钱谦益佚文考释

<正>钱谦益(1582-1664),字受之,号牧斋,江苏常熟人。作为明末清初一学者型文人,他学识渊博,举凡经、史、子、集,无不淹贯。明亡后,因降清、反清等原因,乾隆三十四年(1769)六月,他的著作遭到禁毁。二十世纪二、三十年代,上海商务印书馆编辑《四部丛刊》时,虽将其《初学集》、《有学集》列入《初编》之中,仍非完帙。自二十世纪八十年代起,钱仲联先生着手《初学集》、《有学集》的标校。2003年,上海古籍出版社将钱先生标校的《初学集》、《有学集》及《牧斋杂著》,冠以《钱牧斋全集》之总名,编辑出版,成为研究钱谦益及明末清初文学的必备参考文献。诚如邓小军先生所言,"钱先生标校此书下了极大工夫"~①,在钱氏作品辑佚方面,成绩显著~②。其后经张晖等诸位学人的共同努     

《集古录》成书年代辨

《集古录》是欧阳修“集录三代以来金石遗文一千卷”(《欧阳修全集》卷 44《六一居士传》 ,李逸安点校 ,中华书局 2 0 0 1年版 ,《欧阳修全集》以下简称《欧集》)的汇编。他在嘉七年(1 0 62 )《与蔡君谟 (襄 )求书〈集古录目序〉书》信中说 ,“自庆历乙酉逮嘉壬寅 ,十有八年而得千卷”(《欧集》卷 70 ) ,壬寅为嘉七年 ,《集古录目序》(《欧集》卷 42 )也作于同年 ,可见《集古录》成书应在“嘉七年” ,这也是被大多数人接受的观点。但是 ,清代四库馆臣却另有说法 ,认为《集古录》应成书于“嘉六年 (1 0 61 )”。《四库全书总目》卷…     

忆李健吾先生

1950年印出我的评论集《意度集》后,我寄了一册给健吾先生的清华同窗钱钟书先生,他回信说：“你能继我的健吾(刘西渭)学长的《咀华》而起,且大有青出于蓝之慨!”健吾先生比钟书先生在清华外文系高一、二级,他称健吾先生为“学长”,是名副其实的,说我能继健吾先生的两本《咀华集》而起,对我已是十分抬举,说“青出于蓝”就是太过誉了!     

胡汉民与斯大林的书信往来

关于胡汉民的苏联之行,他本人已经有所叙述,1930年上海民智书局出版的《胡汉民先生名著集》(上下册)辑入了他发表的有关文章。台北蒋永敬教授在《胡汉民先生的重要史绩及其影响》中,吴相湘教授在《胡汉民先生年谱稿》中都有     

笑看生活的诗人——梁宗岱先生二三事

梁宗岱(1903-1983),广东新会人,中国现代诗人、翻译家。他的主要作品有诗集《晚诗》,词集《芦笛风》,文论《诗与真》等。温源宁先生在一篇英文小品中是这样描绘梁宗岱的:“像宗岱那样禁不住高兴的人,我从来没见过。他那种高兴劲儿有时候会把你吓一大跳。即使他明知灾祸临头,我确信,他还是过那种无忧无虑的快活日子。他会特别重视仅有的那一丁点儿阳光,而完全忘掉美景背后浓重     

龚贤的《草香堂集》

龚贤(1619—1689年),字野遗,号半千,是清初的著名画家,也是一位诗人。他的诗集,载籍相传,名《香草堂集》,也有个别作《草香堂集》或《草香亭集》。但遍查清代藏书家和各大图书馆的入藏目录,都没有见过这部诗集的著录。有人猜测"他的最主要的诗文集《香草堂集》,可能从来就没有付刻,也许刻书以后早就被毁禁或湮没了。"现在,我们从安徽歙县文化馆找到一册精抄本的龚贤诗集,可以澄清上面的问题(图见49页)。     

两种有关书画书录考辨

一米芾《山林集拾遗》与《宝晋英光集》米芾(元章、海岳外史、鹿门居士、襄阳漫士)以画泼墨云山著称,自称更能画"古忠贤像,取顾(恺之)高古,不入吴生(道子)一笔"。现在,不但他的画一幅也见不到,就是他的诗文遗著《山林集》一百卷,也是片页不存。曾见北京图书馆所藏南宋刻本米宪辑《宝晋山林集拾遗》     

