朱门酒肉“臭”了吗?

有人说“朱门酒肉臭,路有冻死骨”是形容富人奢侈浪费,让酒肉都发臭了,但又没有同情心,不乐善好施,让穷人饿死.是这样吗? 如果通读全诗,就知道这是说深宅大院飘出酒肉的气味,路边却有冻死的穷人,诗人剑指社会的贫富不均现象.     

汉代“七十赐杖”制度及相关问题考辨——张家山汉简《傅律》初探

以张家山汉简《傅律》所载内容为主,结合云梦秦简、武威《王杖十简》、《王杖诏令册》及《汉书》等文献资料,对于汉代养老制度中的“七十赐杖”进行了新的考辨和探讨,从时间上理清了赐杖年龄变化的大致脉络,同时对汉代的“免老”问题也进行了有益的分析,对于研究汉代养老制度提供了新的启示。     

朱元璋与《诏天下养老之政》

洪武十九年(1386年),朱元璋钦定《诏天下养老之政》,规定凡是80岁以上贫苦无产业者,只要为人正派,乡里称善,即月给米5斗、肉5斤;老年人见多识广,有的德高望重,各府州县衙,可选聘老者协助整顿吏治,"凡见官有为民患者,可上公堂直谏,三谏不悛者,可至京都禀报朝廷";凡年老体弱者,"年80以上,赐里士;年90以上,赐壮士,与     

宋人文集误收诏令考

宋人文集误收诏令考王智勇诏令是封建皇朝以皇帝名义所发布之文书文告。现存宋人文集大量汇编了有宋一代诏令,如王《华阳集》、欧阳修《欧阳文忠公集》等。然考其文集作者仕历生平与诏令内容、年代,其所收诏令亦间或有误者。今检平日考辨所得,胪列如次。一、刘敞《公是...     

吴承恩与花果山

著名古典小说《西游记》的作者吴承恩的先祖,是江苏安东（今涟水）县人,后徙居淮安城南之灌沟（今属石塘乡）。吴承恩生于明朝弘治十七年（1504年）左右,46岁才成为“岁贡”,又十多年后为长兴县丞,因“不谐     

唐墓志与唐代"版授高年"

尊老与敬老是中国古代的传统美德。《礼记·王制》就有“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝,九十者,天子欲有问焉,则就其室,以珍从。”的记载。汉代时,皇帝经常发布诏令,给老年人赐酒肉、粮帛。魏晋南北朝时期,兴起了授予老年人假郡守、假县令等荣衔来敬礼老人的措施。这一制度也被继之而起的隋唐两朝继承,并风行一时。但对唐代版授高年的具体情况,史料记载较少,主要见于正史、诏令的只言片语中。笔者在阅读《唐代墓志汇编》①《隋唐五代墓志汇编》②过程中,发现了大量版授高年的记载,成为反映那个时代的珍贵资料…     

满族民间文学中的信仰观念

满族是我国北方一支古老的民族。在漫长的岁月里,满族先民生息、繁衍、活动在祖国东北地区的“白山黑水”之间,同时,也创造了自己绚丽多彩、光辉灿烂的民间文学。 民间文学与宗教有密切关系。鲁迅对这个问题有精辟的论述:“昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之;凡所解释,今谓之神话。神话大抵一神格为中枢,又推衍为叙说,而于所之神、之事,又从而信仰、敬畏之,于是,歌颂其威灵,致美于坛庙,久而愈进,文物遂繁”。     

会昌开元钱背字代表地点考辨

唐会昌五年（845）武宗诏令铸开元通宝背文钱,背字凡20余种,除昌为年号外（下文不讨论昌字）,其他各背字是代表地点各钱谱所述不一,从宋代到现今都这样,     

文摘长廊

纳西文化与康巴文化;沈家本的死刑程序观;士大夫赌博的时代特点;清代“湖广填四川”质疑;章太炎“谢本师”原因又一说;贞观婚姻政策述评——以贞观元年与贞观十六年的婚姻诏令为例。     

春秋时期鲁国的水稻种植

<正> 春秋时期水稻在北方黄河流域许多地区都有种植,史念海先生在《春秋战国时代农工业的发展及其地区的分布》一文中,曾根据《诗经》的记载,列举了今山西西南部、陕西泾水流域和渭水岸边都种有水稻。《左传》隐公元年八月《传》云:“有蜚,不为灾,亦不书。”又庄公二十九年秋《经》亦载:“有蜚。”《传》云“秋,有蜚,为灾也。凡物,不为灾,     

理论火花

“夫天地长久,风俗元恒,后之视今,亦犹今之视昔。而作者皆怯书今语,勇 效昔言,不其惑乎?” [唐]刘知几:《史通》 “古之所谓良史者,其明必足以周万事之理,其道必足以适天下之用,其智必足以通难知之意,其文必足以发显之情,然后其任可得而称也。” [宋]曾巩:《南齐书序》 “盈天地间,凡涉著作之林。皆是史学。” [清]章学诚:《报孙渊如书》     

