论李白的思想文化性格

论李白的思想文化性格许总诗人李白，在盛唐时给人的印象就带有“仙风道骨”般的神奇感，其于《大鹏赋序》中云：“余苦于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表”；又在《对酒忆贺监二首序》中云：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人”，...     

《蜀道难》之“石栈”小议

唐代诗人李白在《蜀道难》中描述蜀道开通的艰难不易时,曾这样写道：“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。”句中“石栈”一词作何解,查《辞源》注为：“于山险之地,凿石架木为路。”同书在释“栈道”时又说：“在险绝的地方傍山架木而成的道路。”     

李白到过夜郎

李白,字太白,号青莲居士,是我国唐代著名的伟大诗人。据《辞海》记载：李白“在安史之乱中,怀着平乱的志愿,曾为永王李磷幕僚,因磷败牵累,流放夜郎,中途遇赦东还。”根据这一记载,断明李白未有到过夜郎,并成为文学史上的亘古定论。     

敦煌莫高窟的李白近宗——李白是李明振族叔

拙作《李白先世之谜》一文(见《唐代文学论丛》总第八辑),曾阐明李白属于西汉李广、李陵,北周李贤,杨隋李穆一系。现以拙作的辩析论断进而探讨敦煌莫高窟的李白近宗,正可得到互为印证、相得益彰之效。本文所据的史书资料,最主要的有下面这一条: 《新唐书·宰相世系表》:“陇西李氏、定著四房”。其一曰“武阳”,二曰“姑藏”,均李暠之后弧暗ぱ簟?李伦五世孙文度之后,四曰“敦煌”,李陵之后;北魏时改姓丙;唐高祖时复姓李氏。(据胥树人先生:《李白和他的诗歌》第15页之转述)     

心驰神往古蜀道

一提起蜀道,人们首先会联想起我国唐代大诗人李白《蜀道难》中“蜀道之难,难于上青天……尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟”的千古绝句。清代学者严可均编纂的《全三国文》诸葛亮名下收录的一篇《黄陵庙记》记述了诸葛亮“趋蜀道,履黄牛,因睹江山之胜”,说诸葛亮进军四川之事。南朝历史学家裴松之在《三国志》的注释中曾引《魏略》一书,已用“蜀道”一词。     

唐代洛阳的八大诗人

唐代,洛阳诗歌创作繁荣,诗人云集,被誉为“诗都”。唐代三大诗人,“诗仙”李白、“诗圣”杜甫相会于洛阳,“诗魔”自居易晚年长期居住于洛阳,最终长眠于龙门山琵琶峰。宋之问、沈俭期、孟浩然、王维、刘希夷、王昌龄、杜牧、等60多位名的唐代诗人,他们或在洛阳做官,或来洛阳访亲寻友、观光游览,都为洛阳留下了许多脍炙人口的诗     

金陵凤凰台新考

唐代大诗人李白《登金陵凤凰台》诗云：“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流;吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲;总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”自李白登临凤凰台赋诗之后,历代人诗客纷纷步其后尘,来此怀古抒情,     

秘色瓷与秘

秘色瓷器是我国古瓷中的瑰宝。至迟在唐代已为越窖所烧制,这已为法门寺唐代地宫出土秘色瓷器所证实。关于秘色瓷器迄唐至今均有文献记载,特别是五代,宋更为多见。然而,“秘色”的含义究竟如何,历来则有不同的认识。唐人、宋人及《陶说》、《陶录》、《杭州府志》、《陶说杂编》各持已见,末衷一是。 首先提到秘色瓷器的是唐代诗人陆龟蒙(?—881年),在其甫里集十二题为“秘色越器”的七言绝句:     

李白故居

李白故居曾昌林,唐飞唐代大诗人李白故居位于江油市南１５公里的青莲镇。青莲古称清廉,取其境内盘江及支流的古号“廉泉”、“清溪”而得名。李白自号青莲居士后,便改“清廉”为“青莲”,自宋沿用至今。有史志可考李白生于唐绵州昌隆县,即今青莲镇。在他“仗剑去国,...     

唐诗是如何『发表』的

唐诗是如何﹃发表﹄的唐代那么多诗人的浩瀚诗篇,当时是如何“发表”的呢？墙壁题诗：驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头,是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗”。即席赋咏：大历年间卢纶、...     

