平安夜,老爷子成了天使

正不同的人对生死有不同的理解,记得有人说"生"与"死"实际上是不同生命形式的存在。老爷子的选择让我对"向死而生"这个命题有了另一种理解。老爷子在生前决定了他的死后,他的肉体生命停留在了75岁,从另一种意义上说,他的选择又让他以一种更高的生命形式活着     

王心斋的“良知”、“格物”与“乐学”

王艮是王阳明立门弟子之一,他对"良知致"、"淮南格物"和"乐学"等方面均在不同角度和不同程度上发展了阳明的心学思想,对王阳明乃至宋明理学做出了不小的贡献。     

十八届三中全会前专访厉以宁 成功的改革不可逆转

毫无疑问,他是中国最著名、最能影响决策的经济学家之一。虽然已是83岁高龄,嗓音也有些沙哑,但他每次亮相、每次发言,都会引起人潮涌动、各界关注。他的观点严谨、独到、鲜明。从"厉股份"到"厉民营",在中国经济发展的不同阶段,从他学术观点中提炼出的名号,总代表着当时讨论的焦点——他就是厉以宁。2013年10月10日,在被寄予厚望的     

第一批到大陆的台湾淘金客

"原来的民进党认为,每一个台商都是一个‘叛逃者’,而马英九不同"有人说,他任东聚电业董事长的时候,永远不苟言笑,活脱脱一副"包公相",职员只要看到他走过来,一定会向左向右转,尽早溜出他视线范围。又有人说,他的学校的孩子们一看到他,就会高兴地黏着他,跟他打招呼,一     

色貌如冰 肝肠似火——由孤独者形象解读鲁迅的主体精神

本文通过对鲁迅作品中不同类型的"孤独者"形象的分析,深入探询鲁迅的精神,力图透过他冷峻的文字,接近他炙热的心灵,理解他伟大的灵魂。     

梁启超的公私观

对于公私问题的思考和论述是梁启超思想中重要的组成部分。梁启超对公私观的理论重构,是承袭传统与汲取西方文化的成果。他批判了中国传统的公私观,对"公"、"私"的内涵进行了转化,从"朝廷为公"向"国家为公"转化,从"群体之私"向"个体之私"转化。由此,把公私的主体转化为"国家"与"国民"。在此框架下,从道德、政治、经济、法律等不同视域,对公私规范进行了重构与解释。他把中国传统的"公私对立"观念转化为公私相互依存;他区分了政治法则与伦理道德,使传统的"公"、"私"观念在政治学说层面上具备了近代形态;他还强调国民的权利及其对国家的责任。梁启超的公私观对中国当时及其后的公私秩序的讨论产生了不可忽视的影响。     

气质为何不恶:颜元的身体经验与思想建构

和朱熹思想体系中对于"气质"的负面认知不同,清初北方思想家颜元坚持气质本善的观点。而这和他自身的身体观有关。身体被他视作一个儒者"作圣"的基础和工具,为此,他对于身体做出了种种积极正面的界定与评估。这既出自他身为一个医生的认知惯习,也可以看作他对自己经历的各种身体不适的逆向反应。身体经验为他理解"气质"范畴提供了一个认知"原型",并以此来审视和构思有关"气质"的概念与命题。     

毛泽东的读书用书之道

毛泽东酷爱读书,并且是用心用脑去真读、真学、真思考,"攻书到底"。对经典的和重要的书,他会反复读;对相同题材的书,他会把不同的甚至是相反观点的著述对照起来读;毛泽东读书还习惯"手到"并注重讨论。他之所以比同时代许多人站得高些,看得远些,从阅读角度讲,是因为他具备三个条件:一是拥有渊博的学识,二是注重阅读"社会"这本"无字书",三是能够把这两方面所学融会贯通,把书读"活"。毛泽东在读书过程中留下的批注,和写进论著的对于各种书籍的引用和评论,及在各种场合关于读书的谈话,已成为他思想智慧和文化个性的组成部分。     

色釉西藏

正釉里寻"她"千百度李泉又要去西藏了,这是第24次。与以往不同,与其说是"去",不如说是"回"。他这次是"回归"举办瓷画展,是呈现一场陶瓷艺术与大美西藏的灵魂交融,是对给了他创作源泉、激发他创作灵感的圣地以回报。20世纪90年代,他自驾进藏,穿越可可西里无人区,徒步神山冈仁波齐……脚步踏遍西北、东南、东北等地,行程上百万千米。     

阿喀琉斯形象的演变和还原

阿喀琉斯是希腊神话中的著名人物,今人对其形象的了解和认识,多集中在他的愤怒、勇猛、任性、荣誉、友谊、刀枪不入、"阿喀琉斯之踵"和"早死的"上,把他看成是一位英年早逝的英雄,总体上持肯定态度。然而,这些看法并非无懈可击。多数人认识的是被层层包装后的、而非荷马史诗中那个原始的阿喀琉斯。本文对阿喀琉斯形象在不同历史时期的演变进行研究分析,还原"荷马史诗的阿喀琉斯"。     

