“亚圣”原非孟子独享

孔子为至圣,而至圣对颜回称赞有加,颜回却坐不稳亚圣的宝座,可见,即使高贵如孔子,也不能钦定亚圣之位。在今天的儒学谱系中,孔子与孟子往往并称为"孔孟",孔子为"至圣",孟子则为"亚圣"。孟子受到尊崇的程度,仅次于孔子。其实在历史上,"亚圣"之称原非孟子所独有,儒家     

帝国主义侵略者和孔老二

孔老二是中国奴隶制向封建制转化的社会大变革时代顽固地坚持奴隶主立场,妄图开历史倒车的反动派。他反对革新、主张守旧,反对进步、主张倒退,一生为维护和复辟西周奴隶制奔走呼号。当然,历史前进的车轮是不可能倒转的,孔老二复辟奴隶制的迷梦化为泡影,他自己成为一个向隅而泣的可怜虫被送进坟墓。孔老二的思想由于适应没落的统治阶级的需要,后来成了一切反动派维护反动统治,进行复辟活动的精神支柱。汉唐以来的历代反动统治者,为了麻痹和愚弄人民,什么"大成至圣文宣王"呀,"大成至圣先师"呀,把一顶又一顶的桂冠戴在这具僵尸头上,将他"一直抬到吓人的高度"。到了近代,在英国发动鸦片战争打败清政府,为外国侵略势     

乐山文庙建筑特征试探

乐山文庙建筑特征试探胡方平文庙是历代祭祀孔子的地方。孔子，作为中国古代杰出的思想家，政治家与教育家，其创立的儒家学说，在中国整个封建时代，由于顺应了统治阶级的需要，一直处于显学独尊的地位，为中国古代思想、文化的正宗。孔子也被历代帝王敕封为“大成至圣”...     

大理发现元初同刻一石的加封孔子圣旨及立碑文告

1983年9月,云南大理城内一处旧房基下发现一通碑石。碑通高3、宽1.2、厚0.2米。半圆形碑额,高、宽1.2米,正中刻楷书"加封圣诏"四字,周刻双龙捧日浮雕。碑身高1.8、宽1米,四周刻缠枝莲纹,中间刻碑文。文分上、下两段。上段刻大德十一年(1307年)元武宗加封孔子"大成至圣文宣王",的圣旨,下段刻至大二年(1309年)尚书省据旨行文各地建立加封孔子"圣诏"碑石的文告及刻立碑石职事人员名单(见图)。     

论毛泽东笔下的孔夫子

儒家学说的创立者孔子,被中国封建统治者推崇为"至圣"的圣人,而毛泽东则运用历史唯物主义对其进行了客观、公正地评价,使其恢复为有血有肉的普通人身份。孔子《论语》的思想体系是唯心主义的,但毛泽东却指出其中具有"民主性精华",我们应该学习和继承。     

元朝流传至今的几部重要文献

有元一代,尽管历史较短,但影响甚大。内蒙古考古人员在包头市达茂旗发现的元代《王傅德风堂碑记》,称元朝为"圣朝开拓封疆,混一于天下,亘古无比盛矣。人力所通,舟车所至,日月所照,霜露所坠,凡有血气者,莫不尊亲。故曰配天始自太祖,肇基于和林。世祖统正朔修文于华夏,圣     

清代翰林中的孔圣后裔

众所周知,孔子是中国历史上空前绝后的文化大师。自汉代以后,其地位直线飙升,直至被清康熙帝奉为"万世师表"。其后裔也一直享有极高礼遇,北宋至和二年(1055)三月丙子,仁宗封孔子直系裔孙为"衍圣公",此后历代相沿,直至清末。明洪武时,太祖设翰林院,以为储养人才之地,登进高官之阶,并于院内置"五经博士"官职,以孔     

原非孟子独享『亚圣』

在今天的儒学谱系中,孔子与孟子往往并称为“孔孟”,孔子为“至圣”,孟子则为“亚圣”。孟子受到尊崇的程度,仅次于孔子。其实在历史上,“亚圣”之称原非孟子所独有,儒家的“亚圣”得到公认的起初是指孔子的得意门生颜回。     

关公庙楹联试析

关公庙楹联试析张淑霞关羽是三国时一员名将,后来居然由人到神,由神到圣,又由圣到帝,成为与孔子齐名的武圣人、关圣帝君？其因何如。出于对关羽的崇拜,全国各地和海外华侨聚集之地都建有关公庙,对关公的评价集中体现在庙的楹联上。“儒称圣,释称佛,道称天尊,三教...     

末代衍圣公的母亲是被毒杀的吗

山东曲阜的孔府,世代居住着孔子后裔。从宋仁宗年间到1935年,他们一直沿袭“衍圣公”的称号,由国家供养。1935年,民国政府取消“衍圣公”,改称“大成至圣先师奉祀官”。最后一代衍圣公是孔德成,生于1920年,2008年在台湾去世。     

纪念周恩来诞辰120周年

正周恩来一生至情至性,至高至圣,大智大勇。他从小就立下"为中华之崛起而读书"的远大志向,求索救国救民真理;他心系人民,甘愿俯下身子给人民当牛马;他在中国历史的关键时刻力挽狂澜;他代表新中国走上国际舞台,打开外交局面。他为国为民鞠躬尽瘁,死而后已。周恩来不愧是伟大的革命家、著名的外交家、睿智的政治     