李白：一生好入名山游

唐代大诗人李白,象一颗璀璨的巨星,“光焰万丈长”,照亮了中华文坛,闪耀在世界文学史上。     

“床前明月光”的“床”指井栏

“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。” 这是唐代著名浪漫主义诗人李白的《静夜思》,可谓家喻户晓。据南京博物院原院长梁白泉研究员考证指出,诗中的“床”,指的是“井栏”,并不是我们一般认为的睡觉的床。诗境是“秋夜明月之下筑有水井的庭院”,不是汉唐人席地而居的室内。     

杜甫与草堂

杜甫712-770,字子关,生于河南巩县瑶湾,祖籍襄阳今湖北襄阳。唐代伟大的现实主义诗人,与浪漫主义大诗人李白并称唐诗代表的“双子座”。其诗作甚多,今存1400多首。代表作有“三吏”、“三别”、“兵车行”等。     

政协文史工作的记忆

唐代大诗人李白曾放言：“不有佳作,何伸雅怀？”斯言是也。我参加工作40余年,多从事文秘工作,终日庸碌劳形于案牍,直至退休前任淮北市政协秘书长期间,主编了《安徽文史资料全书·淮北卷》、《淮北旅游文化丛书》、《淮北大运河文化丛书》等文史书籍,凡29卷（册）、近600万字,方觉小有作为,虽不能称佳作,但常感骋怀、惬意。     

诗传谢朓清

谢朓(464——499),是南北朝时期的一位重要诗人。以往的诗评家,甚至有把他推为南北朝三大家、四大诗人之一的。和这一时期的其他重要诗人,例如陶渊明、谢灵运、鲍照、庾信相比,建国以来对谢朓的研究是比较薄弱的。有感于此,本文拟对谢朓诗歌风格作些初步的探讨,请专家和读者指正。唐代伟大诗人李白,非常赏爱谢朓的诗。翻开一部《李太白全集》,可以发现诗人称赞谢朓,或者直接引用其诗句的,达十几处之多。其中《宣州谢朓楼饯别校书叔云》有句云:“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。”《送储邕之武昌》云:“诺谓楚人重,诗传谢朓清。”我认     

文摘精华

唐诗是如何发表的唐代那么多诗篇，当时是如何“发表”的呢？墙壁题诗驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见九元题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”即席赋咏大历年间卢纶、韩翔、李瑞等“大历...     

玉箫玉笛与玉屏箫笛

玉屏的箫笛是我省著名的民族手工艺品,近年来有不少文章就其历史和现状作过较详细的介绍。但有的说法不符合史实,使人有牵强附会之感。如《祖国之最·玉屏古箫奏新曲》一文中说:“我国唐朝著名诗人李白就曾作过《江上吟》诗一首:‘木兰之枻沙棠舟,玉箫金管坐两头……’这玉箫就是指的玉屏箫。”又如《可爱的贵州》第20页中说:“……唐代大诗人李白的名诗‘谁家玉笛暗飞声,散入东风满洛城……’中的玉笛就是玉屏箫笛呢!”以上两书的作者认为李白诗中的“玉箫”“玉笛”就是玉屏的箫笛,这是仅在玉屏的“玉”字上作文章,并没有考究“玉屏”建置的历史和玉箫、玉笛的本意。     

唐代量移制度与贬谪士人心态考论

量移是唐代教育中一项颇为重要的内容,在唐代各种赦文中,大多数都有量移的规定,在其他一些文史资料中,我们也经常可以见到“量移”二字。例如,李白有《见京兆韦参军量移东阳》诗二首,颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》中说张“寻复贬南浦尉,经量移不愿之任,得还本贯”。特别是治中唐文学者,论及刘柳诸人,便不可避免会提到他们在被贬谪後更遭到“纵逢恩赦,不在量移之限”的打击。     

诗家夫子王昌龄

诗家夫子王昌龄历阳客唐代是我国古典诗歌创作的繁荣鼎盛时期。群星璀灿的诗坛,不仅产生了日丽中天的诗仙李白和诗圣杜甫,同时也涌现出一批有独创性的杰出诗人,王昌龄就是其中一颗耀眼闪烁的明星。《唐才子传》称其为：“诗家夫子王江宁”,历代均誉其为李、杜之亚的第...     

江油李白读书台

唐代大诗人李白知识渊博,所作诗时人惊呼可“惊天地、泣鬼神”,这与他青少年时期在今江油市的学习环境有一定关系。小匡山位于江油市城区以西约4公里处,南距李白故里青莲场13公里,因李白小时在山顶读书,亦名“读书台”,传说又因他发愤攻读的精神感动了燃灯仙师,便点石成灯,使小李白苦读通夜,称为“点灯山”。此山东临让水河。背负龙门山脉,