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19世纪,在对灭绝动物的骨骼进行研究的同时,对与之密切相关的人类遗骸及人工制品也进行了调查,这标志着地质学与考古学结合的开始①。尽管这种结合还很不成熟,但也为这两个学科的发展提供了大量有用的资料。到了19世纪末20世纪初,这种学科间的合作曾一度停止,... 相似文献
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地质学与现代考古学知识在中国的传播 总被引:1,自引:0,他引:1
中国现代考古学科从酝酿到建立经历了一个复杂过程,其最明显的源头就是地质学。从19世纪70年代起,通过地质学著作的译介传播,古人类遗存及发掘等知识进入中国学者的视野,并逐渐成为史家知识资源的一部分。到民初地质调查所初建时,中国学人在思想和心态上已有准备,那时人类史前遗物的发掘通常由地质调查所的学者进行,不少人以为这正是地质学者应行之责。而地质调查所从事的考古工作,也为史学家提供了新知,开始引起史家古史观念的改变。 相似文献
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钱穆出生的19世纪末叶,在考古学家眼里,“就中国考古学材料的出现而言,是一个重要而光辉的时代”,许多前此不经见甚至从来不曾出现过的古物,在不同的地域内,相继重现于人间。而其中在中国学术史上最具有划时代意义的,就是甲骨文的发现。 相似文献
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考古学文化与考古学的族文化 总被引:2,自引:0,他引:2
本文从考古学文化的命名入手,分析了学术界考古学文化命名的原则不一致、时代命名与族别命名的交又与相混的现象,以及考古学研究中对考古学文化与族文化的使用现状。考古学文化与族文化密切相关,但二者有许多不同。目前考古学研究对族文化的两种通用方法,应对之作以严格、明确的界定。 相似文献
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中国民族考古学的形成是由自身独特背景和学术环境所决定的,在辩证唯物史观指导下,运用民族志材料解释,复原考古学材料。从民族考古发展到民族考古学形成了中国民族考古学的强烈特色。 相似文献
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一、考古学的历史简况“考古学”一词,公元前四世纪出现在欧洲,当时只是泛指古代的科学而言。到了近代才把考古学赋予了固定含义。中国的北宋时期,研究“金石学”的著述,可以说是我国“考古学”的前身。所谓“金石学”,主要是研究钟鼎彝器和碑刻文字。到了清代,除了“金石学”之外,新出现了“古文字学”。到了民国初年,罗振玉、王国维等人,利用新出土的甲骨文、铜器、简牍、石经和墓志进行了整理研究,使“金石学”和“古文字学”有了新的发展。另外,在清代还出现了“古钱币学”和“印章学”等。尽管有各种学科的出现,但基本上都没有摆脱“金石学”或者称为“古器物学”的圈子。 相似文献
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(一) 考古学与民俗学,乍一看来是两门互不相关,各有独自规范的学科领域;考古学主要是通过田野调查与发掘,并运用地层学、类型学以及一切可能的技术手段,专门研究古代人类物质遗存的内涵性质及时空关系,并进而探讨古代人类行为与社会文化的本来面貌及其发展过程的一门人文科学;而民俗学则是以人们在日常的物质和精神生活中,通过语言与行为所世代传承的各种民俗文化事象为研究对象的一门人文科学。就此而论,在考古学与民俗学之间的确存在着一系列基本的差别,除了研究对象领域的差异之外,在研究方法与技术上,在各自学术传统的背景上以及在理论分析的框架上,也都存在着许多不同之处。一般地说,考古学只对 相似文献
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《东南文化》1991,(2)
中国古代物理学,至少可以从《周髀算经》算起.该书成书年代不晚于汉初,其内容是一部很完整的天体物理学.该书先提出勾股弦定理作为解决全书物理问题的主要数学工具,然后依据观察事实设定宇宙结构模式——天在上,地在下,成平行平面形状,而天以北极为轴心带着日月星辰旋转.有了这两个(数学的和物理的)前提便演绎出一系列结论来:从南北方太阳高度差异算出天地间距八万里,从昼夜太阳之隐显(不是升落)推论光有行程极限,解释四季寒暑,预言北极地区一年只有一次全昼夜循环…….有数学,有对物理现象的解释,还有预言(妙在这预言竟可证明符合事实),这同现代物理学的结构特征基本一致.请看任何一本世界物理学史书,无不先从天体物理史讲起,中国的物理学史也应该且可以这样写. 相似文献