湖北辛亥革命前后的回顾

辛亥革命前后 清朝入关后共有１０个皇帝,顺、康、雍、乾、嘉是它的上升时期,从道光开始走下坡路,经咸、同、光、宣四代更逐步由封建社会而沦为半殖民地半封建社会,以至完全结束了它的腐败统治。其间腐败过程,即中国人民奋起图存的过程,包括太平天国、义和团起义和辛亥革命三大革命运动。 腐朽的清朝每一次对外战争的失败,即加重一次中国人民的苦难。割地赔款、签订不平等条约,帝国主义者利用清政府这条走狗,对中国人民的压榨掠夺,真是无所不用其极。辛亥革命始于湖北,尤其是辛亥革命以后的湖北,有深人了解的必要。 关于辛亥革…     

民国时期西藏地方的社会与经济

辛亥革命推翻了中国2000多年的封建帝制，但并没有改变中国各族人民受压迫受剥削的苦难生活。苏发祥发表在《中央民族大学学报）｝1999年第五期上的文章着重论述了辛亥革命后至和平解放西藏地方的社会构成及经济发展特点。文章说，辛亥革命后，清朝在西藏地方的统治土崩瓦解，但多日的封建农奴主阶级依然故我，官家、贵族、寺庙L层僧侣完全占有西藏地方的一切生产资料和生活资料，操纵着西藏的经济命脉。西藏地方的社会经济发展依然十分缓慢，而且随着英帝国主义商品的大量倾销和英印货币在西藏的流通，西藏与英印贸易的逆差越来越大，羊皮…     

辛亥革命的世界意义

今年是辛亥革命100周年，当我们用世界眼光和国际视野去观察100前的辛亥革命时，我们不仅要看到它是中国近代历史上一次极其重要的具有划时代意义的革命，而且也要看到它是20世纪初世界历史上一次具有重大影响的历史事件。因此，我们不仅要深入研究和阐发辛亥革命在中国的伟大历史意义，同时也应该深人研究和阐发辛亥革命的重大世界意义。     

复杂中国的脑袋与口袋

在中国的文化中，乡土情怀是一个重要因素，客居异乡者要落叶归根，功成名就者要衣锦还乡，全归于一个“回”字。在巴勒斯坦的文化中，回家更是永恒的梦，流亡异国，“我的祖国就是我的旅行包．旅行包就是我的祖国，晚上我打开作床，没有土地，也没有围墙”，苦难的记忆镌刻在马哈茂德·达维什的诗句里。     

辛亥志士吕烈培路传

吕烈培是我的祖父,是我们河南的辛亥革命志士。为了纪念辛亥革命、怀念我的祖父,现对我祖父的一生作一概略的回顾。     

信仰的力量

一个民族,没有苦难,就没有坚忍、没有积聚.一个民族,没有信仰,就没有激情、没有尊严.中华民族近代以来,经历了太多的苦难、太多的挫折、太多的失败,最缺乏的就是信仰.而为中华民族带来信仰的是中国共产党. 一百年来,中国共产党人历经地狱之火,带领中华民族探测到前所未有的历史深度和时代宽度,中国人民真切感受到中华民族百年复兴历...     

介绍辛亥革命时期有关河南的革命文物和先烈事迹

今年十月十日是伟大的革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命七十周年纪念日。一九一一年的辛亥革命推翻了清王朝的统治,结束了我国二千多年的封建君主专制制度,宣布了中华民国的成立,使中国历史开始了新的一页,在中国近代革命史上有着重要意义。在辛亥革命期间,千千万万个中州儿女,包括河南的资产阶级小资产阶级革命党人,与全国各省区的人民一样,为了使我     

辛亥祭奠的死亡表达——黄花岗七十二烈士墓骷髅符号释读

民国初年修建的黄花岗七十二烈士陵园曾存在一条饰有骷髅雕塑的墓道,学界对此的零星讨论多止于陵园设计者潘达微的个人偏好。事实上,死亡文化在清末民初十分盛行,象征死亡的骷髅符号因此而成为常见的视觉语码,并随着时局变化衍生出多种语义。在辛亥革命前,骷髅主要象征民众苦难和为了改变此种现状的志士义举,到了民国初年,政局混乱,民不聊生,现实苦难并没有因为举义成功而有所改变,志士的牺牲根本无法获得革命话语所预设的价值兑现,象征民众苦难的骷髅意涵由此延续,而象征志士义举的情感意蕴则发生了极大逆转——由视死如归的胆气和希望转变为生命虚无的失落与彷徨。黄花岗七十二烈士墓的骷髅设计,正是在这样一个动态的意义网络中,通过凸显先烈之死的惨烈与惊怖,追问个体生命的终极价值和辛亥革命的根本意义。     

学术盛会漫忆

书桌上放着3部辛亥革命史论文集：《辛亥革命五十周年纪念论文集》（上、下册）、《纪念辛亥革命七十周年学术讨论会论文集》（上、中、下册）和《辛亥革命与近代中国——纪念辛亥革命80周年国际学术讨论会文集》（上、下册）。这3部均由中华书局出版的论文集，是中国史学会与湖北省社会科学联合会于1961、1981、1991年联合举办的3次纪念辛亥革命学术讨论会论文的汇编，它们是新中国辛亥革命史研究发展道路上的3座里程碑。这3次会议都在武汉举行，我有幸出席了后面两次史学界的盛会，也有幸聆听了出席第一次会议的老一辈著名史学家的报告，…     

