怒族风情简录

怒族自称“怒苏”、“阿怒”“怒”或阿龙”,他们是生活在澜沧江和怒江两岸的古老居民,是我国一个人口较少的少数民族,共有人口27123人(1990年),主要分布在云南怒江傈僳自治州的碧江、福贡、贡山三县及兰坪的菟峨一带,少数居住在迪庆藏族自治州维西县。     

怒江之畔的青铜文明 云南泸水石岭岗遗址发掘

<正>怒江发源于西藏唐古拉山之南麓,由西藏折入云南,经怒江傈僳族自治州、保山市、德宏傣族景颇族自治州,再南入缅甸,称为萨尔温江,最后流入印度洋。怒江何以名怒?《读史方舆纪要》言:"怒江,以波涛汹涌而名也。"每到洪水季节,江水确有咆哮怒吼之势。然而此说并不符合历史事实。正确的解释应该为:怒江是因该江流域有怒族居住而得名。怒族是怒江流域最早的居民,唐代以前已进入怒江峡谷,早期的怒族多自称为"怒     

红土高原上的第57个“民族”——记昆明登山旅游探险协会

红土高原上的第５７个“民族”——记昆明登山旅游探险协会○东方英实中国是个多民族的国家,５６个民族像５６朵鲜花盛开在祖国大地上。大家都知道云南是一个拥有少数民族最多的省份,西双版纳的傣族、阿诗玛故乡的哈尼族、景颇山上的景颇族、怒江边的怒族等等,然而就在...     

鲜花节的传说(怒族)

怒江的上游,有一个名叫吉母登的怒家山寨。山寨附近的高黎贡山半山腰上,有个大溶洞,洞顶石乳倒悬,层层迭迭;洞内开阔,石壁石笋如林,极为壮观。泉水沿石壁流出,在洞内形成一股溪流。游人至此,寒可取暖,热可纳凉。当地的怒族人称它为“仙人洞”。提起仙人洞,怒江两岸的怒族人就会情不自禁地想起了那位为民造福、可敬可爱的怒族姑娘阿茸。     

大河奔腾

怒江两岸的生物多样性和文化多样性相互依存。如果没有的根;而没有丰富的传统文化,怒江两岸自然生态的多样,也与存留;一个民族的形成、一种文化内涵的孕育、一个习俗的丰富的自然资源,22个民族多样的生活方式就没有了赖以生存难以留仔。一条江的形成,经过了地质上多少万年的演变、淘汰养成,又要多少代人的沿袭？而毁掉它,却可能只是一瞬之间。     

大河奔腾的光荣与梦想

怒江两岸的生物多样性和文化多样性相互依存。如果没有丰富的自然资源,22个民族多样的生活方式就没有了赖以生存的根;而没有丰富的传统文化,怒江两岸自然生态的多样,也难以留存。一条江的形成,经过了地质上多少万年的演变、淘汰与存留;一个民族的形成、一种文化内涵的孕育、一个习俗的养成,又要多少代人的沿袭?而毁掉它,却可能只是一瞬之间。     

云南碧江县加车寨怒族制陶业调查——兼谈原始制陶业的几个问题

制陶业是原始时代最重要的手工业之一。对原始制陶业生产方式的研究,除了依靠考古发掘所提供的各种遗物外,往往还要借助民族学的有关材料。1982年3月,我们在云南省怒江傈傈族自治州调查该地怒族和傈傈族社会历史时,发现该县加车寨的怒族至今仍用原始方式制陶。这在有关民族调查材料和有关刊物上迄今未见披露,而且其生产方法在某些方面比已经报道过的黎族、佤族、傣族制陶术还要原始些。加车寨位于怒江东岸碧罗雪山的一个山岗上,是碧江县子里甲公社亚谷生产大队管辖下的一个生产队。“加     

丙中洛 走进“怒江第一湾”

正丙中洛是大香格里拉和三江并流的重要景区,著名的茶马古道从这里穿过,怒江从秋那桶深谷进入丙中洛,从丙中洛南边一直到大拉,形成弯弯曲曲几道弯,最大的一道弯在坎桶,被称为"怒江第一湾"。穿行在怒江峡谷中,两岸是庞大高耸的碧罗雪山和高黎贡山山系,这处纵贯南北的传奇峡谷中,留存着相当传统的生产生活方式,世代生活在其中的怒族、傈僳族、独龙族等多个少数民族,其建筑、服饰、歌舞,以及节庆等,也引发了无数人的探索欲。     

