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论武功韬略,他们的先祖曾经为蒙元帝国数次立下大功:论家风文才,“三节六桂”的孝悌博学,一度传为美谈。高鼻深目,他们却是蒙古皇族的蒙文老师:身为异族,他们却连连创造中国科举史上的奇迹。追溯元代高昌楔氏的传奇历史,我们还要先回到一个叫做沙涨村的地方…… 相似文献
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陈嘉庚与蒋介石、毛泽东 总被引:2,自引:0,他引:2
蒋鼎文放言:蒋介石、毛泽东、陈嘉庚三人均是“中国伟大人物”1947年2月,正是中国内战炮火连天的时候,国民党要员蒋鼎文忽然在美国发表谈话,称蒋介石、毛泽东、陈嘉庚三人均是“中国伟大人物,希望他们推诚合作”云云。此论一出,颇引起国际舆论注意,纷纷探究其详,并特别 相似文献
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这是目前中国科技含量最高的盗车团伙.主犯狂言:没偷不了的车,盗车时间仅要3分钟,从不失手!这是一群分工明确,一条龙流水作业的盗车“老油条”:下订单,看点、偷盗、改装、销赃……他们配合得天衣无缝;这是一个为盗车不惜血本,“胃口”极大的盗车组织:70万元买技术, 30万元交“学费”,目标就是——偷别人偷不了的车。他们究竟是何许人也?他们的阴谋是否能够得逞?谁又能揭开他们的庐山真面目? 相似文献
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如今,不管他走到哪里,都会因这套谬论而受到“围攻”令很多中国人意想不到的是,在恶毒攻击中国的人当中,竟然有一个美籍华裔。他叫章家敦,“中国崩溃论”使他成了海内外华人华侨唾骂的对象,就连很多理性的西方人也忍不住要数落他几句。 相似文献
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陈独秀的“二次革命论”探源 总被引:1,自引:0,他引:1
《安徽史学》1991,(3)
陈独秀的“二次革命论”在大革命时期对中国革命和中国共产党产生了很大的影响,它的推行,是导致大革命失败的原因之一。那么,它为什么能够在当时提出并得以推行?原因究竟在哪里?本文试图对此作一粗浅的分析,以求教于史学界的专家学者。一对中国国情和中国社会各阶级的错误分析,特别是对中国工人阶级和资产阶级的错误分析,是陈独秀提出“二次革命论”的最深刻的思想根源中国工人阶级是最先进、最革命的阶级,是中国革命的领导者,农民是中国革命的主力军,是工人阶级最可靠的同盟者,民族资产阶级是团结的对象,这是中国特殊的社会历史条件和中国革命所处的时代决定的。但是,陈独秀无视这一客观条件的存在,把 相似文献
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根据历史教学自身的特点,进行爱国主义教育可采取“点”、“联”、“比”、“评”的教学方法通过课堂教学进行。“点”,就是三言两语,画龙点睛,启发学生去思考。比如:在讲述完鸦片战争的来龙去脉后“点”出:“在这一关系中华民族生死存亡的鸦片输入问题上,清政府内部有哪两种不同的态度和主张?为什么林则徐至今受到中国人民的尊敬?你认为三元里人民的抗英斗争表明了什么?”这一“点”,必将激发学生对爱国者的崇敬,对中国人民不畏强暴,敢于斗 相似文献
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孔子思想中的“仁”与“礼”历来是学术界研究的热点。然而,孔子思想的核心是仁还是礼?它们的涵义是什么?孔子“仁”与“礼”的关系怎样?学者们却是众说纷纭。本文力图对此问题阐发一孔之见,并兼论孔子“仁”“礼”思想对后世的作用和影响,籍以抛砖引玉。 (一) 孔子生当春秋战国时代,正值中国奴隶制趋于解体,封建制兴起的时期。周天子已失势,“礼乐征伐自诸侯出”“陪臣执国命”。社会陷入“礼崩乐坏”的混乱境地。从社会变 相似文献
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妇女问题自古以来就是一个不断受到关注的问题,从传统的“女子无才便是德”,到近代的妇女解放问题的提出,乃至时下出现的“妇女回家论”或“阶段就业论”,它实际上反映了随着时代的变迁而发生的女性课题的改变,以及隐藏在其后面的女性地位的变化。回顾百余年来中国妇女的解放历程,分析其演变轨迹,无疑有助于我们更好地理解和思考当今妇女问题的有关论点。 相似文献
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近代早期欧洲种族主义理论以“前亚当论”的提出为先导。“前亚当论”属于批判基督教正统神学的一种“异端”思想,强调亚当并非人类共祖,人类族群有多种起源。古典多源论在近代早期欧洲的复兴,为“前亚当论”再现提供了理论依据。美洲及印第安人被“发现”,为欧洲学者从实证研究角度论证“前亚当论”的合理性提供了素材。在此过程中,“前亚当论”受到一些欧洲学者青睐,建构了与传统单源论叙事有所区别的种族主义理论。这一理论为西方殖民政治辩护,成为现代西方种族歧视的重要根源。 相似文献
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第四节经济人类学的多元性货币论的展现
佐原康夫先生的学说整合了上述“钱=国家性结算手段论”、“货币问关系论”、“区域货币论”、“多元性流通经济论”、“现货货币论”的成果提出了自己的观点一且试图开辟新的战国秦汉货币经济史研究领域。佐原先生首先整体上对以往的中国古代货币经济史研究提出如下批评: 相似文献
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<正>明清时期是帝制中国的晚期,积累了数千年社会经济发展、政治思想演进、社会生活变迁、阶级关系调整、文化与科技创新之成果,在此基础上,按照自身历史发展的内在逻辑,中国社会在默默前行。虽然,来自国内外的滞碍很大,但学界的独立探索却从未停止。所谓“中国历史停滞论”,“西方中心论”,“明代倒退论”,中国明清时期“有增长无发展论”“过密型商品化论”等,被中国学者的经验实证研究结论所突破,帝制晚期中国道路的探讨取得一系列标志性成果, 相似文献
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这就是汤因比所“发现”的关于世界历史发展的“规律”,他认为任何一种“文明”的发展都逃不出这一套“规律”,亦即都要经过上述的四个阶段。 汤因比用他的“四阶段论”作为公式,牵强附会地到处乱套。例如,他硬用这个公式来解释中国历史,说从春秋战国到秦、汉是经过混乱时期建立起大一统的帝国;魏、晋是“间歇时期”;大乘佛教的传播是建立起大一统的教会;而旧时所说的“五胡乱华”便是“蛮族”大迁徙。这乍听起来似乎也有点道理,但隋、唐和隋、唐以下的历史又如何用“四阶段论”来解释呢?稍有历史常识的人都知道,中国的历史文化是一直连续向前发展的,从来没有中 相似文献