松寿抗旨利商

《清史稿(二五六)松寿传》云:“字鹤龄,满洲正白旗人。……光绪二十年晋山西按察使。明年调江西,晋江宁布政使。”按:松公于宣统三年秋在闽浙总督任内死难,为清末荩臣。其布政江宁时,孙宝瑄《忘山庐日记》记其轶事云:     

辛亥革命烈士徐镜心生平事略

正徐镜心(1874—1914)字子鉴,山东黄县(今龙口市)黄山馆镇后徐家村人,清末民初革命家、政治家,中国同盟会山东主盟人,国民党山东支部理事长,参加"辛亥革命"遇难。时人有"南宋(教仁)北徐(镜心)"之称。其生平事迹可歌可泣,殉难二十多年后被国民政府追行国葬。一徐镜心,字子鉴,1878年生于山东省黄县馆前后徐家村。徐镜心少年时代学业优异,胆识超     

《成都通览》：清末成都的百科全书

清末文人傅崇矩的《成都通览》以30余万字的规模详细记录了清末成都的人文地理、政经文教及社会民俗等方方面面的情况,是清末成都地方杂志的重要代表。《通览》一书记述详细,科学严谨,体系全面,参考价值大,是一部清末成都的百科全书。     

《民国续修兴化县志》学术价值与体例特色

<正>《民国续修兴化县志》系新中国成立前兴化最晚出的一部方志,由国学大师李详始修于民国八年(1919),迄至民国十七年(1928)基本完稿,历时十载,因经费告罄而未克梓行。三年后,民国二十年(1931)李详谢世,民国三十一年(1942)由邑人魏儁续编,克底于成。李详(1859~1931)字审言,一字愧生,晚号齳叟,兴化人,清末至民国的国学大师、文选学家、方志学家,扬州学派后期代表人物。兴化李氏为明八大家(李、吴、     

清末安徽人民反教会斗争

崔继恩同志所作"清末安徽人民反教会斗争",全文二万余字,本刊拟陆续发表.这一期发表其引言及清末安徽人民反教会斗争发生之历史根源部分;以后陆续发表反教会斗争之发生和经过,及其意义和影响部分.     

近二十年关于清末新政时期教育改革的研究综述

近二十年来学界对于清末新政时期教育改革的研究主要集中在其内容、特点和其推动中国教育近代化三方面。首先,学者们纷纷对于此次教育改革的内容持肯定的态度,其次,学者们还分别对其积极方面和消极方面的特点进行了总结,最后,学者们集中从四个角度研究清末新政时期教育改革推动了中国教育的近代化,普遍认为此次教育改革对中国教育近代化的推动具有重大作用。可以看出,近二十年来学界对清末新政时期教育改革的研究比较系统而且全面,但是大多集中关于国内视野,从国际视野中进行对此次改革的研究有待拓展。     

马帮

云南茶叶一到拉萨价格就能涨十倍,清末康定和拉萨的茶叶价格相差二十倍以上,这巨大的利润促就了全世界最庞大复杂的商道和一群出生入死的赶马人。     

刘锦藻与《清朝续文献通考·实业考》

刘锦藻于清末及民国初年,以私人之力,经二十余年的搜集整理,编纂成《清朝续文献通考》四百卷。它集中了清朝后期,特别是中国由封建社会逐步沦为半殖民地半封建社会时期的重要典章文献,为研究清末一百二十六年的政治、经济、军事、外交、文化、思想等各方面的兴衰变化,提供了可贵的资料。其中《实业考》辑录了清末为兴办各种新式工业而制订的规章制度,法令措施。了解当时农工商各业的兴衰,探讨清末资本主义发展的情况及问题,总结其经验教训,将会给我们以有益的启示。     

带"吴"字的苏州老报纸

从清末到民国时期,苏州先后有140种报纸创办发行,其中带"吴"字的报纸占了总数的1/10强,约16种。本文以不长的篇幅对这16种带"吴"字的报纸作了简单的介绍。     

词人夏孙桐的岭南情缘

清末民初词人夏孙桐,字闰枝,又字悔庵,晚号闰庵。生前与广东籍诸文化名人交往甚密,曾先后两次亲赴广州,与岭南有着不解之缘。     

姚孟起与南陵徐氏交游史料考

清末苏州书法家、书法教育家姚孟起(字凤生,附贡生),对稍有书学知识的人来说应不陌生,其书学名著《字学臆参》为论者所推重①.     