多才多艺的诗人 自省自悟的清官——清廉太守宋湘研究

宋湘（1756—1826）,字焕襄,号芷湾,广东嘉应州白渡乡（今梅县白渡镇）人。“嘉庆四年进士,以编修典试四川、贵州,出知曲靖府,……署广南府,永昌府,皆有绩。”此外,宋湘既是清中叶后期著名的诗人,又是一介廉洁奉公的清官。宋湘生前著有《红杏山房时文》、《燕台滇蹄集》、《不易斋集》、《丰湖漫笔》等诗文集。他不仅“以诗名家”。被称为“岭南第一才子”。而进入仕途,而且他的联语也很有特色,别开生面,其“所提供的艺术经验,可谓弥足珍贵。”     

《农说》作者马一龙的生卒年代

明代学者马一龙是我国古代著名农学理论著作《农说》的作者。然而 ,正史无传 ,仅《四库全书总目提要》有简单介绍云 :“一龙字负图 ,溧阳人 ,嘉靖丁未进士 ,官至国子监司业。”由于生卒年代失载 ,研究者只能大致推测 :“他 (马一龙 )至少经历了正德、嘉靖二朝 ,或者还经历过隆庆朝 ,有可能生活到万历初年 ,但可以说他的主要经历是在嘉靖时期。总之 ,他是生活在十六世纪。” (宋湛庆编著《〈农说〉的整理和研究》 ,东南大学出版社 1 990年版 ,第 6 0页。)在研究马一龙与《农说》过程中 ,我在马一龙的文集《玉华子游艺集》 (又称《游艺集》)中…     

漫忆刘盼遂先生

刘盼遂先生名铭志,盼遂是他的字。河南息人。生前长期在北京师范大学中文系任教,是师大中文系著名的教授,也是我国文史界著名的学者。他的论文集《文字音韵学论丛》大都有创见,有较高的学术价值。专著如《段王学五种》(包括《经韵楼集补编》、《段玉裁先生年谱》、《王石臞文集补编》、《王伯申文集补编》、《高邮王氏父子年谱》)是研究清代著名学者段玉裁和王念孙、王引之父子重要的参考资料。他对《论衡》、《世说新语》、《颜氏家训》等著作注释的研究时间较早,二十年代三十年代就有论文发表,解放后1957年出版的《论衡集解》是学术界熟知的他的一部名著。     

梅清黄山图册赏鉴

<正>梅清(1623?1697),字渊公,号瞿山,安徽宣城人。顺治十一年(1654)举人,与石涛交往友善,相互切磋画艺,石涛早期的山水,受到他一定的影响,而他晚年画黄山,又受石涛的影响,有"黄山画派"巨子的誉称。他以画黄山著名,"得黄山之真情",与石涛、弘仁同为"黄山画派"的代表人物,作品有《黄山纪游》册等。同时他又善诗文和书法,著有《天延阁集》《瞿山诗略》。歙县博物馆现藏有梅清《黄山图》一册,共计12开,长27、宽22厘米,每开上绘一处黄山胜景,且保存完好,殊为珍贵。     

贺孙机《仰观集(修订本)》出版

正2012年文物出版社出版了老友孙机的学术论文集《仰观集——古文物的欣赏与鉴别》,我曾经写文祝贺。仅过三年,文物出版社又将由他精心修订的《仰观集——古文物的欣赏与鉴别(修订本)》出版,再次表示祝贺。在孙机的学术论文集《仰观集》中,收录论著35篇,他治学严谨,但研究门类繁多,尤其因为他离开母校北京大学后,一直供职于国家博物馆(原中国历史博物馆),更须为展览会"命题作文"。在《中国大百科全书》第一版《文物·     

郝敬的诗序论

郝敬(1558-1639),字仲舆,号楚望,明代湖北京山人,世称“郝京山先生”。他的传记附于《明史》李维祯传之后,其它在《明儒学案》卷五五、《存吾文稿》卷三、《启祯野乘》七、《明诗稿》一六四、《明诗综》卷五五等也都有他的传略。此外,自传性的内容文章有《小山草》九“生状死制”。郝敬的著作与经学有关的收集在《九部经解》中,论文、随笔等收录在《山草堂集》。     

笑对人生的歌手——读姚义先生诗文集所感

姚义先生近年陆续出版了《折枝集》、《呼唤集》两本集和一册名为《行吟集》的诗集。作为一名从教数十年的教育工作,这些诗中洋溢着他对国家的爱、对事业的爱,以及对同学、对同事的爱。正如他平日与人谈话时总是满面笑容一样,他也总是以笑容面对人生,     