读李独清先生甲秀楼两考后

“甲秀楼两者”,为李独清先生生前所著《甲秀楼建修考》与《甲秀楼建修续考》。两者认为,甲秀楼不是建于万历十五年,而是建于历二十五年（公元1597）年）;朱夔元重建阁无其事,复毁亦无其事,来凤阁非甲秀楼,而是其旁观音寺（今翠微园）中的阁楼;疑甲秀楼非江东之命名。以上三点,涉及甲秀楼及贵阳市的历史,作为后学的笔者,本着求实的精神,提出不同看法如下：一、甲秀楼创修于何年？便于讨论,将明万历《贵州通志》所记“贵阳十景”列下：“东山胜概”（按即今东山）;“藏甲遗踪”（按在今六洞街原有山,山岩传说藏甲。今建海关大…     

民国那些妾

有人说：“中国纳妾之制,始于黄帝;而妾之名称,则创自三代。”刚一开始,纳妾还只是少数显贵的特权,降及明朝,律法明确规定,四十岁以上无子者皆可纳妾。清律则将这条限制也给删除,不问是否有子,及男子年龄如何,均许纳妾。于是一时之间,凡家里有点闲钱的,凡原配表示“理解”的,想纳的,都纳了。     

民国时期国民身份证

中国的身份证制度可上溯到20世纪40年代。1945年日本投降后．蒋介石为了巩固自己的统治地位．限制共产党的活动,开始在全国实行国民身份证制度。国民政府立法院对当时的《户籍法》进行了修改,同年公布了《户籍法(修正草案)》,在草案中,对在全国各地实行国民身份证制度作了规定。此后,国民党统治下的旧中国各省、市。纷纷制定身份证实施条例．由于没有具体的统一规定．所制定出的条例也不尽相同。如民国江苏省政府规定：“年龄8岁以上之男女普遍制发国民身份证”。民国福建省政府制发身份证时规定：“凡满十八岁者,不分残废老弱．均应一律发给”。《福州市政府举办国民身份证暨公务员首先领发实施细则》称：“凡年满18岁住满一个月以上．或新迁入有久住意思之人民暨公务员及眷属均应领发本证。未满18岁者准予声(申)请领发”。身份证由各地政府统一制发。对不办领身份证者则处以罚款。     

略谈清代汉族与北方各族的文化交流

清王朝兴起后,为了实现统治全国各族人民的目的,在政治上采取了“满蒙联盟”和“满汉联合”的二重体制。清朝统治者清醒地认识到:用满族那种尚不发达的文化,来驾驭和统治幅员辽阔的清朝辖内的各民族,尤其是具有悠久历史和高度文明的汉族,是根本行不通的。因此,在入关以后,有效地笼络一批汉、满、蒙等各族知识分子,为其所用,乃是清政府的当务之急。早在后金天聪五年(1631年),皇太极就诏谕诸贝勒说:“我兵之弃永平四城,皆贝勒等不学无术所致。顷大凌河之役,城中人相食,明人犹死守,及援尽城降,而锦州、松杏犹不下,岂非其人读书明理尽忠其主乎?自今凡子弟在十五岁以下,八岁以上,皆令读     

略论日本律令制国家的陵户身份

陵户是日本律令制国家中,为天皇及其皇族守卫陵墓的一个十分特殊的群体。陵户这一名称来自唐朝中国,在公元681年制定《净御原今》时,日本已经开始使用“陵户”这一名称。根据《养老律今》的规定,陵户在律令制下属于“贱民”阶层,是当时的“五色贱”身份之一,但在《大宝律令》中,陵户仍然属于“良民”阶层。在“五色贱”中,同其他贱民相比,陵户有着更为复杂和特殊的地位。对陵户的探讨,有助于加深对日本律今制国家等级制度与贱民阶层的认识。     

辽代“独卢金”考

“独卢金”为辽代地名,在《辽史》中凡六见。其在辽代的作用及确址,历来治辽史者难得其详,今作考证如下:     

西南营街区与名仕大宅

有关西南营街区的记载,最早见于明嘉靖《通州志》,志中称其方位在“州治西南”,其范围北到西大街,今人民中路;东至南大街;西到西城南段城根,今环城西路南段;南至南城西段城根,今环城南路西段。明万历《通州志》载巷名：“西南隅凡三,曰：依莲巷、线长巷、南关王庙巷。”清康熙《通州志》仅将南关王庙巷易名为南关帝庙巷。清光绪《通州直隶州志》载此街区有“西牛肉巷、掌印巷、南关帝庙巷”。     

历史“狗仔队”横行

八卦娱乐新闻近十年来风行一时,凡有新星问世,便来说她的“潜规则”,而凡有旧“腕”复出,又必然揭他的“曾经沧海”。在港澳媒体的渲染下,早前“陈冠希裸照风波”更是达到登峰造极的地步。     

宋代铸造铜钱的“料例”

宋代铜铸币在我国古代光辉灿烂的货币文化中,具有十分重要的地位。北宋元丰年间(1078——1085年),铜铸币年铸额高达50余亿枚,较唐代岁铸额增加近20倍,比清代顺治九年(1652年)岁铸21亿枚还多29亿余枚。数量和版别多、钱质精、钱文书法艺术美等,构成了宋代铜铸币的鲜明特色,反映出其铸钱工艺技术的提高与进步。本文拟根据史籍文献中关于宋代铸造铜钱“料例”的记载,对宋代铜钱的金属成分比例及其演变过程,做些探讨。宋代,为整顿五代以来民间私铸轻小劣质钱币严重干扰货币正常流通的局面,宋太祖赵匡胤即位不久,便铸造了每贯重四斤九两(一说重六斤四两)的“宋通元宝”(或读“宋元通宝”)铜币,诏令“凡诸州轻小