談談关于辛亥革命的性質問題

(一) 关于辛亥革命的性质问题,目前史学界还没有得出统一的结论。有人认为辛亥革命是资产阶级革命;有人认为是资产阶级民主革命;也有人认为资产阶级革命与资产阶级民主革命两个概念是一致的,在其有关辛亥革命的著作中,把这两个概念等同或者混淆起来。由于这样,在我们中国近代史教学中,往往碰到这个问题而不能自圆其说,因此,弄清楚辛亥革命的性质,是完全必要的。     

辛亥祭奠的死亡表达——黄花岗七十二烈士墓骷髅符号释读北大核心CSSCI

民国初年修建的黄花岗七十二烈士陵园曾存在一条饰有骷髅雕塑的墓道,学界对此的零星讨论多止于陵园设计者潘达微的个人偏好。事实上,死亡文化在清末民初十分盛行,象征死亡的骷髅符号因此而成为常见的视觉语码,并随着时局变化衍生出多种语义。在辛亥革命前,骷髅主要象征民众苦难和为了改变此种现状的志士义举,到了民国初年,政局混乱,民不聊生,现实苦难并没有因为举义成功而有所改变,志士的牺牲根本无法获得革命话语所预设的价值兑现,象征民众苦难的骷髅意涵由此延续,而象征志士义举的情感意蕴则发生了极大逆转——由视死如归的胆气和希望转变为生命虚无的失落与彷徨。黄花岗七十二烈士墓的骷髅设计,正是在这样一个动态的意义网络中,通过凸显先烈之死的惨烈与惊怖,追问个体生命的终极价值和辛亥革命的根本意义。     

在《清史》编纂座谈会上的讲话

季羡林 :今天我以一个两重外行的身份参加这个座谈会 ,对清史过去翻过一点 ,不太清楚 ,系统没有搞过 ,对清史所的工作 ,最近这两天正补课 ,所以也不大清楚。我想既然来的话 ,外行的话也有外行的意义。我想 :第一 ,这项工作非常有意义 ,如果我们今天不完成这工作 ,我们对不起祖宗 ,对不起后世子孙。我们中国几千年以来 ,她的历史完全具备 ,在世界上第一份 ,到了我们大家这儿中断 ,那不可能的。可是已经九十年了 ,辛亥革命到今年整整九十年 ,都没有完成。所以我们必须完成 ,义不容辞 ,没别的话说。第二 ,中国历史有两个特点 ,一个就是我们全 ,…     

不该忘却的往事

我母亲梅志将她的回忆录题为《往事如烟》,而章诒和女士怀念她的几位前辈之作则名为《往事并不如烟》。其实两人表达的都是一个意思:那些苦难的往事,希望它能如逝去的岁月般地、如烟云般地逝去。可是,这又怎能做得到呢?何况,那些往事也不应该被忘掉。列宁曾有过这样的话:“忘记过去就意味着背叛。”还有一位哲人也说过:“没有记忆的民族是没有希望的民族。”(大意)看来,大家都必须时常打开记忆的闸门,将往事钩沉出来,记取“历史的经验”和教训,我们的国家、民族和人民才能进步,那些不堪回首的往事才能永不再重演。日前,林贤治先生再三约请我…     

鲁迅的1911

1911年，鲁迅30岁，此时还没有启用鲁迅的笔名。这年辛亥革命爆发前后，鲁迅从经济到精神都很困顿，是辛亥革命改变了他的处境，使他成为独立撰稿人。     

辛亥革命中的哈尔滨

<正>1840年鸦片战争以后,西方列强用坚船利炮野蛮入侵,清朝的封建统治腐朽无能,国家战乱不已,人民陷入深重的苦难中,中国逐步成为半殖民地半封建社会。在这种情况下,独立、民主、自由的思想却在不断延蔓,民族复兴和国家富强的理念在有识之士的头脑中生根发芽,就此逐渐汇成了一场革命的洪流,并进而形成了重要的民族革命运动——辛亥革命。辛亥革命推翻了清王朝统治,结束了统治     

解放前夕北平、天津、沈阳各市物价史料(上)

为纪念北平、天津、沈阳解放五十周年，我们从馆藏档案中选出本组反映解放前夕北平等城市物价的史料，现予公布，以飨读者。抗战胜利后，国民党政府顽固推行内战政策，加之政权腐败，官吏贪婪，执政二、三年，社会经济便呈崩溃，通货膨胀畸型，物价急速飞涨，人民陷入深深的苦难之中。读者从本组史料中不难窥出当时动荡、苦难社会情况之一二。     

和散那,和散那

谁能在我们身上唤起对苦难的理解,谁就能在我们身上唤起爱。读陀思妥耶夫斯基,仿佛听自己的父亲与弟兄对答,字字句句,指向自己内心。原来我困惑过的,也被另一个生命困惑过了。原来我挣扎过的,他也照     

辛亥光复浙江军政府军票的发行

今年是辛亥革命九十周年，我将辛亥革命浙江光复时的经过与军票发行情形作一简介，与各位同好共同研究、探讨。     

回忆打入日伪“清乡”机关里的战斗

日伪政权相互勾结而开展的劣迹昭彰的“清乡”运动,曾给沦陷区人民带来了巨大的苦难,也使敌后抗日根据地屡遭惨重损失。为了摸清敌人的“清乡”部署,我地下人员大胆地打入“清乡”机关,从而改变了反“清乡”斗争的被动局面。     

护国战争——辛亥革命的继续

今年是辛亥革命90周年。在纪念辛亥革命90周年之际,我们想起了护国战争,因为它是辛亥革命的继续。