百年文化 陈氏书院

位于广东省广州市中山七路的“陈氏书院”建成于光绪二十年（1894年）,建筑面积6400平方米,规模宏大,装饰华丽,是广东地区保存较完整的富有代表性的清末民间建筑。     

故宫藏石两种

一、朝侯小子碑 清末于陕西省西安附近出土,原为周季木收藏,并著录于《居贞草堂汉晋石影》,解放后归故宫博物院。碑已断,存十四行一百九十八字(图一)。此碑定名据首行“朝侯之小子”几字,按“朝”字上应有一字,即为     

从世界文明的趋势寻找中国的未来

<正>张灏教授将1895年到1925年称为中国思想史上新旧文化交替的"转型年代"。在这三十年中,清末民初的前二十年(1895~1915)与五四新文化运动的后十年(1915~1925年)是两个非常不同的年代。简单地说,清末民初是一个民族主义的年代,亡国危机严重,民族国家意识高涨,社会上下形成共识,要学习西方的文明,但这个被晚清中国人所理解的西方文明乃是以富强为中心,所谓物竞天择、     

青帮大亨和状元实业家的奇缘

<正>张仁奎（1865—1944）,字锦湖,山东滕县山亭（现枣庄市山亭区）人,担任通海镇守使10年之久,其间被北洋政府授予上将军衔,同时他在清末民初加入青帮组织,后来成为闻名沪上的青帮首领。     

后刻花纹的两件青铜器

古董商人做假铜器,在清末以山东濰县为最有名,解放以前的数十年間,作伪技巧益精,有真器刻假字的;有真字殘片嵌入假器內的;也有真器做上一段假花紋的。如此有真有假,到現在給我們的鉴定工作带来許多麻煩。最近看到两件后刻花紋的铜器,現列举如下:     

严修 清末贵州传播西方文化第一人

正是由于严修对书院的改革,加进了新的科学知识,推动了贵州士子学习西方科学文化的热潮。在贵州建省600年的历史长河中,或者说,在清末贵州传播新思想的发展的过程中,有一个做出重大贡献的思想先驱,他就是我们无论如何也不能忘记的贵州传播西方文化的第一人——严修。严修(1860-1929),字范孙。原籍浙江慈溪,生于天津。近代著名的教育家。严修17岁中举人,18岁中进士,任翰林院编修、会典馆译校官等职。光绪二十年(1894年),严修受命出任贵州提督学政,至光绪二十四年(1898年)春离黔。     

吴功俊谈张謇家事

清末状元张謇,字季直,号啬公,原籍海门县长乐镇。张謇有个远亲在二百里外的如皋岔河双甸乡,所以他小时候读私     

釳鸟蛮花新画本玉螭虎纽古碑文——周子仲生平及其艺术初探

导言 周子仲,清光绪年间广东番禺（今广州市海珠区）人。初名周钧、周钩,后改名周端,字子仲,又字梓重,号梓庵、芷庵等。为清末岭南花鸟画巨擘居廉的入室弟子,喜音律、收藏,工诗词、书法,尤以花鸟画、篆刻名于一时。画酷肖居廉,得其师工秀谨严,妍丽雅秀之致;印学秦汉、“浙派”,     

翻译家余振传略

余振,原名李毓珍,1909年6月15日出生于山西省崞县(今原平市)东社村。其父李含雨,字润之,清末秀才,与反清革命志士