北朝金铜佛像背光飞天分析

北朝是佛教雕塑繁盛的时代。除石泥为质的石窟寺等作品外,金铜佛像也是重要的一种。仅《魏书》中即载,"兴光元年秋,敕有司于五级大寺内,为太祖以下五帝,铸释迦立像五,各长一丈六尺,都用赤金二十五万斤。"天安二年"又于天宫寺造释迦立像,高四十三尺,用赤金十万斤,黄金六百斤"(《释老志》),"太和十九年六月,徐州表言丈八铜像汗流于地。""永安、普泰、永熙中京师平等寺定光金像每流汗。""永安三年二月,京师民家有二铜像各长尺余"(《灵徵志》),"济州东平郡,灵像发挥,变成金铜之色……有司与沙门统昙曜令州送像达都,使     

岭上修志热心人——记大兴安岭地区地志办主任刘庚正

“路漫漫兮其修远兮,吾将上下而求索.”一句脍炙人口的至理名言,激励多少志士仁人为祖国独立解放捐躯沙场,呼唤多少民族精英为国家实现社会主义现代化开拓进取,鼓舞多     

清华简《五纪》中的二十八宿初探

正清华简《五纪》曰"日、月、星、辰、岁,唯天五纪"(简3),"星"指二十八宿。文中依次列举了二十八宿的名称,还记载了二十八宿每一宿所宜之事,与后世的星占有一定渊源。简文明确提出了"四维"的概念,还以四维的首尾两宿、南门、北斗与身体部位相配,为我们带来了全新的认知。     

《道德经》到底说了什么

正研究《道德经》首先要搞清楚《道德经》中的"道"究竟是什么意思?《道德经》全书81章,直接论及"道"的就有37章,"道"字先后出现了74次。"道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。"(《老子》第一章)"有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立     

万马腾飞 画家笔下的马

<正>马是个吉祥之物,它与人类的关系自古以来就是密不可分的,是人类征服自然、改造自然的工具,征战、狩猎、商旅、游宴、农耕、运输、通讯等都离不开它。在古代,金戈铁马是开疆扩土的保证,香车名马是上流社会身份的象征,还有在沙场上与主人生死与共的传奇。中华民族把马视为迅捷、勇敢、奔放、成功的象征物。即使在现代社会,马仍是人们非常钟爱的动物,有赛马、马戏、马球比赛等等活动盛行。马在十二生肖中名列第7位,是六畜之首,"马牛羊、鸡犬豕"(《三字经》),"录珥骅骝,良马之号"(《幼学琼林》);马以它的威武强壮、潇洒俊逸、敏捷快速,朴实忠主之特有的精神而赢得众多佳名美誉,如:     

谈西汉帛画《导引图》中的“引胠积”

什么叫"引胠积"?腋下谓之胁"(见《说文》王注),"人胁谓之胠"(见《广雅·释亲》王念孙疏证)。胁是通称,胠是胁的别名,其位置在腋下侧胸部,不包括腹部。积是积病。积之为病,有气积、血积、水积、食积、虫积等;就发病部位而言,则有胸积、胁积、腹积等之分。"胠积"就是指气积于胁,从而出现两胁胠满作痛的症状。"引     

打酸枣

<正>山西民歌是一种非常古老的传统民间艺术之一。以歌唱历史人物或历史传说故事为主。相传于尧天舜日之时就有传录,如《击壤歌》:"日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!";《南风歌》:"南风之熏兮,可以解吾民之愠兮!南风之时兮,可以阜吾民之财兮!"《诗三百》中所收集的《魏风》《唐风》共十九篇,大部分采自山西。山西一     

陶然逸兴颂乡风

正与李中峰先生相识已10多年了。记得第一次见面是在甘肃省民乐县组织的一次活动上,我与同事朱瑜章教授应邀参加,活动的发起者正是海潮诗社创始人、《海潮诗词》主编李中峰先生。会后小聚,几位民乐的文友在酒酣之际竟能脱口吟诵出中峰先生的一些诗句,如"千年古刹几成尘,又见今朝塑佛身。泥土由来无贵贱,莲台一坐便成神"(《游圣天寺》),"携手同登百尺楼,人生达命欲何求。纵然醉倒眠床底,也在高高最上头"(《迁居六楼戏作示老伴瑶琴》)等。这     

中国古代的殳

《诗·卫风·伯兮》载:"伯兮朅兮,邦之杰兮。伯兮执殳,为王前驱。"殳为一种兵器。关于殳的形制,自汉以来不少人作过诠释。但考据学家局限于文献资料,很难对殳这种流行了很长时期的古兵器进行全面、     

帝王的咏风诗

正咏风诗最早出自舜帝。《史记·乐书》:"昔者舜作五弦之琴,以歌南风。"《南风》诗云:"南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。"舜帝借咏南风抒发其政治理想,诗中充溢着爱民恤财的情思。汉高祖十一年(前196年),刘邦率军平叛,凯旋途中路过故里沛县,宴请父老兄弟,饮酒作乐。席上,刘邦击筑(乐器)而唱《大风歌》:"大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方!"     