独龙族父系氏族中的家庭公社试析

独龙族是我们社会主义祖国民族大家庭的一员,据1974年统计,约有二千七百多人,聚居在我国西南边疆云南省怒江傈傈族自治州贡山独龙族、怒族自治县境内的独龙河谷(图一、一一)。由于各种历史原因,直到1949年解放前夕,独龙族的社会发展,还处在原始社会末期父系氏族中的家庭公社解体阶段。独龙族的家庭公社,在我国原始农业民族中,是比较典型的。这里,我们根据现有的     

吉娜木让(怒族)

在贡山县丙中洛西北面,高高耸立着一座大悬崖,远远望去,象一个披头散发的怒族姑娘。她面对深深的怒江水好象在倾诉着什么;又象站在高处注视着她脚下那条来往不息的大道。人们把这座山崖称为吉娜木让,说它是一个名叫吉娜的怒族姑娘变的,她正站在高处,等待着狩猎归来的丈夫哩。每当这岩子上披云戴雾时,大爹大妈们就说:吉娜姑娘又要伤心落泪,哭她那个永远不会归来的丈夫了。……相传很早以前,闪打寨子有一对善良的怒族老夫妇。老两口鬓发都染上了白霜,可     

谈谈佤族的动植物故事

佤族居住在云南澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段的阿佤山区,是我国西南边疆一个古老民族之一。佤族过去没有文字,许多优秀文学作品都是口头文学。他们的文学作品中,有关解释各种自然现象、动植物特征的故事、童话和寓言特别多,反映的生活面也较为广阔。这是佤族人民用他们的聪明才智创作出的独具风格的民间文学作品。为什么佤族文学中解释自然现象和动植物特征的故事、童话和寓言特别多呢?这跟他们民族的社会历史、经济文化的发展有密切关系。据从事民族历史研究的同志调查:佤族在解放前夕,因历史发展条件和周围环境影响的不同,社会发展水平很不平衡。在阿佤山的中心地区,即西盟、沧源等县,     

怒江 人神共舞的家园

怒江流域原始的人文和生态环境保存基本完好,是世界上少有的动植物基因库,也是中国多民族的民族走廊。在这里,数十个民族延续着其古老的习俗,过着传奇般神秘的生活。     

关于中国历史上疆域问题的几点认识

文章认为 ,凡是生活在今天中国疆域内的民族以及历史上生活在今天疆域内而今天已经消失了的民族都是中华民族的组成部分 ,他们的历史 (外来民族迁入之前的历史另作别论 )都是中国历史的组成部分 ,他们在历史上活动的地区及其建立政权的疆域也都是中国历史上疆域的组成部分。按照这一原则 ,结合历史上中原政权与边疆民族及其政权的隶属关系 ,以及边疆民族对中华思想文化的心理认同等条件综合考查 ,不难对中国历史上的疆域问题得出比较正确的结论。     

金世宗与宋孝宗之比较研究

金世宗与宋孝宗是同时在位的金朝和南宋王朝皇帝。他们在位的时期,是中国北、南两个王朝的重要历史阶段,他们的所作所为都对各自王朝的历史进程产生了深远的影响。而金朝和南宋几乎同时走向衰弱的事实,则多少表现了金世宗和宋孝宗在时代的、民族的局限性面前的束手无策。     

怒江大峡谷旅游扶贫研究

旅游扶贫是解决旅游资源丰富型地区贫困问题的有效途径。怒江峡谷区是个区域性的特困少数民族地区,山高坡陡、生态环境脆弱的地理环境决定传统的农业难以改变其贫困面貌。而其丰富的民族文化资源、生物多样性资源和独特的峡谷自然景观等旅游资源,使怒江旅游扶贫成为可能。文章分析了怒江峡谷旅游扶贫的优势、劣势资源和机遇,提出怒江旅游发展应以乡村生态旅游为目标,开发特色旅游扶贫产品,发挥政府引导和扶持作用。     

