚命镇压农民革命以外,更需要一种新的思想统治形式,作为维护摇摇欲坠的封建统治的精神力量。正因为这样,封建统治阶级加紧培养"忠臣"、"孝子",培养忠于封建统治的奴才和接班人,在文化思想领域里,他们炮制了一系列"通俗读物"、"蒙学课本",《女儿经》就     

明朱檀墓的建筑及其随葬器物揭穿了孔孟之徒鼓吹“仁政”的罪恶目的

资产阶级野心家、阴谋家,两面派、叛徒、卖国贼林彪,在无产阶级专政条件下,拼命鼓吹孔孟之道——"仁政",这到底是为了什么? 1970年,我部奉上级指示,配合文物,考古工作者,参加了对明代鲁荒王朱檀墓的发掘工作,受了一次深刻的阶级教育。从这个反动王朝的上层人物的陵墓建筑到每一件随葬的器物,都雄辩地说明,孔孟之流和林彪所竭力宣扬的"仁政",完全是反动统治阶级用来杀害劳动人民的一把软刀子。     

朱熹《四书集注》反动思想体系的批判

资产阶级野心家、阴谋家、两面派,叛徒、卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒。他狂热地鼓吹孔孟之道,以孔孟的反动思想作为他阴谋篡党夺权、复辟资本主义的精神武器。因此,为了进一步批深批透林彪反革命修正主义路线的极右实质,必须深入批判孔孟之道,批判尊孔反法的反动思想,把批林批孔的政治斗争进行到底。孔孟之道是历代反动统治阶级的思想体     

湘军与晚清封建文化秩序的重建

湘军在镇压太平天国农民起义的过程中,认识到要恢复封建统治秩序,不仅要从肉体上消灭太平天国的有生力量,更要从文化上解除太平天国的思想武装。因而,湘军将领在镇压太平天国以后,大力重建封建文化秩序:以封建"礼治"教化为核心,着力恢复人伦尊卑的社会常轨;重视社会教化,强化尊礼卫道的文化意识;大兴书院、学校,进行广泛的忠孝节义的思想教育,使湖南成为了封建文化最顽固的堡垒。     

关于太平天国的叛降问题

十九世纪中叶,在神洲大地上掀起了一场轰轰烈烈的太平天国农民运动。成千上万受剥削、受压迫的农民群众和其他阶层的群众被召唤起来,集合在太平天国的大旗下,向反动腐朽的清王朝和外国侵略者发起了猛烈的进攻。起义者先后攻克了六百多座县城,足迹纵横十八省,坚持武装斗争十八年,沉重地打击了封建势力和外国侵略势力,把中国历代农民战争推向了新高峰。然而,这场震动全国、闻名世界的农民运动最后以失败而告终,究其原因是多方面的,但与叛降问题不无关系。太平天国从1851年1月金田起义之初,叛降问题就开始出现,到了1856年9月天京事     

清未云南哀牢山区各族农民反对清朝统治斗争的文物调查

十九世紀中叶,农民革命的烽火席卷了全中国。以太平天国革命运动为主的各地反清斗争,汇成一股波澜壮阔的革命洪流,大大地动摇了清王朝的封建统治。這是鸦片战争以后国内阶级矛盾和民族矛盾加剧的必然結果。正当太平天国定都南京、誓师北上的时候,地处边陲的云南,也爆发了以杜文秀为首的回、汉各族人民反清大起义。在杜文秀起义軍占据大理后的两个月,即清咸丰六年夏四月(1856年5月),又有以彝族农民李     

从西安碑林的两部“石经”看尊孔读经的反动性

自从西汉后期以来,历代反动封建统治阶级都把孔孟之道作为维护其反动统治的思想武器。他们大肆鼓吹尊孔读经,并以大量人力物力把儒家经书刻在石头上,即所谓"石经",妄图使孔孟之道,万世流传。中国历史上曾有多次大规模的刻经:有东汉熹平年间刻七经,隶书。有魏正始年间刻三经(不全),用古文、篆、隶三体。有唐天宝年间刻《孝经》,称《石台孝经》。有唐开成年间刻十二经(清代补刻《孟子》,共十三经),楷书。有五代孟蜀刻十二经,附注文,楷书。有北宋刻七经,用楷、篆两体。有南宋刻七经,楷书。有清代刻十三经,楷书。     

太平天国在广西破除封建神权的几件遗物

太平天国革命前夜,地主阶级为了维护垂死的封建制度,对农民加强了暴力镇压和思想欺骗。在阶级矛盾特别尖锐的太平天国起义的广西潯州地区表现得非常突出。早在道光年间,潯州地区的地主阶级"习武备以御匪","联保甲以弭盗贼",订立安良乡     

北京国子监剖视——驳斥孔老二、林彪鼓吹“有教无类”和“学而优则仕”的谬论

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,是孔老二的忠实信徒。他大肆宣扬孔孟之道,作为篡党夺权的反动思想武器。他和刘少奇一样,一贯尊儒反法,宣扬孔老二的"学而优则仕"和"有教无类"等反动教育思想,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。北京国子监和监内的一些文物,为我们批林批孔,特别是批判林彪一伙所推行的修正主义教育路线,从反面提供了有力的实物例证。一、北京国子监是元、明、清封建王朝设置的"最高学府",是为维护和巩固封建政权培养官吏的场所之一国子监即所谓太学,或称国学、国子学,是封建时代的中央政权设置的,为封建统治阶级培养统治人才的"最高学府"。     

翘“天"版的太平天国币

太平天国钱币基本上是黄铜质,以方体宋字为主,没有记值符号。太平天国钱币特别之处是"国"字的写法,口内为"王",而不是"玉"、"或",对此,太平天国天王洪秀全解释为 "书太平天国之国为从口从王,谓王居于中也"。太平天国钱币统称圣宝,不称通宝或元宝,这也与太平天国教义有关,万物归于上帝,圣就是上帝,于是军队是圣兵,国库是圣库,钱币也就是圣宝了。     

汉墓画像与董仲舒的“三纲五常”

西汉武帝时,反动的儒家代表董仲舒提出了"三纲五常"的谬论。两千多年以来,孔孟之道的"三纲五常"成为历代反动派维护其统治的工具,是麻醉人民的精神鸦片,至今流毒还未完全肃清。两千多年以后的叛徒、卖国贼林彪也拚命鼓吹"三纲五常",胡说什么"希望大家都当董仲舒"。又说对反动透顶的"忠孝节义"可以"用归纳法吸取其内容"。国民党反共分子陈伯达也叫嚷"要做革命的董仲舒"。真是紧锣密鼓,亦步亦趋。 "三纲五常"是封建社会的四种权力的伦理道德原则。"这四种权力——政权、族权、     

清同光时期客民的移垦

上世纪五十——七十年代太平天国革命和各地各族人民起义期间,由于各支反动军队的烧杀劫掠和清朝各级官府的横征暴敛,致使南北各省人口(主要是农民)大幅度耗减,土地大片荒芜,作为国民经济的基础的农业受到十分惨重的破坏,尤其是长     

试论清政府镇压太平天国后的让步政策

"让步政策"的讨论已有半个多世纪的历史,"文革"后,"让步政策"论为大多数史学工作者所接受,而认为近代没有"让步政策"却似乎已成定论.作者通过清政府在镇压太平天国后实行的减浮、减赋、减差、招垦、劝农桑、兴水利等减轻农民负担,稳定社会秩序,恢复和发展农业生产的措施,认定近代确有"让步政策",而清政府的"让步政策",确实让农民得到了经济实惠,促进了经济的发展.