北周天和四年造像碑

三原县博物馆现藏有一通北周天和四年(569年)的造像碑,质地为石灰岩整呈呈有收分的方柱体,仅一面有造像,通高62、上宽16．5、下宽17．5、上厚15、下厚17．5厘米。     

北周天和年间四面造像塔

陕西风翔博物馆新近征集的一通北周天和年间四面造像塔(566￣569年)。质地青石岩,造像塔由三部分组成,上为圆形覆钵体,四角刻出似单瓣仰莲叶衬托出圆形覆钵,与方形柱体形成衔接,中间四面的方形龛中雕刻组群佛像,下为基座,一面刻有题记。通高0.71米,基座边长0.32米(图一)。正面方形龛内,雕刻一佛、二弟子、二菩萨五尊组合。主尊结跏趺坐,高肉髻,惜面部残毁,袒右肩,头部与身体比例适中,造型上已趋向丰满;上身略微前倾,双手无手印,下垂平摊作接引状(图二);下摆垂至座前两重,质地富有弹性。两侧二弟子二菩萨;二弟子着双领通体袈裟,双手被衣袖包…     

北周天和年闾四面造像塔

陕西风翔博物馆新近征集的一通北周天和年问四面造像塔（566～569年）。质地青石岩,造像塔由三部分组成,上为圆形覆钵体,四角刻出似单瓣仰莲叶衬托出圆形覆钵,与方形柱体形成衔接,中间四面的方形龛中雕刻组群佛像,下为基座,一面刻有题记。通高0．71米,基座边长0．32米（图一）。     

北齐造像题记

临汝县文化馆藏“北齐造像题记”石刻一块,高0.80、宽0.24米。像右镌刻“太子像主严遵礼”等三人姓名,左刻“西堪像主静觉”,下面竖列三排造像人姓名,上排“北堪像主仇畅”及“邑子寇社钦”等七人;中排“邑子严安国”等三人;下排“邑子杨胡女”等八人;左下记时为“大齐天统三年(公元561年)年岁次丁亥十二月丁卯朔九日     

山西运城发现北周刻石题记

1982年10月,在运城中条山发现两处有纪年的北周摩崖刻石。现扼要介绍如下。其一:“大周大象二年岁次庚子二月丁巳朔□□丙寅诏遣御正中口夫议阳公□□绩司仓下长夫北平子□罗兴开两谷古路通陕州三门□盐池东通海门向陕州直于□坂     

山西应县释迦塔牌题记的探讨

建于清宁二年(1056年)的应县佛宫寺释迦塔,是我国现存的时代最早的木结构高层建筑物,其规模、高度和工艺成就,反映了我国建筑科学的发展水平。这座木塔在解放后得到了认真的保护。1974年,为了抗震设防,国家文物管理机构又予以加固修缮。施工过程中,对它的修建历史和现状做了进一步调查,加深了某些方面的认识。比如:释迦塔牌过去被认为是明代所建,现经研究,它应是金明昌五年(1194年)的原物。对于塔牌题记的考订,我们认为是木塔研究中的一个必要环节,这里提出如下的看法。     

释迦姨母大爱道造像考析

一位私人收藏者收藏了一尊小型青瓷造像,其时代大约为5世纪末至6世纪初的造像。本文从佛教经藏入手,进行考析,认为此造像乃是释迦牟尼佛的姨母大爱道之像。     

河北弥勒造像题记考

弥勒是北朝时期、特别是北朝早期河北地区常见的佛教造像题材之一。本文主要以造像题记为依据,结合佛教典籍内容,分析此时期河北地区弥勒信仰的差别,旨在探讨北朝时期弥勒信仰在河北的流传状况。佛教发韧于古印度,在我国的传播是随着佛教典籍的翻译而展开的。北朝时期...     

临漳县博物馆藏北周造像座、唐代造像与经幢

临潼县博物馆的碑廊里,展出的部分北周造像座、唐代造像与经幢,是研究我国古代佛教艺术的重要实物资料。展出数年来,引起了佛教研究者们的极大关注。现介绍于下,供参考。北周造像座总计五件,均出土于栎阳镇北门外, 保定二年(公元560年)造像座: 座呈方形,长78.5、宽16、高52厘米。     

芮城北周隋唐佛道造像

芮城县位于山西省西南端,地处秦、晋、豫三省交界。近年来,芮城县博物馆收藏了一批出土的北周、隋唐佛道造像碑刻,这批造像碑大多有明确的纪年,品相之完美,技艺之精湛,令人叹为观止。本文拟将其中部分造像碑介绍如下,并谈一点自己粗浅的认识。一、道教造像碑1.北周青石造像座北     