憧憬“达比亚”生态园

达比亚,听来十分洋气,但它却出在最土最偏远的地方———滇西的怒江大峡谷。在这个大峡谷中,生息着仅２万多人的一个“小民族”———怒族。怒族虽小,音乐的底蕴却十分深厚,且世代操持着自己的家什———达比亚。达比亚既是一种类似琵琶的乐器,又是乐曲的称呼。旧时,人们闲来便要弄弄达比亚,逢着重要事少不了奏起达比亚,让音乐与山泉林涛一起混响出生活的滋味。怒族青年谈恋爱,那更是纯粹用音乐来“弹”的,男的奏响达比亚,女的拨动口弦,从相识到婚配,自始至终不递只言片语,全然用音乐来传情达意。这种极其神秘极其艺术的恋爱招数,恐怕是举世无双的哩。而近年来,这种浓郁的民族色彩正呈递减之势。说它岌岌可危,并非危言耸听,因为“现代文明”的触须,正无可抵挡地伸进深山老林。惑于灯红酒绿的怒族青年,渐渐对“老朽”达比亚失去兴趣,懒得记谱,无心练琴,面对着欢喜的人儿,便急着要立马复制出一句“你知道我在爱你吗”的时鲜词儿。所幸达比亚还被人惦记着,留意着。老一辈的怒家人,自然不愿达比亚陪伴自己一块入土,一时没人接班,他们便想法让这民族文化活化石遗存于世。有个叫欧得得的老汉,便从烟锅里“抠”出了一台小录音机,自弹自录,将自己肚里的４０多首曲牌“藏”了起来...     

以琵琶、口弦传情

怒族的青年男女 ,在相恋的初期 ,不是用语言 ,而是用音乐 :清脆的“达变”———怒族琵琶和悦耳的“拟力”———怒族口弦来代之。如果某位男青年看上了某位女青年 ,就向她弹起琵琶来表达自己的爱慕之情 ,而女青年若认可对方为意中人了 ,也必然会以口弦来对答。据说 ,这种对答 ,不仅可以流露自己心灵的秘密 ,表达彼此的爱慕之情 ,而且还可以提出疑问 ,进行答辩 ,甚至还可以商讨有关的事宜。这样以曲代谈的恋爱 ,尽管双方都不说一句话 ,完全靠演奏变化不断的曲调来进行 ,但双方都能意会 ,直到情投意合 ,共结连理为止。据说有很多怒族青年男女…     

我国人口较少的民族

我国56个民族中,有22个民族人口在10万以下,统称为人口较少民族。他们分别是：毛南族、撒拉族、布朗族、塔吉克族、阿昌族、普米族、鄂温克族、怒族、京族、基诺旗、德昂族、保安族、俄罗斯族、裕固族、乌孜别克族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、塔塔尔族、赫哲族、高山族、珞巴族。总人口63万人,主要分布于内蒙古、黑龙江、福建、广西、贵州、云南、西藏、甘肃、青海、新疆十个省（区）。其中除福建省外,其余九省（区）的人口较少民族相对聚居在西部和边疆地区的86个县（旗、市）、238个乡（镇）、晰行政村。有16个民族在边境沿线与国外同一民族相邻而居。     

李贵阳(壮族)

清晨或傍晚,当你漫步林中,或流连于碧野时,你都可以听到鸟儿悦耳动听的鸣唱,或清脆,或低沉,或欢快,或凄厉……各种各样的鸟鸣,使这大千世界增添了多少诗情画意啊!为什么这么众多的鸟各有不同的叫声?它们的叫声各含有什么不同的意义?我们各民族的祖先根据自己不同的生活和体验,对它们赋予了各种动人的传说,反映了他们的审美情趣,表达了他们的爱憎感情。特别是对那些被残害、被欺凌的劳动人民,寄予了深切的同情,读来催人泪下。本期我们特编了一组《百鸟的传说》,以飨读者。     

风情怒江

小资料提示： 怒江州地处世界地理奇观──滇西纵谷区的西侧,是欧亚板块和印度板块的结合部,巨大的地质应力形成纵向几大山脉,在为碧罗雪山,中为高黎贡山．西为中缅界山的担当力卡,夹峙着怒江、澜沧江、金沙江．这就是著名的三江并流地区。而怒江大峡谷两侧是碧罗雪山和高黎贡山,相对高差达３８００米被誉为世界第二的东方大峡谷．这里生活着傈僳族、怒族、独龙族、普米族、藏族、而傈僳族的“摆时”、普米族的“塔塔”、独龙族的“膘牛”等民俗更是多姿多采．而干栏式竹楼、木楞房、石片顶房,更是令人数珍。还有那溜索、溜渡,竹桥…