绿色城市的别样飞行

自行车的天空在上海土生土长的柯玮佳从小到大一直迷恋自行车。不同的是,小时候他最喜欢父亲的那辆老式28自行车,现在他再欢"死飞"(Fixed GearBike)。fixed Gear Bike又称Track Bike,在中国被称为"死飞"。它源自由Messenger快递工作者而起的快速单车文化,在日本原宿流行后,就开始快速在全世界蔓延,成为都市街头文化的新宠。小柯是上海第一批玩"死飞"的人,他认为"死飞"不是炫,而是一种生活方式。他常常给想玩自行车又     

奥运会的另一种光彩 残奥会与特奥会

"现代奥运之父"皮埃尔·德·顾拜旦的伟大之处不在于按照古希腊运动会形式简单创建了一个国际性运动会,而在于他希望通过体育运动为人类的和谐发展服务,以提高人类尊严;以友谊、团结、公平竞争的精神,使不同国家、不同民族、不同肤色、不同信仰的青年聚在一起,相互交流,加     

论姚广孝与“新明朝”的建立

姚广孝(释道衍)是明初著名政治家、高僧。作为"靖难"军师,他辅助燕王朱棣推翻建文帝统治,建立永乐王朝。他帮助成祖治理国家,辅导太子朱高炽、太孙朱瞻基,是"永宣之治"的重要推手。永乐朝改变了明太祖设定的皇位传承顺序,其治国理念、施政作为以及实际效果也都已与建文朝大为不同,在明朝历史上开启了一个新的时代,可以称为"新明朝"。姚广孝是"新明朝"的重要缔造者,对"新明朝"的巩固也做出了贡献。他讲经说法,弘扬临济宗、净土教,临终前奏准释放名僧溥洽,传承和发展了中国佛教。     

蓝盔硬汉 和平使者——记北京军区某集团军工兵团团长江汉刚

很难把眼前的这位陆军上校与"癌症"二字联系起来。像解放军队伍里任何一个团长一样,他每日带兵、训练、开会,忙得不亦乐乎。唯一与别人不同的是,不论是小憩还是就餐,他喝的总是一杯白开水——他的胃因癌症被切去60%。他叫江汉刚,是北京军区某集团军工兵团团长。2008年4月至12月,他     

“动”“静”

正俗话说得好,"人以类聚,物以群分"。不同的人有不同的兴趣和爱好。在我们班上,也有这样两个人,他们的性格截然不同。被人们称为"动静"二人组。首先来说说"动"者吧。此人姓杨名旻,乃安徽滁州人也。他的"动"主要表现在下课。别看他上课眯着眼睛,一副昏昏欲睡的样子。可是一旦听到下课铃,他就像蛰伏的马驹听到号角一样,立刻"精神焕发",时刻准备着冲出教室。真是"上课一条虫,下课一条龙"啊!记得有一次,他带领"部下",一边喊着"冲啊,杀呀",一     

王徵历史形象演变的史学史考察

王徵(1571-1644)是晚明中国的一名天主教儒士,字葵心,又字良甫,自号了一道人或了一子、支离叟、景教后学、崇一堂居士,教名斐里伯(Philippe)。明陕西泾阳县鲁桥镇尖担堡人①。自晚明至今,他在不同历史时期被塑造成不同的历史形象,先后出现过"忠臣义士"、"科学家"、"天主     

从《孟子》“养浩然之气”的诠释看朱王异同

朱子与王阳明对于《孟子》知言养气章"养浩然之气"一节的诠释出现显著不同。王阳明以"致良知"为旨归,认为工夫全在"必有事"上,不需说"勿忘、勿助",而"必有事"只是"集义","集义"只是"致良知"。因王阳明的思想多是在与朱子长期的"对话"中形成的,故他对此节的一些解释又直接承自朱子。所以,通过分析王阳明对此节的诠释,并对比与朱子对此节诠释的异同,不仅可以管窥他晚年以"致良知"涵盖一切成圣工夫的诠释学特色,同时还能了解朱子的思想对王阳明的重要影响以及二人以对"格物"的不同理解为基点的差异。     

孤独在路上

昨天晚上看微博,小戎又跑到了青海湖边。他拍了一组照片,让朋友们看看他镜头下的青海风景有何不同。算起来,仅在今年,小戎已经独自到异乡行走3次了。几年前,我刚认识小戎的时候,他就已经开始了"在路上"的生活。那时,他骑着自行车在国内不同的地方跑,行踪不定,     

周海翔:回归到“以自然为本”的轨道上

<正>周海翔,高高瘦瘦,头发蓬乱,脸部线条明显、轮廓清晰,细边眼镜,有严重的"恋高症"。与更多的生态摄影家追逐濒危野生动物不同,他更提倡"多观察、拍摄身边那些鸟儿的自然行为,感悟它们存在的理由,记录它们的动人故事"。他甚至请求掌握珍稀鸟种信息的鸟友:"请您自私一点好吗?别再透漏地点信息给我们了,求求你们了,为了     

王明与抗日民族统一战线方针的形成

王明是第二次国内革命战争时期第三次"左"倾机会主义路线的代表.他犯过极为严重的错误,给中国革命造成了巨大损失,这是众所周知的.但本着具体问题具体分析的态度,笔者认为,对他在第二次国内革命战争时期的不同阶段及同一阶段不同方面的言行应作具体的历史的分析.在指出他所犯错误的严重性的同时,也要明确肯定他与坚持正确意见的同志有一致之处,对他某些方面的正确思想及对中国革命所起的某些积极作用,应如实加以肯定.