北周王令猥造像碑

王令猥造像碑,通高113厘米,分碑额、碑身、底座三部分,四面开龛造像。碑造于北周建德二年(573年),1973年甘肃省张家川回族自治县出土,现存甘肃省博物馆(图版捌:2)。该碑碑额高23、宽42厘米,为四龙交蟠式。碑额阳面下方居中开一小圆拱浅龛,高10厘米,内雕一结跏趺坐小佛。佛面方圆,低平肉髻,内着僧祗支,外着双领下垂式大衣,衣纹稀疏、厚重,覆于方形台座前。碑额阴面下方亦居中开一圆拱小浅龛,高10厘米,内造一结跏趺坐小佛,形制同碑额阳面     

大像山摩崖造像及石刻题记

锦屏、大像、禹迹三山,均为阆中县之名山。宋·何汝贤著《禹迹山院记》云:“吾乡江山名天下,载在图经者,若锦屏、大像,而禹迹居其首焉。”大像山又名仙穴山,在阆中县城东郊嘉陵江对岸,远视与塔山合为一体,因其山腰凿有高大佛像一尊,故名“大像山”。清人李元著《蜀水经》云:“汉水又北经仙穴山,山在(阆中)城东嘉陵江上,唐高士安隐居之所,有大佛像,有九层塔,亦名大像山,亦名塔子山。”清咸丰年间撰修的《阆中县志·山川志》云:大像山在塔山之右,自     

龙门石窟新发现王玄策造像题记

河南省龙门文物保管所最近在宾阳南洞西壁左下角发现一块王玄策造像题记。石龛已残。造像题记高25、宽17厘米,凡五行,行七字,共三十二字,有的字已漫漶不可辨认(图一)。全文如下:     

洛宁县北周兄弟三人造像碑

兄弟三人造像碑,又称千佛碑,北周保定五年立于洛宁县牛曲村千佛寺,1965年河南省博物馆收藏.现陈列于河南博物院佛教石刻艺术展厅.     

浅析荥阳北周村东魏造像碑

北周村东魏造像碑是河南现存较为完整的佛道造像碑,碑体高大,雕刻内容丰富。该碑始造时应为佛教造像,后来因需要又将主尊释迦佛改刻成道教祖师形象,成为佛道造像碑,反映了当时道教利用佛教造像来宣传道教教义。本文从其雕刻内容和时代风格以及道教造像的发展等方面进行分析,来看北朝晚期嵩洛地区道教对佛教造像的改造和依附。     

西安北郊出土北周白石观音造像

1992年9月,在西安北郊发现的3尊白石观音造像,显示了较为典型的北朝晚期风格,具有较高的艺术水平。本期刊发了简报。     

国家图书馆藏龙门石窟造像题记拓本概况

驰名中外的龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟并称为中国三大石刻艺术宝库.尤以龙门石窟北魏造像题记为最,堪称中国文化史上的奇葩.     

茂汶较场坝唐摩岩造像题记考

在茂汶羌族自治县较场坝,传说为樊梨花“点将台”,的附近有十几龛唐代摩岩造像,总计有七十八尊石刻佛像。其中几龛还附有题记。所有题记中均有“贞观四年”。全部造像除极少数稍有残破外,绝大多数造存完好。而且造像神态端庄,比例匀称,线条流畅,刻工细致。尤其难得的是该地距1933年地震陷没的叠溪城仅一公里,但造像竟能完整无缺保存至今,实在是一个奇迹。同时,也是民族地区不可多见的一处历史文物。造像中最大的二龛是释迦和弥勒佛龛。龛外各有一方题记,不仅记载了造像时间、造像人姓名、官职,而且题记内容对我们研究唐代地理、职官,纠正史志的遗漏和错误     

云冈石窟造像题记书法艺术风格及价值

云冈造像题记书写时间涵盖了北魏平城时期、洛阳时期及东西魏时期,书写以浑朴劲健、雄强厚重为主要风貌,具有典型的平城魏碑书风特征,为平城魏碑的重要组成部分。云冈造像题记多存有隶书笔意,结体以“平画宽结”为主要特征,笔画圆厚平实,古拙质朴,具有独特的艺术风格,可视为“圆笔魏碑”的代表,与“方笔魏碑”的代表龙门题记一同,构成了魏碑书法的“圆笔”与“方笔”体系。