未见史书记载的史家堰战斗

今日的史家祠堂虽说椽坏瓦破,老态龙钟,但它却是现代史上一起重大事件——内战爆发的见证者! 1945年8月,抗日战争胜利了。1946年1月12日,国共两党的停战协议签字了(注1)。遭受了多年战争之苦的中国人民,总算盼到了日思夜想的和平生活,于是欢呼雀跃,奔走相告。然而高兴了142天之后,晋南人民的和平美梦,再一次被胡宗南率领的国民党军队挑起的内     

光辉历程 记载史册

今年7月1日是中国共产党的九十华诞。中国共产党的成立是掀开中国历史崭新篇章的伟大事件,是划时代的里程碑。从南湖红船到八一枪声,从井冈号角到长征壮歌,     

浅谈志书如何按类记载

志书必须按类记载,志体记载可以分为记事、记物、既记事又记物、记行业、记事业、记机构等各种类型,但主要是以记事或记物为主.     

志书记载重点演变述论

文章在继承此前学界已有研究成果的基础上,首次对志书记载重点演变问题进行具体探究,认为志书记载重点演变已历五个时期.第一个时期是重地理、轻人文时期,其涵盖时间为宋元.第二个时期是从重地理到重人文的过渡时期,其涵盖时间为明代.第三个时期是重人文、轻地理时期,其涵盖时间为清代.第四个时期是既重全面又凸显政治、经济、文化时期,...     

记载上海基督教青年会历史的银章

在苏南的一次古玩交流会上。偶而觅得“上海基督教青年会第三十七届征求纪念”章一枚。该章用白银制作,直径50毫米。重55克。纪念章制作工艺十分精致细腻。章正面中心主体镌有浮雕书籍。书籍外环铸有三十八轮扇形光芒轮。其外环铸有工整的老宋体“人格建国”,“非以役人,乃役於人”字样。章背面铸有“上海基二年(1876年)基督教青年会传入中国后。在上海设立的第一个青年会。     

彝汉文古籍记载内容的对比研究

卷帙浩繁的彝古籍,其中对古代人、事、时、地物的记载,有不少与汉古籍记载内容相同、相通、相应和互相补益之处。兹作如下阐述。1、对天、地、人“三界”的宏观认识。远古先民们认识客观世界,首先是探索天、地、人的产生,彝语叫“慕弭撮道纪”。     

浅谈对民国时期福州历史人物记载的几点认识

中华民国（1912-1949年）是中国近现代一个重要的历史时期．也是一个多事之秋．中华民族继晚清的积弱之后,进入了一个大动荡、大离析、大整合的历史时期。自辛亥武昌起义,至国民党败退大陆．在短短几十年中,中国经历了袁氏窃国．军阀混战,北伐战争,土地革命．抗日战争．解放战争等无数血雨腥风的考验。[第一段]     

以事略记载人物之浅议

新一轮志书的编纂工作在不少地方渐次展开,有的已经完成。拜读之余,深感获益匪浅,也偶有所思。现仅就新一轮志书人物志的编写略述浅见,以就教于方志同仁。现已问世的新一轮志书的上限一般始于1978年或1986年,止于2005年左右。在这一时期,我国     

关于历史记载和文学创作真实性的思辩

因为“历史“是记载,文学是“创作“,于是形成了一种“历史“比文学更具真实性的普遍观念.本文将历史记载的武则天和叶卡特琳娜二世与其文学形象进行了比较分析,认为,文学创作较之历史记载有着更为深刻的内涵和更加广阔的外延,因此,具有更高层次的综合性和真实性.     