关于开展《中国中部崛起纳入国家行动》的倡议

中国是一个幅员辽阔,环境多样,民族众多,人口量大,空间发展不平衡的世界级大国。半个多世纪以来,政治上经历了"站起来"(新中国成立),"跑起来"(改革开放)和"飞起来"(跨入宇航时代)三大历史阶段。     

沧海遗珠:管窥李京及《云南志略》

<正>樊焯的《蛮书》(1)虽记载关于云南一些历史,但未成专门的云南地方志。民国时期的《新篆云南通志》认为"云南有志,当自李京的志略始"可见李京的《云南志略》不仅是元代的云南地方志,也可为简略的云南通史。该书又名《乌撒志略》,陶宗仪所说《云南杂志》也应为《云南志略》。作者李京(2),"其诗总题曰《鸠巢漫稿》"(3),已缺失,尚有在云南时所作之诗收在后世云南志书中。据虞集、元明善及其所作《云南     

解说乡愁

正乡愁,应当是全人类共有的情感,尤以我们中华民族为甚。在中国,乡愁十分古老。《诗经·小雅·小弁》即道:"维桑与梓,必恭敬止。"桑梓,就是故乡之地、父母之邦。在古代,古人对家乡眷恋的表现内涵十分丰富。这里我们仅以诗词为例,粗略地举例说明。一是衣锦荣归,比如汉高祖刘邦:"大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。"二是对故乡亲人的思念,比如王维《九月九日忆山东兄弟》:"独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。"三是表达对故乡情感的,比如张九龄《西江夜行》:"悠悠天宇旷,切切故乡     

日本金泽文库《文选集注》骚类残卷《离骚经·小序》解辨

日本金泽文库藏唐写本(佚名)《文选集注》残卷,其中骚类残卷包括卷六十三"骚一",为《离骚》从"小序"至"理弱而媒拙兮,恐导言之不固"部分;卷六十六"骚四"为《招魂》、《招隐士》两篇.     

说"齐速"

《楚辞·九歌·大司命》"吾与君兮齐速,导帝之兮九坑"中之"齐速",历来从说纷纭. "齐速"一作"斋速",王逸《楚辞章句》:"斋,戒也;速,疾也.……言已愿修饰,急疾斋戒,侍从于君."     

新乡市郊明潞简王墓及其石刻

潞简王朱翊镠,是明穆宗朱载垕的第四子,神宗朱翊钧的同母弟。"生四岁而封"(册封为潞王),"万历十七年之藩卫辉"(今汲县即明代的卫辉府)。万历四十二年暴薨,谥曰简,葬于卫辉府西五龙岗,即今     

林联试解

周汝昌先生不久前曾借<团结报>(1997.2.5)披露了珍藏多年的林则徐的一副对联.联文曰: 庆云扶质,清风承景. 鸣凤朝阳,翔龙仰霄. 关于此联周先生介绍说,落款姓名林则徐三字是草书(笔者按:根据林公对联署名习惯,当为"则徐"二字系草书),不易辨认;下面图章二方:"林则徐字少穆号竢邨"(白文),"某某太保之章"(朱文).     

仙鹤 在人工巢中诞生

<正>"筑室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂"。《湘夫人》中湘君为表达对湘夫人的思念,欲在水的中央为湘夫人建一座舒适的房屋,把荷叶盖在屋顶上,用荪草装饰墙壁,用紫贝布置坛场,在房子里遍撒香椒,让香味充满整个中堂。诗人屈原运用浪漫主义情怀和对理想主义的向往,写下了这一千古绝唱。但水神湘君是否真的为湘夫人建成了水中房屋,已经     

仙鹤 在人工巢中诞生

正"筑室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂"。《湘夫人》中湘君为表达对湘夫人的思念,欲在水的中央为湘夫人建一座舒适的房屋,把荷叶盖在屋顶上,用荪草装饰墙壁,用紫贝布置坛场,在房子里遍撒香椒,让香味充满整个中堂。诗人屈原运用浪漫主义情怀和对理想主义的向往,写下了这一千古绝唱。但水神湘君是否真的为湘夫人建成了水中房屋,已经     

“蒋四耶耶”石棺的年代及相关问题研究

正《书法丛刊》2005年第3期上刊登了殷宪《近年所见北魏书迹二则》一文~([1]),第一则是《北魏石棺墨书"四耶耶骨"》,介绍了他于2002年在大同市所见的一方石棺盖上的墨书文字(图一),"棺盖为沙岩,高四○厘米,宽二八厘米,上下框四厘米,左右框三厘米。上有墨书六行,凡五七字,可确认者五四字"。为方便讨论,