同天并老 与国咸休——孔子博物馆馆藏清代奉天诰命盒赏析

文章以孔子博物馆收藏的一件清代衍圣公府奉天诰命盒为例,分析它的制作工艺、象征意义及其所反映的清代统治者与衍圣公府之间的特殊关系。奉天诰命盒是清代皇帝颁发给孔子后裔的诰命文书之专用容器,“奉天”二字代表衍圣公对天子的效忠,也昭示其在维系祭孔、陪同皇帝祭祀、朝觐等方面的责任,保存诰命的严格规定也体现着二者关系的专属性。这件器物生动地记录了中国历史上统治阶层与儒家代表之间微妙的互动关系,乃是不可多得的珍贵物证。     

从“天王圣明”说最高思想权威

一、"天王圣明"的思想意义在中国学界有一种相当普遍的看法,认为"道"与"王"是二分的,在儒家看来"道"掌握在孔子手里,因此孔子是最高的思想权威。这种看法从孔子在世时就逐渐兴起。子贡曰:"固天纵之将圣。"(《论语·子罕》)后来孟子说:"自有生民以来,未有孔子也。"(《孟子·公孙丑上》)荀子更明确提出"道高于君",孔子则是道的化身,自然也高     

“事君数,斯辱矣”:从胡惟庸到年羹尧

"事君数,斯辱矣",孔子的这句名言,其实是对"人治"的总结和体会。孔子毕竟是"圣之时也",对人情世故有着最透彻的观察,对荣辱贵贱有着最深刻的感悟。一部《论语》,有不少的篇章可以用来给孔子"圣之时也"的评价作注脚。譬如孔子在人际关系上,即提倡"君子之交淡如水"的交往原则,反对跟别人走得太近,过于密切。     

皇帝来断家务事——衍圣公家的婆媳矛盾

正俗话说"清官难断家务事",即指家庭矛盾琐碎复杂,不好处理,但是衍圣公家的家务事却不是一般的家务事,不止要官员处理,最后还得皇帝出面了结。这就是衍圣公孔宪培的妻子于夫人与他的继母程夫人之间的婆媳矛盾。衍圣公是圣人孔子的后裔,历代王朝为了显示自己尊儒重道,敬仰孔子,对孔子的后人优礼备至。衍圣公家也靠着这份荣宠一直过着安富尊荣的生活。虽然不过问政事,但是衍圣公府素来以诗礼传家。尤其孔子一生恪守周礼,提倡孝道,"其孝悌也者,其为人之本与!"这样的大家族,在人们的印象中他的后裔们也必是父慈子孝、兄友弟恭、媳妇孝顺、婆婆亲切的和乐之家。     

在“坐标”上研究历史

正中国学术传统强调"经世致用"。所谓"经"即纵向的线索——历史。按《说文解字》释义,"史,记事者也"。也就是说,在中国,"史"的本义是史官、记录者。"历史"不仅关乎过去,也维系未来。王彦章称,"豹死留皮,人死留名",桓温称,"既不能流芳百世,亦不足复遗臭万载耶",都着眼于自己未来的"历史地位"。我们每个人都在书写自己的历史,诚哉斯言。中国人对历史的记述,始终具有强烈的伦理和政治评判意识。《春秋》强调"劝善惩     

浅析文庙在现代社会中的定位——以太原文庙为例

正"文庙"是孔庙的别称,是专门祭祀孔子及其儒家代表人物的国家礼制性建筑,中国最早的孔庙建于2500年前,在历代的王朝发展中,出现了数种关于孔庙的称谓,文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙,尤以文庙之名最为普遍。全称是"文宣王庙","文宣王"是历代封建王朝追封孔子的谥号。"文庙"中的"文"一方面表明孔子所受的封号"文宣王",另一方面也说明历代王朝对以孔子为代表的儒家思想尊崇备至,从唐代开元     

最初的“戒指”有何含义

正戒指究竟起源于哪个国家,现在仍无定论。据记载,世界上一些古老文明的国家如埃及、中国、罗马、古希腊等很早就使用戒指了。在中国,使用戒指至少有两千多的历史了。现在的戒指主要是作为纪念品或装饰品使用的。而最初的戒指,既不是为炫美,也不是为装饰,亦不是为了露富,而是含有禁戒、约束之意。指环为何有称之为戒指呢?"戒"禁戒之意,将指环戴于手指间,以示禁戒。故曰"戒指"。然而,要"禁戒"的又是什么呢?在《五经要义》中有这样的记载:"古者后妃群妾御     

酒分圣贤考源

孔子饮酒以礼,所饮鲁酒为清酒。屈原《渔父》中的贤人不凝滞于物,能够与世推移,糟酾之酒不避。魏人廋语"清者为圣,浊者为贤"中的圣人即孔子,贤人指渔父一类的人物。孔融《难曹公表制酒禁书》历数酒从古至今对人的功德,在胪列的名人与酒的事例中,"孔非百觚,无以堪上圣"和"屈原不餔糟歠醴,取困于楚"为好酒之徒提供了酣饮最佳借口,最易深入人心。孔融《难曹公表制酒禁书》在当时及其后都流播甚广,影响甚大,"清圣浊贤"之说不仅成为曹操禁酒期间人们私下饮酒相互沟通的暗号,也成为魏晋之后诗文创作中喝酒、醉酒的习用隐语。     

两周妇名称国的一点商榷

王育成同志《从两周金文探讨妇名"称国"规律》一文(《江汉考古》1982,1),在探索两周金文中妇名称国的规律方面,做了有益的工作.但是,文中把曾姬无恤壶定为夫国为妇作器,据夫国称妇人国名,"皆是其生身国名"例,证明曾姬的国姓,却值得商榷.其铭云:佳王廿又六年,圣?之夫人曾姬无恤,望安兹漾陲,蒿间之无(马匹),用作宗彝尊壶,后嗣用之,职在王室.(《三代》12·25·1)"圣?之夫人曾姬无恤",同位语作主语,显然就是作器者.圣?究为何人?论说不