关于第二轮修志记载改革开放的探讨

第二轮修志要把握改革开放的全过程及其阶段性特征;要充分展示改革开放的巨大成就;要客观反映改革开放的艰巨性和复杂性。记载改革开放要遵循照顾全局、抓住重点、突出个性;慎思明辨、分合适度、执端于中;纵横比较、点线分明、见微知著等路径和方法。     

试析上古时期的历史记忆与历史记载

上古时期口耳相传的历史记忆是后世历史记载的源头.在相关的历史记载中还可以看到其某些影子.出现于早期历史记忆中的"人"多为"英雄"或"圣人",而非普通的人.逐渐剥落掉神的身影,而呈现出真正的"人"面貌,已经是野蛮与文明之际的事情.但是即使在这个时期,人--神之间仍然有着千丝万缕的联系.历史记忆是古代文明出现上升的阶梯.     

云南地方的古代历史记载与史学

汉晋至元代是云南古代地方史学发展的早期阶段 ,其中汉晋时期是云南史学的萌起时期 ,开始出现了专门记载云南地方历史的、带有方志特点的史著 ;南诏大理国时期 (即唐宋时期 )为云南史学发展的关键时期 ,地方志史书的编撰趋于成熟 ,史籍体例日趋丰富 ,信史特征更加明显。元代为云南古代早期史学的成熟期 ,云南地方史学的编撰直追中原内地的发展水平。而且云南古代史学发展从一个侧面体现了云南地方文化与中原文化交流和融合     

编写方志应注重典型事例的细节记载

方志是最公正、最本质的一种记载体著作。一本志书要达到既符合志体,又显出文采;既平平记载,又能突现一方特色,确实不易。笔者在编写志书的过程颇有感悟。     

记载着贵州历史的省博物馆

我与贵州省博物馆的第一次接触是上高中时。那时家里生活很困难,经常需要拿一些旧东西到市场上去换钱补贴家用。面对着那些陪伴家人生活了几十年的物品,每拿一件出去变卖,总感到像抹去了一段生活的痕迹,难以割舍。     

胡氏家谱无胡雪岩记载之谜

“经商要看胡雪岩,为政要读曾国藩”,这是清代后期中国社会最流行的一句话。胡雪岩,大名光墉（1823-1885年）,幼名顺官,字雪岩,声名显赫的“红顶商人”。1823年生于安徽省绩溪县湖里村,13岁时离开家乡到杭州,从当钱庄学徒开始经商生涯,创下累累财富,其籍贯是安徽省绩溪县湖里村,     

屠城血证觅凶顽

60多年前,在中国的南京,侵华日军制造了震惊世界、惨绝人寰的南京大屠杀事件。当时,有两个臭名昭的杀人凶手进行杀人比赛,其中一人杀人的最高记录是106人。然而,半个世纪以后,一把南京大屠杀中杀107人的日军凶刀在台北被发现,这个杀人的数字超过了当年杀人比赛的最高记录,让人震惊。一把罪恶的屠刀,107位中国同胞的头颅,展示出日军当年在南京屠城时杀人的残酷性和普遍性。据核查,它不是进行杀人比赛的日军两少尉所使用的军刀,那么它是谁的呢?又是怎么到了台湾的呢?     

续志记载静态事物浅见

<正>第二轮修志,大多数地方采取续修,极少数地方采取重修。采取续修,静态事物是否入志记载是一个争议较大的问题。如果静态事物需要入志记载,     

谈志书加强服饰记载的必要性

在参加一部综合志书的审稿过程中,笔者发现,该志对于“服饰”的记述颇为简单,寥寥百语,内容仅限于当地民众衣着在改革开放后的类型变化。前段时间有报载：“贵州苗族的服饰遭到海外团体恶意收购”,媒体报道时引述法国一家私人博物馆馆长的话：“一百年后,中国人要研究苗族人的服饰,还要到我的博物馆来。”虽然这位法国馆长貌似不恭,但却反映了我们国家对民族文化资源保护、保存力度的不足。[第一段]     

从方志的寺庙记载看明清时期台湾宗教信仰状况

本文以1918年连横编著的《台湾通史》和清代编修的6部《台湾府志》中的寺庙记载为基础, 从寺庙的分布、数量、规模和主祀神等方面, 分析明清时期台湾地区宗教信仰状况及其构成因素。