从梧桐巷到乌江亭

有位诗人说过：“集莎士比亚所有悲剧的总和,也赶不上中国的一部《霸王别姬》。”俗云：胜为王,败为寇。项羽则不在其列,他以其特殊的人生履历与人格魅力而受到历史的尊重,人们把他与胜利了的英雄们一视同仁。因而,他受到了大史家司马迁的“破格提拔”,被用“本纪”的帝王档次而写进了《史记》。     

诗剑之交——记汪道昆、戚继光的友谊片断

读了去年十二月二十日《光明日报》的《关于‘天都外臣’——汪道昆》,使我想起与汪道昆“不歃而盟”的”白发边才”戚继光。汪戚二公皆安徽人(戚世封山东登州,一谓山东人),又同为既有武功,又有文名的明代重臣。传世的《太函集》和《止止堂集》,真实地记录了多事之秋的嘉靖、隆庆、万历三代近半个世纪内“边患与内忧”的纷纭国事以及他们的经历和深厚情谊。据记载,万历十五年(一五八七)十二月廿八日,戚继光在山东登州逝世后(享年五十九岁,一五二八——一五八七),长他     

《全宋詩》所收呂公著詩辨疑(下)

正《全宋詩》邵雍名下已收此十四篇(第七册,頁4466—4622),此處實爲重出。如何判斷其爲邵雍而非呂公著所作?對此,我們可以提供幾條證據。從版本上看,《擊壤集》自元刻本以來,各足本皆存此十四篇;而在龔崧林《洛陽縣志》以前,他書皆未有以爲屬吕公著詩者。從思想上看,十四篇的文字風格與《擊壤集》他篇相一致,特別是其中的一些概念,如《和魏教授見贈》所謂"天根""極玄",乃邵雍所獨發,《擊壤集》每言之。最明顯的是《和王安之同赴府     

介绍刘鹗的未刊稿《铁云藏货》

(一)刘鹗(公元1857—1909)江苏丹徒人,字铁云,号老残。他是晚清著名小说家之一,亦是一位古文物收藏家。关于他的著作,小说方面有大家熟悉的《老残游记》和《老残游记二集》,上海作家协会藏有他的未刊稿《老残游记外编残稿》。自然科学方面据刘大钧的《刘铁云先生轶事》介绍,有《勾股天元章》、《弧三角》、《要药分剂补正》三种,1962年严薇青先生又找到了刘著《历代黄河变迁图考》一种,计四卷,乃是清宣统二年(公元1910年)山东河工研究所石印本。至于考古方面的著作,唐     

《兰亭集序》再议

前人怀疑《兰亭集序》者,或以为从文章到书法都是伪造的,或以为此伪作乃出自陈僧智永之手。鉴于东晋南朝历史文化条件,本文则以为这些看法值得商榷。自来皆肯定传世今本《集序》书法水平极高,"章法为古今第一",是"神品",而据唐人书品论,智永书法虽善,乃指其隶书(正书)、草书,其行书水平则稍差,与王羲之相距甚远,这就意味智永绝对无法伪造出这一"神品"来。而且鉴于当时琅琊王氏礼教家风,智永的"末裔"身份也决定他不大可能违反孝道,去伪造远祖文章、墨迹;史载《集序》墨迹的存在在唐代以前几乎是不为人知晓的,因而纵使撇开智永,假定当时另有一造假足以乱真的无名顶级书法高手,在南朝社会风气影响下,为了获取经济或政治利益而伪造王羲之墨迹,则此伪造目的必然决定他选择目标乃是易于出手,为人们熟知、欣羡的王氏墨迹名作,而不会去找一当时毫无名气、很可能无人问津的《集序》去伪造;这些表明,唐代以前没有伪造《集序》的条件,不存在伪造《集序》这一问题,由唐代流传至今的今本《集序》当是真品。     

钱谦益的乡居书写

<正>海虞钱氏家族,是明末清初常熟地区的文化大族,其源远流长的藏书、校书、刻书传统早已引起世人瞩目。而钱氏家族的杰出代表钱谦益,活跃于明清之际,以其丰富而深刻的文学创作在明末清初文坛占有重要地位。钱谦益,字受之,号牧斋,晚号蒙叟,东涧老人,又称虞山先生。著有《初学集》《有学集》《投笔集》,编有《吾炙集》《钱注杜诗》《国初群雄事略》。